Эпоха. - Тбилиси - 2001 - N 1 - 118 cтр. - на грузинском, русском, английском языках.
Нижарадзе Г. Политическое поведение в Грузии. В статье рассмотрены стереотипы политического поведения в контексте грузинской культуры. Исследованы два аспекта грузинской культуры - "индивидуализм - коллективизм" и "дистанция власти". Основные темы рассмотреные с этой точки зрения, это существующие пути строения карьеры, влияние советского наследства на политическое поведение, отношение между коррупцией и религиозной традицией в Грузии. Специальный анализ посвящается связи между политическим поведением, политической системой и политическим курсом Шеварднадзе.
Сакварелидзе Р. Грузия 2001: Психологическая война и безопасность. К концу этого года Грузия снова достигла границы гражданского напряжения и хаоса. Необходимость стабилизаации текущих процессов становится наглядной для всех, несмотря на это мы вновь нуждаемся в глубоком политическом анализе и диагностике ситуации. Автор доказывает, что текущий политический кризис вызван ошибками правительства и "психологической войной", которую ведет Россия.
Г. Тевзадзе. Социология социальных изменений. Как базис для исследования социальных изменений, автор конструирует методологию, которую называет социо-биографической: Согласно современным описаниям, социальный мир разделен на под- или минимиры, с собственными установками, ценностной иерархией и социальными позициями. Автор доказывает, что все социологические (или социально теоретические) описания предложенные разными авторами адекватны реальности только с одной оговоркой. Авторы описывают социальный мир с точки зрения наблюдателей принятых в своих конкретных социальных группах и окружении. Таким образом, самый подходящий путь для описания социального мира - это исходить из книг и текстов, делать обзор противоречащих идей и постараться сконструировать систему социальной реальности, где все использованные точки зрения (авторы, книги) правильны.
Только в этом случае мы получим картину разнообразия как внутренную характеристику нашего социального мира.
Автор рассматривает социальные институты как исходную точку для описания социальной реальности, так как понятие "социального института" слишком общее, чтобы идентифицироваться с "человеком" или "агентом" (а возможность такой идентификации это предположение, основываясь на котором автор отрицает использование понятия "социальной системы" или "системы"), и вполне конкретно, чтобы идентифицироваться с понятием "социальный мир"
Анализируя разных авторов, таких как Дюркгейм, Гелен, Малиновский, Дуглас, Бергер и другие, автор приходит к заключению, что разнообразие литературы о социальных институтах обеспечивает нас тремя типами подходов к социальной реальности. Соответственно, автор конструирует "универсальную типологию социальных институтов" (Два новых понятия появляются в этом тексте соответственно институциональной теории: микро, макро и мезо институты, институциональные комплексы).
После долгих теоретических рассуждений и практических выводов (Главы и подглавы: "Типы социальных институтов", "институциональные комплексы", "изменение институциональных комплексов, как история", "против возможного обвинения в евроцентризме", "институциональные изменения (дифференциация и ре-дифференциация, ре-институционализация)", "институционализация" (параметры мезо-доминантности, индивид как агент)", "макро-мезо и мезо-макро институциональные комплексы в современных социальных системах"), статья кончается заключением, что любое социальное изменение любого социального окружения, вместе с готовностью их агентов, изменяется только с помощью внешнего импульса. Этот импульс в разных случаях разнообразен и зависит от характера, контекста и структуры конкретной социальной системы.
Л. Цуладзе. Вопрос автономии в современной Грузии. Как показывает анализ наших данных, современная грузинская молодежь стала более активной и независимой, чем была раньше. Родители молодых людей также поощряют и одобряют независимость их детей. Это наглядно видно на примере современных воспитательных ценностей. Если в прошлом главной задачей воспитания была передача традиционных ценностей, сегодня ее задачей является развитие независимости и инициативы в молодежи и ее адаптация с изменчивыми стандартами современной жизни.
Наши респонденты заявляют, что сегодня старые знания и опыт недостаточны, поэтому мнение молодых людей стало настолько значимым, и старшее поколение все больше ценит его. Более того, не только молодые люди, но и их родители считают, что сегодня, несмотря на политические, экономические и социальные трудности, молодежь может стать абсолютно независимой.
