Многопрофильные журналы
Кавказский вестник. - Тбилиси - 2000 - N 1 - 228 стр. - Библ. в конце отд. ст.
В статье Д. Кашия "Прикованный Кавказ" дается геополитический анализ данного региона. Кавказ является геостратегически и геоэкономически чувствительным, исторически прочно взаимосвязанным единым регионом, который обладает всеми ресурсами для самодостаточной интегральной экономики.
Геополитические и геоэкономические векторы, пересекающие Кавказ с Севера на Юг и с Востока на Запад (и обратно) смогут сыграть действительную роль в новой геополитической ситуации лишь при условии выхода из старых концептуальных схем конфронтационной и агрессивной геополитики и системы внешней помощи усугубляющей корруптивность власти и мешающей действительной либерализации и реформированию общества. Культуроцентричность кавказского региона является весьма серьезным основанием новых внутрикавказских связей и отношений.
В посттоталитарной ситуации внутрикавказские "этноконфликты" представляются лишь маской действительных геополитических проблем, решение которых требуют осознание единства Кавказа как региональной системы и единства тех ресурсов, которые создают самодостаточность и интегральность Кавказа.
Все проекты, связанные с транскавказским коридором, каспийской нефтью и проекты будущего необходимо связать с интересами кавказской региональной системы как единого целого. Развитие Кавказа и отдельных его частей дело самих кавказских народов и государств.
В статье М. Вагабова и М. Ражбадинова "Дагестан, вахабизм и мусульманский мир" Дагестан рассмотрен как особо важный регион с точки зрения современной геополитики. Дагестан по своему геополитическому расположению играет важную роль в современной россииской политике. Напряженная ситуация связанная с т.н. исламским фактором требует более осторожного подхода. В статье рассмотрена историа Вахабизма.
В статье Пр. Сихарулидзе "Ориентационная инициатива грузин на северном Кавказе (первая половина XVIII столетия)" рассмотрены попытки укрепления православной веры на Северном Кавказе, также миссионерская деятельность "Осетинской Духовной комиссии" в 40-50 годах XVIII столетия.
Статья И. Джукашвили "Реисламизация и этнические традиции" акцентирует внимание на реформацию начавшуюся в исламском мире с XVIII в. и которая служила очищению и политизации Ислама. Это начинание более рельефно отразилось в движении "ваххабитов" или "ихвенов".
В последнее время ваххабизм все больше укореняется на Кавказе, особенно в Чечне. Появились задатки фундаментализма в Грузии, конкретно в Панкисском ущелье, где проживают кистинцы. Этнические традиции, которые особенно характерны для горцев Кавказа представляют реальную помеху для фундаментализма.
В статье Т. Сихарулидзе "К вопросам современной языковой политики" рассматриваются некоторые вопросы языковой политики в многонациональных странах, которая получает свое отображение в конституции и разного рода законодательных актах. Значительность языкового фактора проявляется прежде всего в том, что в некоторых странах административное деление напрямую зависит от ареала распространения или от количества говорящих на том или ином языке. Суть данной статьи сводится к необходимости целесообразного подхода к выбору языковой политики, соотвествующей конкретной языковой ситуации и преследующей цель защиты интересов конкретного государства.
Вопрос об открытии высшего учебного заведения на Кавказе первый раз поднялся в 1880 году. В статье Б. Купатадзе "Из истории основания первого высшего учебного заведения" на Кавказе рассмотрен тот политический и общественный фон, который помешал осуществлению этой идеи до 1918 года.
Статья Г. Мачарашвили "Шамиль и христианство" рассказывает о представлении Шамиля о христианстве. Он прекрасно знал соседнюю страну - Грузию и ее историю.
Статья Б. Нанобашвили "О фамилии Муштараули" знакомит читателя с происхождением прошлого населения данного региона. На фоне патронимической природы фамилии автор показывает традиционные формы быта, религиозные представления и т.д.
Грузинскими бронзовыми бляхами ученые заинтересовались еще в первой половине прошлого столетия и этот интерес не ослабевает по сегодяшний день. В статье Г. Кипиани "Вопросы атрибуции прямоугольных блях" представляет новый подход к данной тематике.
Все бляхи без исключения являются бронзовыми, и сюжжеты, изображенные на них (даже слегка похожие) не встречаются ни на каких-либо предметах аналогичного назначения или на украшениях, изготовленных из других материалов.
Эти факты заставляют нас предположить, что бляхи изготовлялись "по заказу" из заранее определенного материала и по определенной композиционной модели для использования определенной группой людей.
В соответствии с местами находок этих блях, можно предполагать конкретный ареал их распространения - они разбросаны вдоль древних грузинских исторических военных дорог и перевалов - Большого Кавказского Хребта.
Сопоставление всех имеющихся данных дает возможность предполагать, что преобладающее количество таких блях являлось частью военного снаряжения и каждая композиционная модель принадлежала определенной группе военного соединения.
Очевидно, что бляха была "заказной" эмблемой и служила определенным целям.
В конце III в. до н.э. и в начале II в. до н.э. такой "заказ" мог быть выполнен исключительно для царских военных соединений.
Статья Г. Чантладзе "Религиозные ритуалы связанные со свечой и огнем и вопросы их наименования в баскском и картвельскoм этно-лингвистическом мире" рассматривает возможные лингвистические взаимосвязи между грузинским и баскским языками на фоне лингвистического анализа религиозной терминологии данных языков. Идентичность религиозных ритуалов дает повод рассматривать родство этих народов.
