Исследование любого произведения, будь даже самого незначительного представляет собой своего рода отражающий действительность микромир, вливающийся в многообразный жизненный процесс.
Несомненно, намного легче и доступнее касаться тех произведений, которые прожили долгую жизнь и были в большей или меньшей мере приняты или отвергнуты читателем и критикой. Но до чего сложно говорить о произведениях тех авторов, чье детище, если и получило признание, но мало знакомо широкой критике.
Пауло Коэльо довольно известный и один из самых популярных прозаиков Запада. К сожалению, нашему читателю доступны всего несколько из его произведений. Последний роман "Дьявол и синьорита Прим" привлёк наше внимание.
Своеобразная манера изложения Коэльо, характерная для его романов, - проводить читателя сквозь восприятия библейских заповедей. Библейская реминисценция, ставшая лейтмотивом его произведений, подводит нас к вездесущим проблемам Добра и Зла. Не случайно Коэльо называет главного героя своего романа Дьяволом, т.к. образ Сатаны является одним из центральных в библейских повествованиях в вечном жизненном круговороте бесконечной борьбы за торжество света и правды.
Образ Дьявола - это Зло, показанное Коэльо, не только в обобщенном символическом изображении, но в его реальном социальном аспекте: рассказ чужестранца о гибели семьи, о результате полной немощи в её спасении, это своеобразное по времени и по силе реалистическое изображение в литературном произведении образа существующего и правящего закона бытия.
В предисловии к роману автор знакомит читателя с древнеперсидской легендой о рождении близнецов у бога времени - Добра (Ормузда) и Зла (Аримана).
"Встревоженный бог делает все возможное, чтобы первым из чрева вышел Ормузд... Однако Зло, как известно, проворно и хитро, а потому в самую минуту родов ему удается опередить Ормузда и первым увидеть свет звезд..."
И бродят по свету эти два брата, совершая добрые и злые дела, и ни одно зло не остается безнаказанным, впрочем, как и добро, но почему-то всегда Добро торжествует!
Обычно Коэльо в своих романах местом действия выбирает небольшие провинциальные города. Вероятно, на фоне немногочисленных жителей, более масштабно можно показать и разрешить поставленную перед собой задачу. Каждый знает друг о друге намного больше, чем любой из них о самом себе. И заправляют жизнью этого города всего пятеро на 281 жителя: хозяйка гостиницы, священник, мэр, жена мэра, местный кузнец, вот и всё.
Композиционно роман построен по всем правилам классицизма: соблюдено единство времени, места и действия. Временно-пространственный хронотоп очень ограничен - одна неделя. Маленький городок Вискос - все действие происходит в нём в течение одной-единственной недели, и в действии принимают участие одни и те же лица.
Описание начинается с дома самой старейшей жительницы городка - Берты и ею же заканчивается. Она является как бы обрамлением всего того, что происходит в нем - предел, да и дом её стоит на самой окраине, а Запредельна она сама со всеми своими видениями и общением с потусторонним миром. Читатель всё время чувствует мощную силу за спиной этой женщины, силу дающей и получающей Любви.
Коэльо конкретно не вводит нас в Запредельное, но все время в процессе повествования мы ощущаем связь с ним. Вот именно в этой связи сказывается диалектическое объединение отдельной индивидуальности и её участие в более расширенном контексте бытия. Незаметно Запредельное выступает на передний план, где автор передает нам суть долгих ожиданий и опасений старой женщины, а раз старая и одинокая, то в понятии несведущих значит - ведьма.
И никому не приходит в голову, что старость - это мудрость, которая приходит с годами, а знаки, которые видит и понимает женщина, это предупреждения о нависшей над городом и его жителями опасности, идущие из другого, потустороннего мира.
Параллельно с Бертой на страницах романа появляется самая юная жительница городка - девушка-сиротка Шанталь. Именно этим двоим придется сыграть доминирующую роль в завязке и развязке сюжета.
Зеркальное построение романа: Берта - чужестранец - Шанталь, Шанталь - чужестранец - Берта, варьируется с первых до последних страниц романа, на протяжении которого прослеживается дихотомия наблюдателя и наблюдаемого. Из рассказа чужестранца мы видим его стремление пережить то, что противоположно и полярно его внутренней природе. Ведь преступая одну из десяти заповедей, он утрачивает контакт со своим первородным истоком, а следовательно, и осознание не только своей изначальной природы, но и своего назначения на Земле. И вот начинается игра светотени между Добром и Злом, между искушением и запретом, где насилие становится подлинной основой жизни, ибо в иной ипостаси жизнь неспособна выжить, не питаясь собою же.
