Домашний и социальный быт женщины у Закавказских татар // СМОМПК. - Тфл.. - 1894. - Вып. XX, отд. I. - С.91-157. - В конце статьи: Учитель-надзиратель Батумского ремесленного училища. Батум. 1894 г.[MFN: 412405]
შინაარსი: Взгляд на бесплодие женщины; Беременность; Роды; Отношение родителей к рождению мальчика или девочки; Уход за новорожденным; Мальчик и девочка в семье; Колыбельные песни; Ухаживание за ребенком; Кормление грудью; Отношение отца к ребенку; Попрошайничество деревенских детей; Отношение мальчика к сестре; Детские игры в деревне; Девочка является продающей даже в играх; Отсутствие ухода за детьми; Воспитание городской и деревенской девочки; Девочка в деревне - деятельная помощница матери; Школьное образование девочки; Девочка - подросток; Девушка - невеста; Одежда девушки; Косметики; Отношение девушки к парню; Забавы и игры молодых девушек; Женитьба по расчету; Обручение в детские годы; Браки между родственниками. Сватовство; Гостинцы; Брачные договоры; Калым; Похищение девушки; Судьба женщины по выходе замуж; Злая свекровь; Домашние работы; Отдых для женщины зимой; Зимние посещения и собрания; Источник предрассудков и суеверий; Мир сказок; Ашиги; Свадьба - женский праздник; Танцы; Комические представления - джанбазы и яланчи; Пайливаны; Трудность для женщины выйти из условных рамок; Образованная татарка в городе и деревне; Ревнивость татарина-мужа; Супружеская неверность; Фиктивные браки; Татарские разбойники; Многоженство; Злая жена; Участие женщины в уличных драках; Отношение городской татарки к деревенской; Общественные бани в городах и значение бани в деревне; Религиозные верования татарки; Ее суеверия; Проявления природного ума женщин; Практичность женщины; Врожденный ум женщины часто тупеет под влиянием тяжелой обстановки; Старческие годы татарки
ანოტაცია: Социальное положение татарской женщины, особенно бездетной и отношение к ней членов семьи. Костюм, образование и верование татарки
Еврейско-Арамейские тексты // СМОМПК. - Тфл.. - 1894. - Вып. XX, отд. II. - с.1-32. - В конце первой сказки: записано мною [Лопатинским Л.] со слов уроженца Урмии, Рабби Едигии Бен-Ины, а второй и третьей сказок: обе сказки записаны со слов уроженца Урмии Измаила Сулейман-оглы. В конце текстов "Заметка" Л. Л. [Лопатинский][MFN: 413542]
ანოტაცია: Тексты сказок представлены с подстрочным и свободным переводами, транскриптированы академической азбукой. В "Заметке" и примечаниях представлены сведения об истории местожительства евреев-арамийцев, и перемещаниях с разными народностями, процессы развития и судьба еврейского языка, известия миссионера Стодара об урмийских евреях, говорящих по-арамейски, особенности звуковой системы еврейско-арамейского языка в отличии от айсорского: вокализм, консонантизм, ударение
Каникулярная поездка по Эриванской губернии и Карсской области // СМОМПК. - Тфл. - 1896. - вып.XXI, отд.I. - С.79-180.. - В конце текста: Учитель Эриванской учительской семинарии В.Девицкий. Эриван 1894 г.[MFN: 414900]
შინაარსი: I.Отъезд из Эривани. Разнообразный состав населения. Переправа чрез Аракс. Подъем к Арарату. Седловина между обоими Араратами. Казачий лагерь. Развалины деревни Велиджан. Растительность на высоте 7500 ф. Кочевкикурдов. Черты народного характера курдов. Типы их, костюмы и наряды. Угощение в курдском шатре. Березовая роща. Отсутствие разнообразия в животном мире. Пещеры. Лагерная жизнь казаков. Рассказ персидского принца о педагогических приемах муллы; II.Возвращение в Эревань. Дорога в Игдырь. Эчмиадзин. Близость турецкой границы. Контрабанда и контрабандисты. Поездка верхом на пограничный пост. Домашний быт пограничного татарина. Осмотр других постов. Бедность обстановки постовых офицеров. Горное озеро на турецкой территории; III.Кочевка куртинского старшины. Очистка шерсти. Поездка к езидскому родоначальнику. Кое-что о религии езидов. Домашняя обстановка родоначальника. Зорский пост. Развалины храма. Чингильский перевал и лагерь казачьей сотни. Случай с четырьмя пограничными солдатами. Вид с перевала на Баязет. Обратно из Игдырь; IV.Отъезд из Игдыря. Дорога по Араксу. Развалины древней Эрвандакерты. Аджи-чай. Кульцы. Дорога в Кагызман. Кагызманские сады. Сокращенный путь из Кагызмана в Карс. Подъем на Карсское плоскогорье. Кочевка на плоскогорье. Погоня за мнимыми контрабандистами. Татарская деревня. Костюм жителей. Приезд в Карс; V.Отъезд из Карса к западной границе. Молоканские деревни. Конфигурация местности. Сосновый лес. Судьба горцев-переселенцев. Саракамыш. Оргинальные геологические образования на турецкой границе. Греческий поселок Бардус. Развалины крепости и церквей. Окраска почвы. Красота природы. Характеристика жителей. Развалины крепости в окрестностях селения. Турецкий пограничный пост. Обратно Карс. VI.По дороге в Александрополь. Малороссийский поселок. Духоборы. Баш-Кадыкляр с Аладжинскими высотами. Развалины Ани. Характерные особенности развалин. Александрополь. Дорога в Эривань мимо Алагеза. Обратно в Эревань; VII. Природа приаракской равнины. Орошение. Нахичеванские соляные промыслы. Опыты земледелия в пустынной местности Илан-даг - змеиная гора. Джульфы. Строение гор. Ордубат. Шелкомотальни. Акулисы. Армяне-зоки. Костюмы. Торговые обороты акулисцев. Школа. Монастырская церковь. На обратном пути. Гробница Ноя под Нахчеванью. Возвращение в Эривань; VIII. Прелесть природы в Дарачичаге. Минеральные источники. Дорога из Эривани к Гокче. Гокча. Охота на озере. Состав населения в Еленовке. Дорога в Семеновку. Делижань
ანოტაცია: Первое физико-географическое описание Аракской долины со стороны Карского плоскогорья