Русская кавказоведческая наука берет свое начало книгой Е. Болховитинова "Историческое изображение Грузии", изданной в 1802 г. В ней встречаются некоторые неточности, которые в статье М. Нацваладзе "О некоторых неточностях в русской кавказоведческой науке начала XIX века" рассмотрены по следующим методологическим принципам:
В статье указана причина, по которой Е. Болховитинов не упоминает в своей книге первоисточник - А. Амилахвари "История Георгианская", 1779 г.
В статье также дано разъяснение т.н. арменофильской концепции Леонтия Мровели, которая базируется на версии происхождения этнонима "somexi" (армянин) от определителя географического местоположения - "samxreti" (юг).
В статье И. Чантладзе "Общая характеристика сванского языка" рассмотрен один из картвельских языков, сванский, где сохранены лингвистически крайне интересные материалы. Анализ данной проблемы даст объяснение многим вопросам изучения картвельских языков.
Категория времени группы нахско-дагестанских языков неоднократно рассматривалась с историко-сравнительной точки зрения. В статье М. Алексеева "Категория времени в нахско-дагестанских языках" представлен ряд показателей данной категории. Автор предлагает новую точку зрения о механизме происхождения форм данной грамматической категории.
В статье Б. Атаева "Проблемы этнолингвистической жизни народов Дагестана" рассмотрены этнолингвистические проблемы данного региона. Отмечена специфическое соответствие с другими регионами Росийской Федерации. Представлен проект комплексного закона "дагестанских языков" на базе лингвистического закона малочисленных народов.
В статье М. Магомедова "Подлежащее и дополнение в аварском языке" проанализированы критерии определения соотношений между подлежащим и дополнением аварского языка. Представлены синтаксические функции подлежащего и определения в аварском языке.
В статье Э. Шейхова "Утвердительные и отрицательные предложения в русском и лезгинском языках" представлены параллели между структурой предложений в русском и лезгинском языках. В частности, схожесть структур отрицательного и утвердительного предложений. Хотя в русском языке представлена специфическая модель отрицательного предложения с дополнением в генетиве, тогда как Лезгинскому характерена единая модель.
Усвоение заимствованной лексики, ее внедрение в лексико-семантическую систему языка-рецептора - явление многоаспектное. В этой связи представляется важным рассмотрение этих заимствований в составе устойчивых выражений, в т.ч. пословицах и поговорках. В статье С. Забитова "Употребление арабизмов в пословицах и поговорках нахско-дагестанских языков" анализируется использование одной конкретной лексемы в поговорках нахско-дагестанский языков и факторы, ставшие причиной изменения ее исходного вида.
В статье Т. Сихарулидзе "Экстра - и интралингвистические аспекты билингвизма (мультилингвальности) и диглоссии" представлена попытка описания экстра- и интролингвистических аспектов билингвизма и диглоссии с учетом взаимодействия языков. Вопросы экстралингвистического билингвизма связаны со статусом того или иного конкретного языка и соотношением конкретной языковой единицы с находящимися в контакте с ней идиомами. Под внутренними аспектами билингвизма подразумеваются разные формы интерференции, проявляющиеся на различных уровнях: фонетическом, морфологическом, синтаксическом. Касательно диглоссии следует отметить, что на нее распространяются все характерные признаки билингвизма, однако в этом случае различия между взаимодействующими идиомами не так разительна.
В научной литературе сванский термин sgiri рассматривается как нижнебальский синоним верхнебальского термина mдиuib, обозначающего первый этаж сванского жилого дома. В результате лингвистического анализа данной в статье Р. Иоселиани "Об одной лексеме в сванской строительной терминологии" стало ясным, что sgiri происходит от корня sga ("середина", "серединный") и обозначает средний (т.е. второй) этаж трехэтажного дома.
На примере одного общекавказского корня в статье З. Вахания "Один общекавказский корень и проблема регулярности звукосоответствий" показано, что в кавказских языках кроме регулярного фонетического и морфологического словообразования имеет место и нерегулярное (с точки зрения лингвистики) - фоносемантическая экспрессия. Установленный в лингвистике критерий генетического родства (регулярное звукосоответствие) не приложен к кавказским языкам.
Когнитивная лингвистика переоценила понятие метафоры как основы нашей концептуальной системы. Язык самая важная характерная черта человеческой когнитивной деятельности. Поэтому, чтобы понять, как происходит категоризация у людей мы должны постараться понять человеческую категоризацию на примере отдельно взятого естественного языка.
В настоящей работе З. Киквидзе "Мать, язык и родной язык (o некоторых особенностях грузинского языкового мировидения)" этим отдельным случаем является грузинское слово "deda" ("мать") и его прототипные эффекты.
Несмотря на некоторые общие формулы с европейскими языками, большинство формулы с европейскими языками, большинство метафор, основанных на deda, показывают абсолютно различные и своеобразные модели, иллюстрируя принцип, что deda значит "главный, первостепенный, значительный, основополагающий". В данных сложных словах (см. груз. текст) deda является прилагательным компонентом , который определяет самые важные понятия в жизни нации.
Следует отметить, что названный принцип имеет долгую историю, но он и сейчас является жизнеспособным и продуктивным.
Следовательно, deda-метафоры должны быть рассмотрены среди явных показателей грузинского языкового мировидения.
В статье И. Гагиева "Порядок слов в абазинском простом предложении" представлена каноническая схема компонентов эргативной конструкции и на ее фоне проанализированы взгляды следующих авторов: Б. О'Херина, В. Аллена, И. Гецадзе и С. Пазова.