Будучи провидицей, благодаря духу своего мужа, оберегающего и предупреждающего старую женщину обо всём, Берта сразу распознала с какой миссией пришёл в их мирный городок иностранец, и почему орудием для исполнения своего плана он избрал Шанталь.
Взаимосвязь двух миров - физического и духовного - научили Берту многому: распознавать людей, читать их мысли, видеть то, что скрыто от простого смертного. Это она увидела Дьявола в образе чужестранца, а рядом с ним Шанталь и за ней крадущегося Аримана.
Романтическая экзальтация неискушенной увиденными сокровищами девушки определяет собой основной смысл, заложенный в фабуле о Добре и Зле. Её настроение состоит как бы из диссонирующих контрастов: то окрыленных, то полных отчаяния и раскаяния, когда дьявол старается сбросить её ангела-хранителя. Ежедневная встреча с чужестранцем раскрывает картину морального и социального Зла, нависшего над идиллическим мирным городком, разрушающим давно установившееся спокойствие и создающим мираж о богатом будущем.
Чужестранец интересуется всем, что касается городка Вискоса и его жителей. Он не ошибся в выборе места для осуществления своего дьявольского замысла. На чаше весов 22 кг чистейшего золота за жертву одного жителя городка.
Соблазн велик, а соблазнитель прекрасно раскрыл перед Шанталь диапазон представленных возможностей. Кому, как не дьяволу, знать, как искусить неискушенное сознание. Дьявол обуревает душу девушки, искушая её, мысли, одна опережая другую, путаются, не давая уснуть, и, вдруг перед ней возникает символический образ разбойника Ахавы, когда-то давно наводившего страх на всю округу. Коэльо неспроста вводит этот эпизод с Ахавой, чтобы наглядно показать, как роковая встреча священника Савиния с разбойником радикально изменила всю его жизнь, наставив на путь истинный, и как Ахава, возродив падший город, превратил его и жителей в райский уголок земли. Это видение отрезвляет и немножко успокаивает Шанталь, ибо ангел-хранитель подаёт ей знак, что ещё не всё потеряно и решение можно найти.
И вот мы видим, как в какой-то миг из этой хрупкой, кажется где-то даже и наивно-простой девушки выплескивается недюжая сила характера, не укладывающаяся ни в какие бытовые нормы окружающей её и жителей маленького городка действительности. Совершенно неожиданно перед читателями предстает другая Шанталь, преображенная, которая заставляет всех горожан обратить на себя внимание. Она выступает с горячей речью в защиту мирной жизни своего городка, ничего не скрывая и не утаивая из рассказанного о судьбе и предложений чужестранца. Это стихииное публичное выступление, вызванное противоборством двух начал, порождает разные чувства в душах людей. Впрочем, как всегда - Дьявол подкрадывается издалека, потихоньку разрушая то, что задумал. И до чего символично звучит требование вернуть виселицу на место водворенного когда-то Ахавой креста! Вернуть для того, чтобы повесить избранную жертву, а взамен получить 10 слитков золота. И как сразу автор рисует жуткую картину обнищания и обнажения человеческих душ. Ведь Шанталь бросает вызов не только всему миру, чужестранцу, но, в первую очередь, себе. Ведь её тоже искушает этот слиток, положенный под символический валун в виде латинской буквы V. И здесь, даже в этом графическом знаке автор указывает на раздвоенность, две черточки, соединенные в одну, парадокс, но факт, будто от одного корня развиваются две ветви: смотри и выбирай - Добро или Зло. Коэльо подаёт знак, и героиня его понимает. Это самая юная жительница городка приходит к мудрому разрешению поставленной перед ней дилеммы.
Шанталь звенела вилкой о край стакана, словно ударом гонга, заставив притихнуть все вокруг. В мертвой тишине она начала свой рассказ, сделав экскурс в прошлое своего родного городка и перейдя к щемящей теме сегодняшнего. Бог, а значит Добро, вселил в неё силы открыть смысл прихода в их городок нежеланного гостя. Постепенно обуревавшее волнение спало, и голос её звучал громче и уверенней, настолько твердо, что всем, находящимся в помещении, был доступен смысл каждого сказанного ею слова. Когда она закончила историю Ахава, только один чужестранец, восхищенный услышанным, рукоплескал девушке, не преминув прокомментировать:"Ахава в самом деле был знатоком человеческой природы и понимал: люди ведут себя так, как должно, не потому что желают следовать закону, а потому, что страшатся наказания. У каждого из нас в душе есть эта виселица".