А. Ахвледиани. Интернациональная экономическая система после 11 сентября: возможные изменения. Влияние политики на интернациональные экономические отношения и политический менеджмент мировой экономики, взаимозависимость и экономический регионализм стран дает нам идею о сильном влиянии событий 11 сентября на интернациональный экономический и политический порядок.
Что изменилось после 11 сентября? Как выражался триумф либерализма в мировой экономике до этого события, и какие вызовы (если они есть) борьбы против терроризма (военные атаки против Афганистана) имеют отношение к интернациональной экономической системе.
Для анализа этих проблем мы рассматриваем текущие и возможные будущие развития в мировой экономике:
Для исследования возможного влияния событий 11 сентября на мировую экономику мы нуждаемся в изучении того, на что именно будут влиять эти события: 1. Экономические процессы в мире; 2. Структура и баланс власти в мире; 3. Иерархия тех проблем, которые влияют на структуру власти в мировой системе; 4. Влияние интернациональных организаций на структуру власти в интернациональной системе.
С нашей точки зрения, сейчас возможен только долгосрочный прогноз об изменении режима в мировой экономической системе. Первые две из четырех вышеуказанных проблем окажутся под сильным влиянием событий 11 сентября, которые усилят процесс региональной экономической интеграции.
Мы считаем, что экономическая регионализация не вызывает борьбу за региональную гегемоническую власть. Все регионы будут представлены одним доминантным государством (мы хотим акцентировать внимание на то, что процесс регионализации скорее склоняется к политической поляризации, основанной на экономическом богатстве, чем к экономической глобализации), таким образом, новый интернациональный экономический порядок будет системой мультилатерального менеджмента. Но после экономической регионализации, более равное распределение власти между регионами требует активного участия нескольких государств. Несмотря на это, мультилатеральный менеджмент весьма трудный. На протяжении истории, согласие между суверенными властями в отсутствие мирового правления - очень трудная и часто невозможная задача. Но некоторые факторы усиливают возможный успех мультилатерального экономического менеджмента. Существенный консенсус между властями будет важным фактором. Мультилатеральному менеджменту будут способствовать разные формальные и неформальные методы мультилатерального принятия решения, разработанного за последние декады. Растущая роль интернациональных организаций также очень важна.
Таким образом, будущая мировая экономика будет представлена как минимум тремя региональными отраслями (формальными или неформальными), будущие интернациональные экономические отношения - поиском новых конкурентных (но не сравнительных) преимуществ в мировой экономике, а будущие интернациональные отношения - борьбой против терроризма и защитой интернациональной системы, как целого.
И. Арешидзе. Несерьезный разговор в горящем Риме. В данной работе, состоящей из трех частей, я рассматриваю те неточности и ошибки, которыми характеризуется восприятие западной цивилизации и связанные с ней дефиниции и убеждения в работе Самуэля Хантингтона: "Столкновение цивилизации и создание нового мирового порядка".
В первой части я рассматриваю хантингтоновскую дефиницию цивилизации вообще, и конкретно - западной цивилизации; политические рекомендации, предложенные западу Хантингтоном с точки зрения столкновения, предсказанного им же самим, и те трудности, которые вытекают из его дефиниции и политических рекомендаций. Вторая часть касается альтернативного понятия западной цивилизации, исходящего из идей американского политического философа немецкого происхождения Лео Страусса, который является основателем одной из самых известных школ политической философии (Страуссовской школы) при Чикагском университете в 1950-1960 годах. Третья часть является анализом противоречий между страуссовским понятием Запада и хантингтоновской аргументацией. Моя задача заключается в том, чтобы показать, насколько полным, глубокомысленным и глубокозначимым является страуссовское "теолого-философское" понятие Запада в отличие от хантингтоновского восприятия, и какого влияния этой альтернативы на политические рекомендации Хантингтона.