В колхских (западных) фамилиях по поводу суффикса -ava высказываются различные мнения. В статье П. Цхадая "Суффикс -va в мегрельских фамилиях" рассмотрена данная проблема. По мнению автора начальное -а - это часть основы. -v является вставкой в интервальной позиции, несущей определенную нагрузку (не допускает гиятуса). Полученный вследствие слияния двух различных морфем комплекс -va был переосмыслен как независимый суффикс.
В статье М. Цискаришвили "О некоторых предлогах в цова-тушинском (бацбийском) языке" в установленной парадигме бацбийских предлогов дополнительно выделены формы с предлогами одной стороны и сложные формы с предлогами с другой стороны.
Статья Н. Кипиани "Эпитет белый в фольклоре славян" рассматривает случаи использования данного эпитета. Эпитет "белый" является наиболее употребляемым выразительным приемом в славянском фольклоре. Частое использование эпитета "белый" характерно для сербского эпоса. Колоративный признак эпитета "белый" исторически позднее явление. Изначальное значение эпитета было связано с выраженим идеальных признаков. "Белый" значит "прекрасный", "сильный", "лучший", "святой" и т.п. В ряде случаев эти значения представлены неделимыми в смысловом отношении языковывыми конструкциями и передают эмоционально-эстетическую оценку персоны или объекта в отношении к идеалу, который из этимологии слова "белый" представляется "светом".
Статья Н. Кипиани "О явлении "окаменения" эпитета" показывает случаи употребления данного эпитета. По этому вопросу высказывались ученые Ф. Буслаев, А. Веселовский, Ф. Миклошич, приводя для примера употребляемый в сербском эпосе эпитет "белый": "белые руки арапа", "белое горло арапа". Современные исследователи придерживаются взглядов ученых XIX века.
Восприятие эпитета "белый" должно происходить не с позиций эстетики и современного литературного языка, а с позиции фольклора. В сербском эпосе эпитет "белый" является показателем не только цвета. "Белый" также означает "прекрасный", "дорогой". "Белые руки арапа" означают могучие, сильные руки эпического героя. "Кричать белым горлом" - кричать очень громко, оглушительно.
В статье И. Модебадзе "Проблемы научной терминологии и современное грузинское литературоведение" авторская группа, учитывая требования современности, а также опыт предшествующих изданий (как отечественных, так и зарубежных), разработала свой вариант систематизации различных термин-систем. Это делает возможным создание единого корпуса, максимально отвечающего потребностям современного методологического плюрализма, облегчающего читателю ориентацию в терминологии различных школ и направлении (как современного, так и предшествующего периодов), а также смежных областей гуманитарного знания. На базе этой системы разработан проект создания принципиально нового терминологического словаря и его компьютерного аналога. Система может быть использована при создании терминологических словарей и справочников в любой из областей гуманитарных наук, испытывающих аналогичные сложности.
Статья Т. Цицишвили "Романоз Панцхава (Хомлели) как критик грузинской литературы" представляет Романоза Панцхава (Хомлели) как критика рассматривающего новейшие процессы в грузинской литературе, так же и отдельных ее представителей. Объектом исследований были основные тенденции и особенности развития грузинской литературы. С течением времени некоторые постулаты, выдвинутые им, были переоценены, но многие из них и по сей день сохраняют свою значимость для грузинского литературоведения.
Археологические, этнографические и лингвистические данные указывают на культурное единство кавказских племен в древнейшие времена. Данный вопрос рассматривается в статье К. Сихарулидзе "Фрагменты архаического мифа о богоборчестве в грузинском и северокавказском фольклоре".
В свою очередь сравнительное изучение грузинского и северокавказского фольклора могут подтвердить бытование общекавказского мировоззрения и религиозных представлений.
В сказаниях о богоборцах - великанах сохранены детали архаического мифа. Вероятно, они являются фрагментами кавказской титаномахии. В этом противостоянии видимо значительную роль играла богиня - прародительница богов старшего поколения, которая была наказана вместе со своими сыновьями.
Интересно, что только в кавказском фольклоре встречается образ прикованной богини, а место наказания великанов не выходит за пределы кавказских гор. Эти факты наводят на мысль, что на Кавказе была создана локальная версия титаномахии. Он бытовал задолго до сложения нартских сказаний. Позднее отдельные детали этого мифа как рудименты вошли в эпический цикл.
Статья Э. Имнадзе "Нико Марр - картвелолог" представляет обзор переписки известного лингвиста Н. Марра с Н. Николадзе. Материалы взяты из личного архива Н. Николадзе хранящегося в фондах Грузинской Национальной Парламентской библиотеки. Также речь идет о заслугах Н.Марра в различных областях гуманитарной науки.
В статье Р. Чилая "Литературное произведение и авторская задача" обсуждается соотношение литературного произведения и автора. Художественное произведение как система строилась на протяжении многих веков, и сегодня ее разновидности стремятся к новейшим формам. С точки зрения теории литературоведения в создании художественного произвдения интересна в первую очередь авторская задача и ее воплощение. Технология создания художественного произведения рассматривается с позиции человековедения как модель современного духовного развития.