И вот любому из присутствующих даётся возможность исполнить своё, идущее из глубины души предписание, казнив одного из жителей своего крошечного городка, одного за 20 кг. золота! Искушение, дьявольская сила которого растворяется постепенно, заполняя все мысли и душу и не дающая думать ни о чем другом. Мышеловка захлопнулась. Кто попался в неё - вот вопрос. Одновременно с этим публичным выступлением Шанталь сделала для себя открытие - она освободилась от чего-то неимоверно тяжелого, что давило на всё её существо, она выполнила желание чужестранца. В гробовой тишине, ошеломленные услышанным люди покидали помещение. Шанталь не догадалась, что с этого мгновения стала центром внимания и одновременно игнорирования горожан. Никто не знал толком, почему чужестранец именно её избрал орудием своей кровавой расправы, почему она стала его первой мишенью для осуществления Зла.
Зал опустел, в нем остались только двое - чужестранец и Шанталь. Это один из самых эффектных эпизодов романа, на какое-то мгновение задерживающих его развитие, и именно это мгновение наполняется психологическим осмыслением, когда Шанталь, справившись со своей первой задачей, переходит к задуманному ею новому условию пари: "Если через три дня в Вискосе никто не будет убит, город получит десять слитков золота. Пусть это будет наградой его жителям за то, что не преступили заповеди... А я получу слиток как плату за участие в этой отвратительной затее..," - нарушив воцарившуюся тишину, говорит она чужестранцу. Со времени поставленного им условия действие стремительно развертывается к намеченной победе Шанталь! Её блестящее выступление, покорившее своей смелостью чужестранца, уже таило в себе поражение последнего, начало которого в этом поединке было подготовлено задолго до того, как он сам выбрал Вискос и Шанталь для претворения своей мести.
Отсюда и начинается игра светотени: Демон, с одной стороны, а Истина - с другой. И до чего натурально автор раскрывает перед нами эти обе стороны; что же такое Истина и что движет нами в момент тайного страха зла.А зло в образе Дьявола всё мелькает перед глазами непрерывным потоком жутких картин из истории всех существующих на земле религий.
А в это время пять главных правителей города восседали за бокалом вина и гадали о том, есть ли на самом деле золото или это злая уловка чужестранца.
На фоне этой беседы автор обнажает гнилое нутро каждого из присутствующих , показывая на какие сделки с совестью и жертвы идет человек, заведомо зная, что не только деяние, но и помыслы аморальны и недопустимы. И какое имеет для каждого из них значение - будет ли то продажа городского кладбища, на котором покоятся их пращуры и предки, или же их родного города, - главное сейчас не прогадать!!!
"Аморальна жизнь, которую мы ведём. Ибо когда Вискос уже почти разрушится, эти поля будут просто брошены или куплены за бесценок, .. снесут дома и на их месте, на земле, обильно политой потом наших предков, возведут стальные башни...какой позор выпал на долю нашему поколению - мы допустили, чтобы наши дети покинули город, мы оказались неспособны удержать их рядом с нами.., " - сказала одна из присутствующих. Вот и жизнь, которая течет на земле обетованной, одинакова, только назвния у государств разные.
Даже священнослужитель, и то ради выгоды, забывает о своей священной миссии - служение Богу. А, впрочем, не всё ли равно, где лежать покойнику: в роскошном, утопающем в зелени месте, или где-то за чертой города, - "ведь покойникам всё равно, какой вид открывается с их могил".
Несмотря на попытки союза пятерых найти примирительный исход, искушения Дьявола обуревают каждого, и слитки маячат перед их глазами.
А в этот момент в лесу Дьявол-Шанталь и Дьявол-чужестранца, искушая своих хозяев в поединке, увидели не весть откуда появившегося голодного волка. Но ангел-хранитель, излучающий свет, постепенно заполнял душу девушки, передавая эти светлые импульсы чужестранцу. И вдруг в его душе (чужестранца) что-то стало пробуждаться, ибо он увидел свет, идущий откуда-то издалека, а когда появляется свет, то тогда в сокровенные уголки души закрадывается надежда, быть может, ещё не всё потеряно. Именно в этот миг, когда жизнь каждого из них была на волоске и они смотрели оба в голодную пасть меченного волка, чужестранец понял цену своей жизни и всю бессмыслицу затеянной игры. Ведь каждый смертный в критические моменты своей жизни приходит к какому-то радикальному решению в переоценке всех совершенных ошибок и промахов.