З. Давиташвили. Историческая география Грузинского этноса (На фоне гипотезы Л. Гумилева). Согласно гипотезе Гумилева, этнос (этническая группа) не социальный, а естественный (биолого-географический) феномен. Ее сущность определяется стереотипом поведения, который обусловлен специальным феноменом биосферы - геобиохимической энергией, и прозвано Гумилевым мартирологией. Мартирологи характеризуются борьбой за достижение целей и идеалов любой ценой (даже ценой жизни) без материального вознаграждения. Число мартирологов высоко в молодом этносе, и поэтому такой этнос сильный и активный. В таком случае имеет место территориальная экспансия и рост населения, вместе с политическим, экономическим и культурным расцветом. Потом начинается убавление мартирологов, являющееся предпосылкой деградации этноса, - ее территория уменьшается, начинается политическое и экономическое ослабление и культурный и моральный спад. Этнос утрачивает способность сопротивления, и после утраты мартирологии прекращает существование. Продолжительность истории этноса от рождения до смерти примерно 1200-1500 лет.
На основе этой гипотезы исследована историческая география грузинского этноса. Установлено, что с IV столетия до нашей эры произошла замена четырех разных грузинских этносов. Первым из них был протокартвели этнос, который перестал существовать в III веке до нашей эры и был заменен архаокартвели, суперэтносом. Этот суперэтнос появился из двух этносов - иберколхов и сванов, и существовал до VIII-VII веков. В VII веке палеокартвели (старый грузинский) суперэтнос появился из картов (иберов), чанов (колхов) и сванов. В VII веке нашей эры, после того, как арабы завоевали Грузию, старый грузинский суперэтнос прекратил существование и появился средний грузинский (мезокартвели) суперэтнос. На основе этого суперэтноса появился грузинский народ (и Грузинское государство), но объединенный грузинский этнос еще не был создан, и средневековые грузины оставались супер этносом.
Только во второй половине XIX века новый грузинский (неокартвели) этнос начал создаваться и современный грузинский народ и грузинское государство являются его выражением.
И. Мчедлишвили. Цифровое изображение и эйдосовая репрезентация.В современном мире визуальное восприятие становится все более значимым. На протяжении ХХ века особенность визуального влияния ярче всего выражалась в кинематографии. В новом мире визуальные возможности кино выходят за рамки кинематографии и занимают особое место в каждодневной активности человечества.
С развитием цифровых технологий снова становится актуальным вопрос о сущности кино. Вместе с основным способом экспрессивности - фото, сегодня "цифровое изображение" занимает особое место и часто занимает первое. Для объяснения и понимания этой ситуации необходимо заново исследовать проблему отношения фото к реальности; необходимо найти то зрение, которое согласует или объединит фото и цифровые изображения.
Необходимо снова искать источник в древне - греческом мышлении, а именно, в Пифагоро-Платоновой модели зрения. Платоново "зрительное тело", также как и Пифагоровы "Зрительные цифры" и Демокритова "эйдола" представляют такие переходные, субъективно-объективные характеристики, имеющие эйдосовые изображения, которые идентичны по дефиниции объектам виртуальной реальности. С другой стороны, древнегреческая модель зрения неразделима с основой механизма рефлексии объективной реальности или фото. Таким образом, можно заявить, что фотоизображение, признанное основным орудием кинорепрезентации, на самом деле основано на одной и той же изобразительно-виртуальной концепции зрения мира, как цифрового изображения.
Г. Цуладзе, Н. Копалеишвили. Демографическая ситуация в Грузии (1990-2000). В статье рассмотрена и проанализирована демографическая ситуация в Грузии в 1990-2000 годах.
Статья касается вопросов рождаемости, смертности, продолжительности жизни, репродукции населения, бракосочетаний, разводов и т.д.
Особое внимание уделяется проблеме надежности существующих данных.
Эпоха.- Тбилиси - 2002 - N 2 - на грузинском, русском, английском языках.
Г. Тевзадзе. История одного вопроса (Последняя история относительно ХХ века). Главной темой эссе являются феноменологический анализ темы всемирного конкурса эссе - "Освободить будущее от прошлого? Освободить прошлое от будущего?" - состоявшегося в Веймаре в 1998 году.
