Международный проект "Геном человека" существует с 1989 года и несмотря на серьезные экономические трудности, финансируется во многих странах мира. Задачей проекта является составление генетической карты и установление последовательности тех 8000 ген и трех миллиардов нуклеотидов, из которых состоит ДНК человека.

Осуществление проекта "Геном человека" сопровождается возникновением революционных технологий в молекулярной биологии, которые используются в диагностике и коррекции генетически детермированних заболеванний, а также в промышленных биотехнологиях. Геном человека является уже не только фундаментальной научной проблемой, но и финансовым и в то же время, значительным промышленно социальным явлением. Изучение генома достигло того уровня, когда гуманисты: философы, социологи, прововеды, религиозные деятели вместе с широкой общественностью, в конце-концов, должны заинтересоваться проблемами биоэтики.

Тысячи новых диагностических методов, которые будут разработаны в ближайшем будущем, дадут людям возможнось добыть уникальную информацию о своих генетических особенностях. Обладание генетической информацией подразумывает ответственность за использование этой информации, что со своей стороны требует обогощения основ традиционой этики такими понятиями как "конфиденциальность", "неприкосновенность частной жизни" и "автономия личности", которые должны касаться не только индивида, но и семьи и семейнних групп объедененных родственними узами.

На уровне общефилософского понятия человеческой природы проект "Геном человека" может способствовать распространению редукционального подхода, ибо человек рассматривается как хорошо организованное объеденение молекул.

Энтузиазм с которым общество воспринимает успехи, достигнутые при исследовании генома человека, вызывает преувеличение роли генетической детерминации человеческих свойств, что, в конечном счете, означает снятие личной ответственности.

Талант или наоборот, ограниченные способности, отклоненное от нормы поведение и др., рассматриваются как наследственные предопределенности. Следует, что поведение человека должно рассматриваться как "генетически детермированное", а не как результат свободной воли. Мы сами являемся свидетелями подобного мышления.

Проблема генетически предопределенности поведения человека рождает парадокс, с которым наше мышление сталкивается на протяжении веков. Как следует понимать свободную волю человека, если все в мире предопределено божественной волей. Какой смысл имеют в современном мире идеи свободы, ответственности, морали, если все свершается в силу природной необходимости?

Статья ставит целью ответить на эти вопросы.