В статье Г. Бочоришвили "Варикозное расширение яичниковой вены - овариковарикоцеле" рассмотрена клиника данного заболевания. овариковарикоцеле является такой патологией яичниковой вены и яичникового сплетения, возникновение которой обусловлено как нарушением оттока крови по левой почечной вене, так и различными гинекологическими заболеваниями. Исходя из этого, она может проявляться различными признаками нарушения мочевой и половой систем. Нисходящее овариковарикоцеле является следствием нарушения оттока крови по левой почечной вене, а восходящее овариковарикоцеле представляет собой результат тазового венозного полнокровия из-за различных гинекологических заболеваний и осложнений акушерских вмешательств. Группу иска формирования овариковарикоцеле составляют больные нефроптозом, аорто-мезентериальным "пинцетом", кольцевидной и ретроаортальной почечными венами, внутрипочечной артериовенозной фистулой, хроническим аднекситом, фибромиомой тела матки, опущением внутренних половых органов. Нарушение уродинамики верхних мочевых путей обусловлено вазо-уретеральным конфликтом, который при транзиторной форме усугубляется перед наступлением менструации. Вазо-уретеральный конфликт возникает из-за сдавления мочеточника варикозно измененными влагалищно-маточным сплетением и яичниковой веной с развитием фиброзного перипроцесса в месте перекреста. Хронический пиелонефрит с частыми обострениями, хронический рецидивирующий цистит с безуспешным лечением, гидроуретеронефроз без опущения, ротации почки и видимых причин обструкции мочеточника могут являться следствием вазо-уретерального конфликта.
Овариковарикоцеле с развитием тазового венозного застоя вызывает нарушение менструального цикла и ановуляцию. Бесплодие обусловлено умеренной гиперпролактинемией, которая вызывает угнетение секреции лютеинизирующего гормона и существенное повышение секреции прогестерона. Изменения гормонального профиля усугубляют нарушения пассажа мочи по верхним мочевым путям. Больбным с I, II и III стадией исходящего овариковарикоцеле показана рентгеноэндоваскулярная окклюзия яичниковой вены. При IV стадии овариковарикоцеле эндоваскулярную окклюзию левой яичниковой вены следует сочетать с иссечением правой яичниковой вены и уротеролизом справа. Исчесзновение болей, протеинурии, эритроцитурии, дизурии, уменьшение признаков хронического пиелонефрита и исчезновение изменений в верхних мочевых путях после устранения вазо-уретрального конфликта, нормализация менструального цикла, наступление овуляции и беременности свидетельствуют об этиотропности и патогенетической обоснованности проведенной терапии.
Кавказский вестник. - Тбилиси - 2000 - N 2. - 228 стр. - Библ. в конце отд. ст.
В статье Пр. Сихарулидзе "Усилия по созданию политико-государственного союза кавказских народов" рассмотрены усилия правящей социал-демократической партии Демократической Республики Грузии в деле создания Конфедерации Кавказcких народов в 1918-1921 годах.
Статья Э. Хвичия "Грузинская нация и Кавказ" посвящена генезису сепаратизма в Грузии. Объяснен этно-психологический механизм этого явления.
В нашу эпоху все более явно обозначаются новые ресурсы развития человечества, которые составляют основу стратегии "духовного пути развития" Система "экологическая среда - человек - космос" имеет определенную проблему сохранения равновесия. Практические и теоретические предпосылки данного вопроса представлены на примере Кавказа. Л. Чамян в статье "Кавказ - важнейший регион мира для глобальной переориентации человечества на духовный путь развития" предлагает план конкретной реализации модели.
Статья Э. Джгереная "Понятие утопии в социологии (использование понятия утопии в социологии М. Вебера, К. Попера, В. Милса и Д. Рисмена)" представляет собой часть выполненной работы "Утопия и социология". Рассмотрены понятия "утопии" и "утопического", а также примеры употребления этих понятий в социологии. На примере социологических концепций М. Вебера, Д. Римена, Р. Милса, К. Попера, К. Манхейма показаны роль и место этих понятий в социологии. Подчеркивается, что утопия и утопическое мышление представляют собой одну из центральных тем социологии.
В статье М. Алигаджиева, М. Османова, Ф. Амаевой, А. Абдурахмановой "Современное состояние бентосных организмов Среднего Каспия в условиях меняющегося водного режима и антропогенного воздействия" дается экологическое состояние определенного региона. Исследование дагестанского побережья Каспийского моря выявило, что дно этого района подверглось значительным изменениям. Если раньше ил появлялся на глубине 5 м, то сейчас в связи с размывом берега песок доходит до 10 метровых глубин, а илистый грунт появляется, начиная с 10 - 12 м. Соответственно и донный биоценоз, присущий илистым грунтам, переместился с 5 м на 12 м глубину, но при этом его видовой состав и биомасса практически не изменились и составляют 23,15 г/м2. Выявлено, что в исследуемом регионе содержание некоторых металлов и нефтепрдуктов значительно превышает допустимые нормы. Несмотря на это, здесь встречаются некоторые популяции гидробионтов. Эти организмы нуждаются в выявлении и изучении механизма их адаптации в загрязненной среде.
В статье М. Алигаджиева, М. Османова, Ф. Амаевой, А. Абдурахмановой "Биоценозы обрастаний западных прибрежных мелководий Среднего Каспия" рассмотрена экологическая ситуация указанного региона. Известно, что биоценоз обрастаний фауны у порта г. Махачкала очень скуден и примитивен. В биоценозе доминируют диатомовые водоросли (27 видов). Остальные организмы представлены в единичных экземплярах. Средняя масса биоценоза обрастаний - 8,2 г/м2. Биоценоз обрастаний в районе 7-Карамана значительно богаче структурой. Его биомасса - 45 мг/м2, что в 5 раз превышает бентосную биомассу соседних районов.
В числе анализируемых в "Диалектике" Дамаскина понятий важное место занимают понятия рода и вида, находящиеся с древнейших времен в центре внимания логико-философских исследований.