Эссе начинается с двухстраничной литературной мистификации, понимание которой оставлено на проницательность читателя. Читатель начинает подозревать, что процессы нашего окружения можно описать как хеппениниги, происходящие в фабуле времени.
Затем автор строит фантастическую конструкцию, из которой читатель узнает, что процесс (освобождение будущего от прошлого и освобождение прошлого от будущего), исходящий из спорного вопроса, был осмыслен в XVII веке, а теоретическое изучение задачи, исходящее из вопроса (освобождение будущего от прошлого и освобождение прошлого от будущего) было выдвинуто в первой половине ХХ века.
Вопрос был поставлен весной 1998 года и был превращен в мировой вопрос с помощью информационных и университетских сетей.
Автор анализирует это необычайное состояние дел и приходит к заключению, что все возможные ответы на этот вопрос уже даны. Все гипотетические или уже существующие ответы вращаются в социо-политико-философо-экономическом кругу, где модели будущего или уже разработаны, или освобождение прошлого от будущего отрицается.
Очевидность ответа на спорный вопрос (ее социо-политико-философо-экономическая натура) вынуждает автора думать, что ответ, то есть выход из замкнутого круга нашего окружения, состоит в разработке этики, которая не исходит не из одной социо-политико-экономико-философской теории-модели; более того, он направлен на отказ от этих теорий-моделей (существующих или гипотетических), но не методом их уничтожения.
В конце эссе читатель сможет увидеть наивную попытку создания такой этики.
Я. Качкачишвили. Теория структурации Энтони Гиденса и грузинская реальность. Эссе вытекает из теории структурации Энтони Гиденса, а именно, из двух концепций "социального праксиса" и "дуальности структуры" (основные орудия для преодоления дихотомии актер/социальная структура), которые использованы для анализа грузинского общества с 1980-х годов по сегодняшний день. Этот период можно разделить на два под-периода: первый период характеризуется позитивной субъективностью, старающейся заметить тоталитарные структурные требования. К концу 1990-х годов мы переходим во второй под-период, когда позитивный субъективизм превращается в негативную произвольность, которая игнорирует структурные требования, поставленные конвенциональным демократическим механизмом.
Решение должно быть найдено в примирении субъекта и структуры у Гиденса, где их независимость не абсолютна, а относительна: структуры являются творениями субъективной активности; несмотря на это, субъекты должны подчиняться структурным требованиям для достижения социального порядка.
Д. Чарквиани, Н. Сарджвеладзе. Самооценка, ценностная ориентация, этнический стереотип и процесс социальной адаптации в кризисной ситуации. Отношение социально-демографических характеристик с самооценкой, ценностной ориентацией, этническим стереотипом и процессом социальной адаптации было исследовано на примере репрезентативной группы, состоящей из 550 внутренне перемещенных лиц в Грузии. Социально-демографические характеристики не имели значительного влияния измерения самооценки и ценностной ориентации. Эти переменные конкретной, региональной принадлежности имели значимое отношение с этническими стереотипами. Рассмотрена вовлеченность методологии и результатов для диагностики и изменения процесса социальной адаптации в кризисной ситуации.
Е. Маруашвили, Г. Цуладзе. Пропорция полов при рождении в Грузии. Пропорция полов при рождении - это пропорция числа мальчиков и девочек между живыми новорожденными. Сегодня принято, что пропорция полов при рождении представляет 105-106 мальчиков на 100 девочек. Эта пропорция различна в разных странах, но она редко превосходит 107 мальчиков и также редко бывает меньше, чем 104 мальчика. С 1994 года нормальная пропорция полов при рождении в Грузии была нарушена. К 2000 году в Грузии на 118 мальчиков рождалось 100 девочек, что считается весьма серьезной девиацией. Более того, достигнутое соответствие полов при рождении и между возрастом матери и порядком рождения была нарушена в Грузии. Для объяснения девиации в пропорции полов при рождении использованы две гипотезы: 1) Регистрация девочек сравнительно с мальчиками низка по разным причинам, при общей неполной регистрации живых новорожденных в Грузии; 2) Влияние ранней диагностики. Мальчикам отдают большее предпочтение, чем девочкам; беременность прерывается искусственным абортом в случае девочки.
