- ნუსადა იქადოდის ისრაჱლი ჩემ ზედა მეტყუელი: ჴელმან ჩემმან მაცხოვნა მე (თტე., მსჯ. 16, გელ., A 1108, 183v); [ერთისა მის დასაბამისა] მიერ მოწოდებადნი მოიწოდებიან და ცხოვნებადნი (σωζόμενα) ცხოვნდებიან (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 2.II.3); – σώζειν τό – რამეთუ ბუნება სახიერისა არს დაბადებაჲ და ცხოვნებაჲ, ხოლო ბოროტისა - განხრწნაჲ და წარწყმედაჲ (არეოპ., საღმრ., ეფრ., 4.19); ცხოვნებად შემძლებელსა უწოდდა მჴსნელად (სვიმ. მეტ., ბარბ. წამ., ანონ., H 1347, 134v); – σῶσαι τό – არამედ ყოელი თავი თჳსი ცხოვნებად შეცთომილისა კაცისა წარმოაცალიერა (ლეონ., ეპ., არს., 2, S 1463, 217v); და რომელი მოვიდა სულებისა კაცთაჲსა ცხოვნებად, არა წარწყმედად (ლეონ., ეპ., არს., 6, S 1463, 219r)
Source: ძველქართულ-ძველბერძნული ფილოსოფიურ-თეოლოგიური ტერმინოლოგიის დოკუმენტირებული ლექსიკონი = Old georgian-greek documented dictionary of philosophical-theological terminology: (მასალები) / [ქართველოლ., ჰუმანიტ. და სოც. მეცნ. ფონდი რუსთაველის ფონდი; პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. დამანა მელიქიშვილი; პ/მგ რედ. ანა ხარანაული, ბერძნ. ტექსტის რედ.: ლევან გიგინეიშვილი, ვიქტორია ჯუღელი]. - I-ლი გამოც.. - თბ.: ბაკურ სულაკაურის გამ-ბა, 2010. - 29სმ.
to main page 
top of page