В статье Н. Берия "О неточной интерпретации понятий рода и вида" показано совпадение понимания этих понятий Аристотелем с их интерпретацией в "Диалектике".
Статья З. Корашвили "Соломон Додашвили о риторическом искусстве" рассматривает "Риторику" Соломона Додашвили - первое грузинское оригинальное произведение по теории речи. Несмотря на схематичность, оно привлекает внимание постановкой и исследованием проблем. "Риторика" - большое подспорье в изучении общей теории риторического искусства, а также в определении вопросов устной речи.
С статье З. Магомедовой "Суфизм в Дагестане: причины возникновения и дальнейшего развития" рассказывается о многовековом пути утверждения ислама в Дагестане. Ислам в Дагестане распространился в форме суффизма. В статье рассмотрен мюридизм, тесно связанный с суфизмом.
О союзах сельских общин Дагестана в научных кругах существует множество мнений. В статье Б. Алиева "Союзы сельских общин Дагестана:генезис, структура, сущность" рассмотрен генезис сельских общин. Изучение этого вопроса дает возможность определить структуру и сущность этих общин, а также обратить внимание на историю их развития.
В статье М. Гимбатовой "Из истории половцев-кипчаков IX-XIII вв." рассмотрено происхождение этнонима "половец". На Руси под этим именем подразумевались кипчаки. Статья рассказывает о происхождении, миграции и экономических взаимосвязях кипчаков.
У каждой легенды определенная историческая база. При исследовании этнической истории это имеет конкретную генетическую соотносимость. В статье Т. Ивелашвили "Народные предания как ключ к изучению этнической истории грузинского народа" рассмотрены легенды, рассказывающие о борьбе "икон-крестов" с "дэвами", Хевсуретии (горный регион вост. Грузии) и переселенцев из Шавшети (исторический юго-восточной Грузии, ныне Турция). С учетом письменных документов и анализа данного материала, нам представляется возможным реконструирование и решение некоторых вопросов этнической истории Грузии.
Ко второй половине XVI века на территории Дагестана образовалось крупное феодальное владение - Шамхальство. С этим довольной мощным политическим образованием вынуждены были считаться такие крупные державы того времени, как Россия, Иран, Турция. В статье М. Исмаилова "К вопросу о дагестанско-грузинских взаимоотношениях в конце ХVI - начале XVII в.в." рассмотрены взаимосвязи между Шамхальством и Грузией.
Статья М. Кевлишвили "Обычаи, связанные с роженицами и новорожденными на кавказе по материалам СМОМПК-а" интересна с этнографической точки зрения. На Кавказе существовало много интересных обычаев в связи с роженицами и новорожденными. Женщины, в основном, рожали вне дома, на земле, устланной соломой. Большое значение имел институт бабок-повитух. С целью укрепления здоровья, новорожденного купали в теплой воде, разбавленной вином, заворачивали в соль, а во время купания ребенку делали массаж. Считалось, что от таких процедур ребенок выростит крепким и здоровым.
Составленный различными авторами и отражающий различные хронологические периоды свод древнейших событий "Картлис цховреба" освещает не только вопросы истории Грузии и мировой истории, а также истории народов, проживающих на Северном Кавказе. В частности, речь идет о набегах на кавказские народы, осуществляющихся тысячелетия назад представителями номадийского мира. В статье Э. Копалиани, И. Циклаури "Некоторые сведения о народах Северного Кавказа, сохранившиеся в "Картлис цховреба" излагается точка зрения об анахронизмах, содержащихся в "Картлис цховреба". Высказывается также теоретическое предположение об этносах, которые упоминаются в "Картлис цховреба". Сведения о библейском Моисее представляются как хронологический ориентир и указывается, что наряду с историческими фактами здесь встречается и мифологизированное описание событий, что, однако, не мешает сделать интересные выводы, представляющиеся особо актуальными на фоне современных явлений, происходящих в Кавказском регионе. Статья касается древнейшего периода истории Картли.
Кавказская модель ведения оборонительных боев сыграла большую роль в деле сохранения общекавказской культуры. Статья Е. Копалиани, И. Циклаури "К истории оборонительных сооружений кавказцев" рассматривает данный вопрос. В историческом плане Кавказ всегда мыслился в качестве единого историко-географического региона. В силу своего геостратегического значения Кавказ с древнейших времен представлял собой арену военных действий. Широкомасштабные войны требовали от местного населения создания моделей оборонительных систем, способных обеспечить защиту этнокультурной самобытности.
В статье Б. Купатадзе "IV Государственная дума и трансформация грузинских политических сил 1912-1917 гг." рассмотрены взгляды грузинских политических партий и течений (социал-демократов, социал-федералистов, национал-демократов) на фоне существования Российской IV Государственной думы.
Общая тенденция: "Превращение правых в левые" и "Превращение левых в правые" дана по отношению к Государственной думе.
Расположенные в Восточном Причерноморье римские военные лагеря в Апсаре, Фасисе и Себастополисе по заданию императора Адриана в 134 г. н.э. специально посетил правитель Каппадокии Флавий Ариан. Об итогах своего путешествия Ариан осведомил императора специальным докладом "Periplus", в котором в связи с Апсаром читаем, что в Апсаре стоят 5 когорт. Характер и цель вышеупомянутых когорт вызвали разногласие среди ученых. Основной целью работы Ш. Мамуладзе, М. Халваши, Л. Асланишвили "Римские гарнизоны в Апсаре" является изучение этой проблемы с учетом исторических источников и археологических данных.