Л. Цуладзе. Индивидуалистические тенденции в коллективистических обществах. Современные коллективистические общества испытывают значительные изменения в направлени индивидуализма. Эти факты очевидны на примерах современных китайских, индийских и туркских обществ. Наше исследование, проведенное в Тбилиси, описывает те же процессы, происходящие в Грузии.
Оказывается, что сегодня сила традиций ослабевает, и уровень автономии усиливается, что влияет на структуру семьи и задачи социализации: место традиционной большой семьи занимает нуклеарная семья, которая, согласно ученым, менее консервативна и авторитарна. Если в прошлом основной задачей социализации считалась передача традиционных ценностей, сегодня ее основная задача - это развитие автономии и инициативы у молодежи и ее адаптация к изменяющимся жизненным условиям и требованиям современности.
Несмотря на это, наша каждодневная жизнь показывает, что между грузинскими родителями и их детьми вновь существует сильная эмоциональная зависимость, даже тогда, когда они уже взрослые.
Поэтому мы считаем, что современная грузинская семья - пример эмоционально зависимой семьи (из типологии семьи современного туркского ученого С. Кагитсибаси), которая является синтезом коллективистических и индивидуалистических ориентаций, так как основана на обеих - взаимозависимости и автономии: ценности социализации продолжают акцентировать лояльность семье и группе, но индивидуальные характеристики тоже усиливаются, так что "традиционные" ценности сочетаются с "новыми" стремлениями и достижениями.
Л. Цуладзе. Социализация в традиционном и современном обществе. Социализация - это универсальный процесс, через который культура передается от поколения к поколению. Несмотря на то, что в разных культурах очень много общего в социализации детей и влиянии социализации на развитие ребенка, задачи и методы ее зависят от конкретного социо-культурного окружения и требований конкретной эпохи.
В прошлом традиционная большая семья, которая характеризуется иерархической и авторитарной структурой, подчеркивала послушание и уважение авторитетам, даже если оно мешало развитию автономии и инициативы ее членов.
Сегодня, влияя на жизненные условия индивидов, модернизация с ее социальными и экономическими изменениями имеет решающее влияние на структуру семьи и ценности социализации. В современных условиях автономия ребенка больше не воспринимается, как угроза для семьи и современная нуклеарная семья развивает независимость и инициативу в своих членах.
Не только задачи социализации, но и ее методы меняются сегодня. Если в прошлом негативные санкции считались более эффективными методами при воспитании детей, родители часто использовали физические наказания и редко проявляли их чувства и ласкали детей, сегодня традиционная дистанция между родителями и детьми и частое физическое наказание не одобряется. Позитивные санкции считаются более эффективными при воспитании детей, чем негативные санкции, и родитель считается не строгим авторитетом, а лучшим другом и советчиком своего ребенка. Это означает, что методы Социализации стали менее авторитарными и более демократичными.
Эти факты очевидны по результатам конкретного социологического исследования, проведенного в марте-апреле 1999 года в Тбилиси.
Эпоха. - Тбилиси - 2003 - N 3 - на грузинском, русском, английском языках.
В. Шубитидзе. Ной Жордания о деспотизме. Статья показывает политические взгляды Н. Жордания о деспотизме, его формах, принципах, социальной политики деспотов и тех причин, которые вызывают падение деспотизма.
М. Мусхелишвили. Демократия как коммунизм: методологические изъяны в исследовании процессов демократизации и в практичекой институционализации демократии. Исследования процессов демократизации, так же как стратегии демократизации (т.е. международное содейстиве установлению демократических режимов) на сегодняшний день доминированы институциональным подходом к проблеме. Это означает, что как само определение демократического режима, так и стратегии демократизации ориентированы на определенный (в широком понимании, Шумпетерский) набор институтов, включающий в себя свободные и справедливые выборы, политические права и гражданские свободы и т.д.
Тем не менее, как показывают эмпирические исследования, реальное нормативное, функциональное и бихевиоральное значение этих институтов зависит от социального контекста, в котором они оказываются. Будучи формально идентичными в различных обществах, в реальности они различаются. Это означает, что их обозначение одними и теми же терминами неверно и порождает идеологическое мышление. Для иллюстрации этого наблюдения в статье приведены несколько примеров.
