ესე არს ძალი სულისა შემატყვებელობითნი, ესე იგი არს გამრჩეველებითი ნივთთა ZA.
შეტყობასავით. ესე არს ძალი სულისა შემატყვებელობითნი, ესე იგი არს გამრჩეველობითი ნივთთა B. (+ შეტყობა Cb), გრძნობა არს ძალი სულისა შემატყვებელობითნი, ესე იგი არს განმრჩეველობითი ნივთთა. ხოლო საგრძნობელნი ასონი, რომელთა მიერ ვიგრძნობთ, არიან ხუთ და გრძნობა(ნი)ცა ხუთ: პირველი საგრძნობელი – თ ვ ა ლ ი, რომელი საკუთარ (საკუთრად E) მისა არს ფერი და ადგილი, სადა იყოს, სიდიდე და სიმკაცრე, მოძრაობისა და დგომისა, სიმქისე და სიწყლტუე, ვაკე და უვაკო და ესევითარი; მეორე – ს ა ს მ ე ნ ე ლ ი ც ა, ვითარცა მგრძნობელი ბგერათა და ჴმათა, რამეთუ შეტყვებით(ა) განარჩევს სიმახვილესა და სიგვიანესა და სიდიდეთა (სიდიდესა CqDE) მათსა; გრძნობა არს ყ ნ ო ს ა ც ა, რომელ ტვინ(ი) ორთქლთა მიერ იგრძნობს სუნელობასა და სიმყრალესა (სულნელობა და სიმყრალე E); გრძნობა არს გ ე მ ო ს ხ ი ლ ვ ა ც ა, ვითარ სიტკბოება, სიძნელე, სიძმრე, სიმჟავე, სიმყვირტლე, სიმწარე, სიმლაშე, სიმსუქნე, სიმჭლე და ესევითარი; გრძნობა არს შ ე ხ ე ბ ა ც ა, რომელი საზოგადო არს ყოვ(ე)ლთა ცხო(ე)ლთა: ტფილი და გრილი, ლბილი და მაგარი, მძიმე და სუბუქი, რამეთუ მხოლოდ შეხებითა (შეხებისა CqDE) ოდენ იცნობებიან ესენი. ამათი სრულიად (კეთილად E) გამოკვლევა გენებოს, იოვანე დამასკელის (+ ფილასოფოსობის CbqE) ლა თავსა შინა (თავში DE)1 და ნემესიოსის წიგნსა შინა (ფილასოფობაში E) იძიე(თ) CbqDE.
1 იგულისხმება: "გარდამოცემაჲ".
to main page 
top of page