В 20-е, 30-е годы нашего столетия на территории современной Турции находилось более 50 селений, где компактно проживали представители различных дагестанских народов. В таблице представленой в статье А. Магомеддадаева, М. Расулова "География расселения дагестанской диаспоры в Турции и Сирии" дан список населенных пунктов Турции, где проживают потомки дагестанских мухаджиров (по данным к 31 августа 1996 г.).
В статье Н. Магомедова "Торговые отношения между Дагестаном и Азербайджаном в XVIII-XIX вв." рассмотрены пути и возможности расширения торговых отношений между двумя соседними государствами. Охарактеризованы виды торговых отношений между Дагестаном и Азербайджаном. Материалы опираются на литературные и исторические источники.
Статья М. Микадзе "Торговые отношения в Самцхе-Джавахети на рубеже XIX-XX веков" рассматривает развитие капитализма в Грузии. После реализаций крестьянской реформы, как и везде, в Самцхе-Джавахети открылся путь к быстрому развитию капиталистического хозяйства. Нормальному развитию капитализма, тем более торговли, в этом регионе мешало отсутствие железной дороги. Центром торговли с внешним миром являлся город Ахалцихе, но после появления Батумского и Потийского портов внешняя торговля перешла на море и роль Ахалцихе в этом деле пришла в упадок.
Таким образом, если до крестьнской реформы и до появления Батумского и Потийского портов преимущество внешней торговли Грузии приходилось на Ахалцихе, после это преимущество перешло к названным портам, а Ахалцихе остовался центром внутренной торговли.
Идея возрождения Русской империи, которая очень популярна в России сегодня, по своей сути, направлена против интересов самой России. Обязанность историографии - глобально обсудить эту проблему, хотя бы потому что русское общество пока не готово к пониманию движения всемирно-исторического процесса, доказывающего, что агрессия против другого народа является трагедией самого же агрессора.
Богат научный потенциал ученых из европейских и постсоветских стран. Именно они должны создать научные направления, целью которых является изучение имперской идеологии в разных аспектах, после чего должно выясниться, что имперская идея как фундамент государственного устройства неприемлема.
Российская имперская идеология отошла от первоначальных истоков и смогла продолжить свое существование благодаря последующей трансформации.
Сегодня, когда реально выявляются противоречия между русской имперской идеологией и существующей реальностью, перед русской историографией стоит альтернатива: или нужно продолжать поиски имперской идеологии по старой традиции, или она должна польностью отказаться от самой имперской идеологии как главного стержня российской государственной политики.
Исследования вышеназванной проблемы данной в статье М. Нацваладзе "Генезис русской имперской идеологии и этапы его последующей трансформации" опираются на следующие методологические принципы:
При исследовании проблемы встречаются две концептуальние трудности: двуэтапность исследования и довольно обширные хронологические рамки.
В статье Р. Сефербекова, Р. Исмаилова "Пантеон и пандемониум народов Дагестана (типологическая классификация)" представлена попытка реконструкции доисламского пантеона и пандемониума дагестанских народов, которая основана на исторических и литературных источниках. Автор предлагает типологическую классификацию мифологических персонажей дагестанских народов.
Сопоставление мифологических образов, ритуальных текстов и изображений на археологических памятниках указывает на существование представлений о зоо-гео-аморфных божествах, которые составляли иерархию гео-космического плана подтверждающие культурное единство древнего населения Кавказа.
В статье К. Сихарулидзе "Мировоззрение древнего населения Кавказа и ритуальная функция бронзовых топоров" рассматриваются ритуальные функции колхских и кобанских топоров.
Статья К. Кутателадзе "Роль рода багвашей в деле защиты земель Квемо Картли" рассматривает конкретные события истории Грузии. Родовое княжество Багвашей-Эриставов Клдекари сыграло положительную роль в деле защиты земель Квемо Картли от внешних захватчиков. Для расширения и усиления своего княжества род Багвашей ограничил территориальную юрисдикцию арабского эмира в Тбилиси. Он стал прочным барьером на пути вторгшихся в южную Грузию армян.
На армянскую карту Ташир-Дзорагетского царства нанесена часть Алгетского ущелья с крепостью Парцхиси, при этом не учитывались данные грузинского источника "Матиане картлиса". В действительности же, в XI веке крепости Биртвиси, Орбети и Парцхиси были отторгнуты у Тбилисского эмира Клдекарским эриставом Липарит Багвашем и царем Грузии Багратом IV.
В статье Н. Шервашидзе "Основы искусства Эдмонда Каландадзе" рассмотрены составляющие елементы исскусства xудожника. Исследование и выявление истоков его живописи даёт возможность определить особенности индивидуального строя формальных способов выражения, основанного на структурное восприятие природы и его творческого перевоплощения путём усиления количественно-качественного уровня функции цвета, интенсивности и чистоты цветового пятна, мазка, плоскости, слитности категорий цвета и рисунка.
Для полного понятия искусства Эдмонда Каландадзе существенным является осмысление отношения художника к объекту изображения, являющегося не только специфичным образом объективно существующего предмета, но и носителем определённой идеи, которым художник наделяя его, выражает личное отношение к конкретному явлению.
По археологическим данным представленным в статье Н. Хахутаишвили "Проблема этногенеза колхских племен по данным древнеколхского производства железа" ареал функционирования древнеколхского железодобывающего центра расположен в районе расселения племен грузино-колхской (занской) языковой группы. Единство засвидетельствованное в материальной культуре древнеколхского железодобывающего центра, несомненно подтверждает генетическую общность населения данного региона.