Первым примером является дискурсивный сравнительный анализ символических репрезентаций двух политических систем - США и Турции. Этими репрезентациями являются мавзолей Ататюрка в Анкаре и Мемориал Линкольна в Вашингтоне. Обе политические системы формально являются либеральными конституциональными демократиями, но по существу имеют различные источники легитимации. Турецкое государство легитимизировано идеологически, что порождает разрыв между государством и обществом, заполняемый коррупцией и ущемлением прав.
Второй пример рассматривает построение гражданского общества в Грузии и базируется на применении метода рационального выбора и Ольсоновской таксономии инклюзивных и эксклюзивных публичных благ. Анализ показывает, что институты гражданского общества, которые, как предполагалось, должны были поддерживать в пост-советском пространстве открытые инклюзивные гражданские движения, в Грузии имеют тенденцию вырождаться в эксклюзивные, авангардистские, стратегически направленные политически инструментальные организации.
Интерпретируя последствия одностороннего подхода к демократизации в постсоветском пространстве, который придает стратегии демократизации квази-коммунистический характер, автор подчеркивает, что правление закона создает легитимный порядок опираясь на два источника легитимации. Парадигматическая демократизация игнорирует один из этих источников и базируется ислючительно на втором, тем самым способствуя формированию идеологического государства и отбрасывая общество в теневую сферу.
Статья предлагает альтернативную стратегию демократизации, которая базируется на данных исследования 13 посткоммунистических государств, принадлежащего Дж.Друзеку и Л.Холмсу. Альтернативная стратегия должна быть направлена не просто на институты, но на институты взятые в контексте их значений для общества. Таким образом, вместо построения институтов мы строим дискурсивные поля, при этом вместо одного институционального определения демократии получаем ее несколько конкурентных пониманий, существующих в данном конкретном обществе. В частности, для Грузии должны существовать три конкурентных дискурса, каждый из которых необходим для создания по-настоящему открытого процесса, легитимизирующего институциональное строительство.
Т. Берекашвили. Социально-экономические условия жизни и социальные установки населения Грузии. Статья основана на социологическом исследовании, проведенном в восьми постсоветских странах в рамках проекта Copernicus "Стиль жизни, условия жизни и здоровье". Вопросник исследования содержит широкое число переменных, таких как здоровье, использование табака и алкоголя, социальный капитал, политические установки и т.д.
Статья представляет результаты исследования, касающиеся следующих проблем: экономические условия и установки по отношению к социо-экономической ситуации в пост-советских странах в сравнении друг с другом.
Г. Цуладзе, Н. Маглаперидзе, Н. Копалеишвили, Т. Кутателадзе. Смертность и продолжительность жизни в Грузии (1960-2000). Эта работа рассматривает смертность и вопросы, связанные с ней. Анализ имеющегося материала показывает, что регистрация смертности в Грузии в 1960-2000 годах была неполной и неточной. Соответственно, заново вычислено количество смертности.
Это пролило свет на эволюцию продолжительности жизни. Например, авторы делают заключение, что с 1960 до 1989 продолжительность жизни росла, а с 1990 до 2000, несмотря на некоторые изменения, оставалось на том же уровне, как в 1989 году.
На совершенном уровне переходного эпидемиологического периода в Грузии становится вероятным, что заболевания неоплазмы и церебральной системы вызовут рост смертности во взрослых группах.
Л. Цуладзе. Подростки в изменяющемся обществе. В современных условиях очевиден рост индивидуалистических установок среди грузинских подростков, о чем свидетельствует социологическое исследование, проведенное нами в Тбилиси. Как подростки, так и их родители считают, что юноша должен независимо принять важное решение (выбор профессии, создание семьи) и уверить родителей, что его/ее выбор правильный. Юноша, который достигает совершеннолетия, тем более начнет работать и создаст семью, должен жить отдельно от родителей. Поэтому не удивительно, что согласно нашим респондентам, в современных условиях задачей социализации является развитие автономии и инициативы в подростках и их адаптация к изменяющимся жизненным требованиям, тогда как в прошлом ее задачей являлась передача традиционных ценностей и норм.