Столкновение героя с обществом и связанное с ним разочарование являет собой один из законов бытия, где в любой ситуации он должен сохранить мужество и собрать все свои силы , чтобы противостоять существующему Злу, даже в полном безысходном своём положении. Автор вместе с героями раскрывает свои личные переживания, он задаёт вездесущий вопрс и устами своих персонажей старается найти ответ на него.
Образ Дьявола, восставшего против Бога и обреченного на мучительные страдания, становится символом мрака который в земной жизни, принимая человеческий облик, имеет одну цель - победить непобедимое Добро! Где образ чужестранца высвечивается автором на фоне картин крупномасштабной торговли оружием для уничтожения человечества, сам не предполагая то, что им созданное оружие на жизненном пути бумерангом отзовется на судьбе его семьи.
И вот этим же оружием были уничтожены его жена и две дочери. Зло породило Зло, в образе Дьявола, овладевшего его нутром, сердцем, разумом и душой. Но не может Зло существовать бесконечно. Вот и Дьявол, поселившийся в душе Шанталь, оттесняется светлым ангелом, который диктует изнутри девушке, что город и его жители должны быть спасены. Он ищет ответ на предельную напряженность личного чувства ответственности перед жителями своего города, собой, старой женщиной и гостем. Картина поединка человека и зверя, разыгравшаяся в лесу, завершается рассказом Шанталь о прошлом городка, к истории разбойника Ахава, возвращенного святым Савинием к праведной жизни, к его мудрому решению о двух скрижалях, которые ежегодно в день Прощения жители приносили к подножию самой высокой горы Вискоса и зачитывали их: один с перечнем добрых дел, другой - дурных. Они возводили взоры к небу и просили у Господа прощения. Ибо святые отцы, по мнению Ахавы, плохо разбирались в психологии мирян и поэтому своей проповедью не смогли бы удержать их от преступлений. Вот и придумал такое Ахава...
Чужеземец слушал, а дьявол, полностью овладевший его душой, беспокоился, т.к. увидел сияние за плечом своей жертвы. Вот и начало конца, который рано или поздно должен был наступить. Человек на Зло не должен отвечать Злом.
А в это время священник вискосного прихода проповедовал о жертве одного человека, спасшего весь род людской. Но он забыл упомянуть, что этим человеком был Иисус Христос. И только ему и никому другому было дано право взять все людские страдания на себя, чтобы после мистерии Голгофы вновь воскреснуть и вознестись на небеса...
Библейская тема обрамляет весь роман с его первой страницы до последней. Автор всё время устами своих героев цитирует её мудрость, которую каждый интерпретирует по-своему. Одни оправдывают жертвоприношение, преступления, кровопролития, другие нет, третьи отмалчиваются. Бог вездесущ и всёпрощающ. Ведь он простил Иуду, он простил всех, тех, кто так по-земному обощелся с ним, ибо там, на самой вершине горы, в поднебесье, правит Он - Господь Бог, правит всем мирозданием, а здесь, на земле, в преисподне, Дьявол и всё плохое, жестокое исходит от него, но всегда ли видят и понимают это люди?
Священник изощряется перед теми пятью, в чьих руках судьба города, продолжая игру светотени. Каким надо быть психологом, чтобы так умело обнажить всё нутро человеческой сути. Герой заведомо знал, как вести всю вечернюю проповедь и что сказать тем четверым, которые ждали истины от него - служителя культа. Вот и пример священного мужа, не распознавшего мудрого ответа от старейшей жительницы городка Берты, которая в ответ на заданный им вопрос, что почему она всё время сидит у двери, ответила, что она на страже, боясь не пропустить в город Зло. Вот и священник, не понявший мудрого ответа, предлагает в жертву себя, хотя заведомо знает, что никто из жителей этого городка не решится на такой поступок. Здесь возникает естественный вопрос, что заставило служителя культа пойти на подобную хитрость. Оказывается, и у этого человека есть своя предыстория, а узнав её, перестаешь удивляться почему так он поступает. И вот из истории житейских коллизий каждого из героев мы узнаем, что любое человеческое деяние - следствие своей предыстории, и ничто не бывает случайным. А священник мыслил! Предложив одно из последних искушений дьявола, где жребий падает на самую старую жительницу городка, - Берту, ибо она одинока и значит некому её пожалеть и не перед кем держать ответ за выбор!