В статье Дж. Хубулури "От колхского тетри до монетного двора Давида Строителя" рассматривается вопрос возникновения первой грузинской денежной единицы. Высказано мнение, что это явление связано с дискриминационной валютной политикой Греции. Объясняются причины обращения монет с арабскими надписями в Грузии.
Антибольшевистское восстание одного из западногрузинского горного уголка - Сванети было первым вооруженным протестом против оккупации Грузии советской Россией в феврале 1921 года. Оно с очевидностью показало, что грузинский народ без сопротивления никогда не покорится лишению национальной свободы.
В статье О. Джанелидзе "Антисоветское восстание в Сванети 1921-1922 г.г." история этого восстания освещается на основе нового архивного материала собранного автором.
В статье Ц. Беридзе "Ладо Агниашвили и грузинская музыкальная культура (к 140-летию со дня рождения)" освещается вклад выдающегося педагога, общественного деятеля, писателя, фольклориста и журналиста в изучении и популяризации грузинских народных песен, история создания первого национального хора грузинских народных песен, его заслуги в деле воспитания грузинских музыкальных кадров.
Статья Н. Бурчуладзе "Икона и иконопись в Грузии" является вводной частью исследования по грузинским живописным иконам, которая освещает историю иконы и иконописания на Южном Кавказе. Текст исследования будет печататься в следующих номерах Вестника. К нему прилагается полная библиография данного вопроса.
В статье М. Алексеева, Э. Шейхова "Виды синтаксической связи в лезгинском и русском языках" дан анализ функционирования синтаксических союзов (согласование, управление, примыкание) в русском и лезгинском языках. Указано несоответствие определения понятий согласования и управления в связи с категорией рода в русском языке. В лезгинском языке контраст создается отсутствием граматической категории (категория рода), а не участием его синтаксических союзов. Показано несоответствие в определении понятия примыкание.
В аварском языке как в лексике, так и в фонетике и граматике существует ряд аналогий с андийскими и цезскими языками. В статье Б. Атаева "Из опыта исследования исторической грамматики аварского языка" отмечено, что в связи с отсутствием письменных источников основная нагрузка при воссоздании структурного облика протоаварского языка ложится на сравнительные данные современных аварских диалектов и родственных андийских и цезских языков.
В статье С. Забитова "Употребление арабизмов в пословицах и поговорках нахско-дагестанских языков" приведены и проанализированы арабизмы нахско-дагестанских языков (Аллах - бог, Азраил - ангел смерти, Женннет - рай, джин - демон), которые перекочевали вместе с пословицами и поговорками. Особый интерес представляет высокая степень адаптации данных арабизмов в ряде нахско-дагестанских языков.
Родственные дагестанские языки (а не языки Дагестана в целом), естественно, имеют много общего в грамматической структуре, но, конечно, значительны и расхождения. В статье Г. Топуриа, Г. Бурчуладзе "Дагестанские языки: общие и отличительные черты" внимание уделяется некоторым общим и отличительным чертам этих языков в области фонетики, морфологии и синтаксиса.
В статье М. Магомедова "Выражение субъектно-объектных отношений в аварском языке" рассмотрены многообразные грамматические категории, присущие аварскому имени. Среди них особое место занимают субъектно-объектные категории, которые участвуют в создании различных синтаксических конструкций.
В работе С. Меликидзе "Трехчленные комплексы переднеязычных смычных и сонорных в грузинских фамилиях и лексике" рассмотрены полученные взаимными комбинациями переднеязычных смычных и l, n, r сонорных трехчленные вокализованные корневые комплексы в рамках одной морфемы в грузинских фамилиях и лексике. На основе анализа доказывается, что когда в абсолютном начале слова стоит нулевой щелевой смычный звук + любой гласный + конечный сонор, то в языке представлены все без исключения комплексы (135 ед.). Если же в анлауте комплекса имеется высокий щелевой сонор, то 48 комплексов отсутствуют.
Для грузинского языка более приемлема модель: нулевой щелевой смычный + любой гласный + конечный высокий щелевой сонор.
Статья К. Туита "Кавказские языковые миниобщности" представляет часть специального и значительного исследования К. Туита - "The myth of the Caucasian Sprachbund: The case of ergativity", напечатанного в Монреале на страницах журнала "Lingua" N 108, 1999 г.
Статья Н. Кипиани "Из ирано-славянских лексических отношений: хороший" рассматривает конкретный пример лексических отношений. Предложенная С.П. Обнорским этимология слова хороший находит свое подтверждение в системе, которая может быть условно названа "свет"- словарь. Звенья этой системы иллюстрируют определенную эволюцию семантических отношений языка, связанных с передачей общего положительного признака.
Статья И. Чантладзе "Орфография cванских текстов и их компьютерное отображение" рассматривает проблему публикаций сванских текстов.
Несмотря на высокий уровень публикаций, их компьютерная обработка уместна только после исправления по современным орфографическим правилам, чтобы избежать определенных неудобств.
В статье Г. Чантладзе-Бакрадзе "Диалектно-этимологический анализ баскских лексем с префиксом /b-/ (с учетом материала некоторых кавказских языков)" дается сравнительный анализ соматических лексем баскского и некоторых кавказских языков. Автор статьи предлагает свое мнение по данному вопросу.
В статье М. Цискаришвили "Склонение имен существительных с отдельно стоящими послелогами в цова-тушинском (бацбийском) языке" представлены выводы по данному вопросу.