Таким образом, наши респонденты считают, что старые знания и опыт недостаточны сегодня, поэтому не только молодые люди учатся от старших, а старшие все больше учитывают мнение молодых. Весьма велико число тех, кто считает, что в современных условиях молодые люди могут действовать независимо от старших. Такие перемены обусловлены тремя основными причинами: усилением модернистских тенденций, внедрением западной модели семьи и ростом рыночной ориентации.
Р. Сургуладзе. Принцип адекватного отражения в журналистике. Статья рассматривает проблему адекватного отражения в журналистике, которая согласно автору, представляет все основные аспекты современной "Media Performance". Автор выделяет два из них: адекватное отражение фактической реальности и адекватное отражение идей и оценок, выраженное источниками авторами медиа-производства.
Для достижения общей адекватности рассеянной информации, журналисты должны выбрать научный метод в процессе исследования фактической реальности и современное научное знание для ее оценки.
Принцип адекватности включает три взаимозависимых аспекта: фактический, оценочный и методичный. Их знание поможет журналистам познать проблемы современной массовой коммуникации в опосредствованном обществе и совершенствовать их образовательные стандарты.
И. Якобашвили. Основание синодальной конторы в Грузии: проект епископа Гори Доситеоса об устройстве церковных дел в Грузии. Сразу же после объединения Грузии с Российской Империей, высшая военная и гражданская власть была заменена, и правление перешло в руки русских чиновников, а именно, военная власть - главнокомандующему войсками, а местная администрация - "высшему правительству Грузии", то есть вновь русским чиновникам.
В отличие от моментальной замены гражданской власти русскими административными структурами, замена властей Православной Церкви не была моментальной и радикальной, а состояла из нескольких важных этапов.
Одним важным этапом "синодальной формы правления" Российской империи над Грузинской Православной Церковью было основание "Грузинско-Имеретинской синодальной конторы". Экзарх Грузии стал официально зависим от Святого Синода, находившегося в Петербурге.
"Синодальная форма правления" Грузинской Православной Церкви была основана в 1811 году. В результате постепенных, с первого взгляда мелких изменений, она совершенствовалась, но после "Февральской Революции в России" в 1917 году и основания правления Католикоса в Грузии, она была отменена.
К. Чичинадзе. Некоторые соображения о происхождении Армян, Евреев и Арабов. В статье представлена гипотеза о родстве Армянских, Еврейских и Арабских этносов. Тот факт, что существует периодическое заболевание, которым заболевают фактически только представители этих трех этносов, и которое имеет генетический характер, дает возможность высказывания такого соображения. В статье аргументировано, что появление периодического заболевания не имеет адаптативной нагрузки.
И. Мчедлишвили. Перспектива - от возрождения до цифрового изображения. В последние годы традиционные кино-фото изображения фактически целиком заменяются цифровыми изображениями. В этом отношении требуется рассмотрение взаимоотношений между новым и традиционным типом изображения.
Метод центральной перспективы, исходящий от возрождения - это выявление особого имманентного зрения человека, поиска его места в мире. Но этот метод основан на модели зрения, который соответствует античному восприятию мира. Ее модифицировало Возрождение и за этим процессом следовало некое "раздвоение".
А это раздвоение лежит в начальной форме, то есть в пифагоро-платоновом принципе зрения. "Зрительное тело" Платона, эманация которого происходит между глазом и предметом, является переходным объектом или "эйдосовым образом", который совмещает черты одновременно двух - субъективной и объективной реальностей. И это раздвоение особо ярко выявляется в том принципе строения пространства картины, который сохранила живопись.
Фото, реализуя объективную функцию, не только освободило живопись от раздвоения, но и формировалось, как независимая форма изображения. Новое, цифровое изображение комбинирует обе - кино-фото и живописные возможности - здесь в одной структуре соединены картины внутренней и внешней реальности.
Таким образом, цифровое изображение покрывает всю репрезентативную культуру и, как и в случае фото, античный ментальный прототип гармонии должен определить ее сущность и спецификацию.