Философия
Рамишвили В. Христианская демократия и новая ориентация. - Христианская демократия - Тбилиси: Мецниереба - 1999 - 48-60 стр.
Рассмотрены взаимоотношения принципов свободы и равенства как двух мировоззренческо-метафизических позиций, которые определили европейскую демократию и историю Европы нового времени.
Социальная демократия предложила человеку равенство, что превратилось в нивелирование личности, а принцип равенства превратился в механизм формирования "массового человека". Жизнь и счастье таких "равных" людей планируются и осуществляются государством тотальным образом. Попытка построить общество полного и совершенного равенства потерпела неудачу.
Либеральная демократия ошибочно признана законной наследницей христианства. Она предложила свободу, но исказила понимание принципов равенства и свободы. Признала их формальными принципами разума, при помощи которых человек стремится организовать свою личную и общественную жизнь. Она не заметила внутренней антиномичности свободы. В феномене свободы выделила аспекты произвола и абсолютности, поэтому принципы свободы и равенства не то чтобы помогли проявить человеческую сущность, а наоборот поставили под угрозу человеческое бытие и достоинство.
Христианская демократия для понимания принципов свободы и равенства основывается на осознании отношения человека к вечности. Человек, в первую очередь, свободен в отношении к вечности и люди равны перед вечностью. Свобода и равенство являются метафизическими принципами человеческого бытия. Христианская демократия считает, что первым признаком человеческой свободы является самоограничение, конечность. Человек ответственен. Союз свободы и воли не должен затмить внутренней связи свободы и ответственности. Свобода без ответственности делает невозможным свободу каждого и ставит под вопрос возможность общества как ценностно-нравственной целостности. Свобода как взаимная ответственность объединяет общество.
Утверждаем, что христианская демократия более соответствует грузинской ментальности и истории, дает возможность нации сохранить культурную и национальную самобытность. Поэтому необходим консервативный ренесанс как новая ориентация. Это не просто повторение старых взглядов и идей, а постоянное возвращение к истокам, новое осмысление принципов свободы и равенства на основе христианского мировоззрения и ценностей. Это означает постоянное возрождение и переоценку одной и той же субстанции, в этом истинная сущность консерватизма.