В статье Б. Цхададзе "О происхождении этнонима "сомех" дается этимологический анализ указанного этнонима. Этнический термин "сомех" принадлежность грузинского этноса и означает - хаос/ армен. Выясняется, что до (и после) ассимиляции с арменами исторически, с незапамятных времен, армяне жили рядом с картвельскими (resp. грузинскими) племенами с южной стороны.. Сам термин (somekh) и окончание (-kh) картвельского происхождения, того же типа как meskhi/moskhi, heniokhi, kolkhi, kardukhi, khaldikh, diaokhi, taokhi окончание которых (-kh) является выражением происхождения, принадлежности и множественности.
В статье Г. Цулая, К. Сохадзе "Кавказский зодиакальный круг" рассматривается расположение построенных в раннюю христианскую эпоху памятников зодчества на территории исторической Грузии. Просматривается взаимосвязь с зодиакальным кругом. На основании указанного соответствия сделаны заключения по поводу заселения ареала Картли, датируемым возрастом "грузинского зодиака" и др.
В изучении этнической истории той или иной территории ценный материал дают такие яркие памятники о расселении тех или иных народов, как топонимы. В статье Х. Ханмагомедова "О происхождении некоторых топонимов Восточного Кавказа" представлен этимологический анализ след. топонимов восточного Кавказа - Базардюзю, Джалган, Чахчар-Казмаляр, Белджи, Чантаркент, Шалбуздаг, Докуз-Пара, Акуша (Дагестан), Гянджа, Шемаха (Азербайджан). Автор считает, что данные топонимы по происхождению тюркоязычные и показывают расселение племен, говорящих на этих языках.
В изучении сходства и различия топонимии в горных регионах Кавказа ценный материал дают сельские населенные пункты с различным этноязыковым составом населения. В этом отношении научный интерес представляют топонимы сел Ихрек и Цахур рутульского района Республики дагестан Российской Федерации. На основе данного материала в статье Х. Ханмагомедова, А. Гебековой "Топонимия двух разноязычных сел - Ихрек и Цахур Рутульского района республики Дагестан Российской Федерации как пример изучения номинации географических объектов в пределах одного административного района горной территории (сравнительное изучение)" дается вывод, что топонимия села Ихрек богаче топонимии с. Цахур, что может основываться на сложности языковых процессов.
Данные письма имеют большое значение как отзыв старейшего кавказоведческого издательства ("Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа"), посвященный памяти великого писателя, чье имя связано с Кавказом неразрывными узами. Статья В. Гуниа "Письма к Л.Н. Толстому с Кавказа" содержит множество значимых фактов как для биографии Л.Н. Толстого, так и для характеристики событий того времени и круга, в котором жил писатель.
В статье Э. Элизбарашвили "К вопросу взаимосвязи фабулы и сюжета поэмы "Дигенис Акрит" и "Варлаама и Иоасафа" рассмотрен вопрос о композиционной взаимосвязи византийского эпоса XI-XII вв. "Дигениса Акрита" с версиями "Варлаама и Иоасафа". Выявлена существенная близость, но не полная идентичность, мотивов обоих произведений, которые носят явно фольклорный характер. В связи с этим, "Варлаам и Иоасаф" более близко стоит к фольклорным традициям, чем "Дигенис Акрит". Наряду с этим, в произведениях осуществлена литературная обработка известной темы и внесение новых сюжетных линий. Детальный текстуальный анализ дает возможность предположить, что "Варлаам и Иоасаф" и эпос "Дигениса Акрита" построены на одной фабуле, которая, должно быть, была распространенным сюжетом в эпоху создания этих произведений.
В статье Ш. Тавберидзе "Божества судьбы в грузинском фольклоре" рассмотрен вопрос о божественных существах - "бедис мцерали," Боге, св. Георгие, ангеле, "каджи," - которые, по верованиям грузин, определяют судьбу человека. На основе фольклорного материала можно выделить два пласта народного мышления: более ранние представления о распорядителе судьбы и поздние образы, созданные на основе христианской религии.
В 1801-1810 г. Грузия потеряла государственную независимость и, вместе с тем, права собственности на национальную территорию и природные ресурсы, которые перешли в часть государственного имущества Российской империи. Была создана специальная служба Правления государственным имуществом, являющаяся составной частью русской администрации Кавказа. В 1868 г. было создано Правление государственным имуществом Кутаисской губерии. В работе Г. Вачридзе "Из истории русской системы правления государственным имуществом в Грузии (создание правления государственным имуществом Кутаисской губернии)", с привлечением конкретных исторических фактов доказано, что правление государственным имуществом являлось важным звеном механизма экономического грабежа Грузии царизмом.
Статья М. Робакидзе "К интерпретации двух мест поэмы Руставели "Витязь в тигровой шкуре" предлагает новый взгляд на некоторые места в поэме Руставели "Витязь в тигровой шкуре". В свете психологического анализа антропологических понятий личность человека представляется как "узкое" и "целостное".
В статье Н. Мачарашвили "Новая методологическая ориентация в сфере эстетического воспитания учащихся" охарактеризованы предварительные условия и основные особенности разновидности новой методологической ориентации эстетического воспитания учащихся - интегрального курса изучения видов искусства (предмет "Искусство").
В библиографическом исследовании Э. Имнадзе "Константинэ Гамсахурдия 3/V 1893 - 17/VII 1975 (библиографический обзор)" представлены основные события биографии писателя К. Гамсахурдиа. Перечислены и рассмотрены все его значительные художественные произведения. В сопутствующую библиографию внесен наиболее полный перечень русскоязычных изданий избранных произведений и литература о писателе, опубликованная после 1960 г. Автор надеется, что данные материалы заинтересуют читателя и увеличат число почитателей творчества К. Гамсахурдиа.