Все согласились...Ведь кто-то должен принести себя в жертву, а если не захочет сам, то изберут его. Вот и порешили все за одного, на одного обездоленного меньше! Но...
Так постепенно в бесконечных спорах и размышлениях подводит Коэльо читателя к развязке, подводит со всеми философскими решениями "за" и "против". Аргументируя безаппеляционно любой из них, где читателя искушает дьявол, но не дьявол преисподни, а дьявольское мастерство прозаика. Так и кажется, что на мгновение замерло всё вокруг в ожидании той секунды, когда грянет роковой выстрел, который положит конец пришедшему в город не только дьявольскому искушению, но и обуреваемой жадности, которая порою лишена любого мышления...
И вот здесь появляется Шанталь, ибо ангел Шанталь изгнал окончательно дьявола, вселившегося в неё, и она, мудро обыгрывая каждый приведенный довод, выходит победительницей. Стволы ружей, заряженных холостыми и единичными патронами, постепенно опускаются, их лязг отдаётся по земле, и только два ствола остаются направленными - один на Берту, другой на Шанталь - стволы священника и мэра, но и они затем падают на землю...
Девушка победила и должна быть награждена. Ведь любая победа должна быть заслуженно оплачена. Добро изгнало Зло не только из души Шанталь, но засветилось искоркой и в душе чужестранца тем светлячком, который в последнюю встречу с Шанталь и меченным волком притаился в его душе. Значит не всё потеряно!
Вот и старая Берта сидит у дверей своего дома в ожидании постройки обещанного фонтана. Ведь и ей, как одной из жительниц Вискоса, положен кусочек золота: "Вода струится из Солнца и падает в раскрытый рот Жабы." Солнце - это она, Берта, жаба - священник.
- Я буду утолять его жажду света до тех пор, пока будет стоять этот фонтан," - говорит Берта Шанталь...
Роман П.Коэльо насыщен афоризмами, которые выражают его мировидение по основным философским и религиозным вопросам, человеческой морали и житейской мудрости. Он говорит о вездесущем Боге, о том, что одно и многое - их суть едина, что человек должен уметь различать знаки, которые предупреждают его, указывают ему на то, что и как надо делать, и что счастье каждого человека лежит на его жизненном пути, просто надо увидеть и распознать его.
И неспроста он рассказывает предысторию создания величайшего полотна Леонардо "Тайная вечеря", ибо Добро и Зло появились одновременно, не исключая одно другое, и эта взаимосвязь обоснована диалектикой.
И Господь всегда даёт человеку, его разуму возможность пойти по одному из двух путей: праведника или грешника. Вот и образ Иисуса и Иуды неспроста писан с одного и того же лица.
Мы увидели из рассказа чужестранца, как Зло порожденное человеческим разумом - оружие, созданное самим человеком, оборачивается в социальное и личное зло, разрушившее наивную идиллию семейного счастья. И не случайно между годами "плодовитого" труда и семейным очагом проходит хронотоп времени, чтобы сам человек мог острее почувствовать боль утраты, безысходность своего положения, и то, что однажды содеянное зло, неминуемо порождает другое, куда более жестокое и необратимое, нежели то, что породило изначальное. И какой же невыносимой и бессмысленной предстает жизнь, срывающая идиллический покров с реально бродячего по земле Зла. Как человек, обладающий всеми земными благами, в одно мгновенье, в один единственный миг может лишиться всего. Как сложно и долго строить и как легко всё сразу уничтожить. И здесь звучит тема создателя и разрушителя: одни из разрушенного возводят города, другие, создавая своими руками, в один опрометчивый миг всё разрушают. Дьявол вездесущ, его искушения не имеют границ, но может ли человеческое сознание не подпустить его к себе, какие для этого нужны силы, ибо первородный грех наших пращуров мириады лет следует по пятам их потомков. Каждый мирянин это хорошо знает, ибо тогда, вероятно, сама жизнь была бы неинтересной; но для того и дан человеку разум, чтоб подчинять ему импульсы души.
До чего всё актуально и просто, одни и те же перипетии от Сотворения мира до начала третьего тысячелетия от Рождества Христова, это беспощадное обнажение и обнищание сегодняшней действительности, которая покрывет и оправдывает блуждающего по свету искусителя в образе Дьявла Пауло Коэльо. И заканчивая свой небольшой очерк, хочется привести мудрейшие слова У. Блейка, так подходящие финалу: