- ხოლო კაცი ნერგი არს ზეცისაჲ, და რავოდენ იგი ხატითა ჴორციელისა დაბადებისაჲთა უაღრეს არს პირუტყუთაჲსა, ეგოდენ უფროჲს პატივითა სულისაჲთა აღმატებულ არს (ბას., ექუს., გ. ათ., 105, 20-23); რამეთუ ვითარ-იგი სული ჩუენი ჴორცთ-სახედ იზმნობვის სიტყჳსა მიერ და ჴორციელი ნაწილები ითქუმის განუყოფელისა მისთჳს (არეოპ., საღმრ., ეფრ., 9.5); აღძრვისა გინა ჩუეულებისასა შეცვალებადთა მათ მიმართ ქმნილისა ვნებულისა სიყუარულისასა და პირუტყულსა მას ძლეულებასა ჴორციელისა ნებებისასა (არეოპ., ზეც., ეფრ., 2.4); რამეთუ უჴმს ჴორციელიცა ძალი მღდელ-მოქმედთა (თტე., II სჯ., გელ., 44, A 1108, 144v); არცაღა აქუს სახე, რაჲთამცა ჴორციელად შეიწერა და შეიხო (დამასკ., გარდ., 65, ეფრ.); ზეშთა არიან იგინი ჩუენებრისა ამის მიმოგდებითისა და ჴორციელისა სიტყჳსაგან და ნივთიერისა და უცხოდ შეუმსგავსისა უჴორცოთა ძალთაჲსა გრძნობისაგან (არეოპ., ზეც., ეფრ., 2.4); არა ხოლო ჴორციელთა ამათ გუამთა ერთობისასა, არამედ თჳთ მათ სულთასაცა და მათ შორის მყოფთა გონებათასა (არეოპ., საღმრ., ეფრ., 2.4); ჴორციელი მრავალ-ნაწილობა – σωματικὴ πολυμέρεια ἡ – ხოლო არს, ვითარ-ესე მგონიეს, თითოეულისა ამის ჴორციელისა მრავალ-ნაწილობისა ჩუენისა გუარი შემსგავსებულ ხატ-პოვნილ ზეცისათა მათ ძალთა ესრეთ თქუმითა (არეოპ., ზეც., ეფრ., 15.3); – σαρκικός – ხოლო ჯუარის-სახისა სახისა დაბეჭდვაჲ… ცხად ჰყოფს ზოგად ყოველთავე ჴორციელთა აღძრვათა უქმებასა (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 6.III.3); [განჴორციელება საღმრთოჲსა ნებებისა საქმე იყო] და არა ჴორციელისა მოძრავობისა და კაცობრივთა გულისსიტყუათაჲ, რომელ არს ქორწინებითისა შემდგომობისა (მქს., პიროს., გელ. 34,5) // არამედ არა ჴორციელითა გულისთქუმითა და გულისსიტყჳთა კაცობრივითა და წესითა ქორწინებისაჲთა(მქს., პიროს., ეფთ. 10,2); ჩუენთჳს, სულისა და არა წიგნისადა შედგომილთათჳს, ყოველთავე ჴორციელთა განგდებაჲ და სულიერი მსახურებაჲ და ღმრთისა მიმართ შეერთებაჲ არს სანატრელი შაბათობაჲ (დამასკ., გარდ., 289, არს.); – κατὰ σάρκα – რამეთუ წყალობითა სავსე არს ჴორციელი განგებულებაჲ ღმრთისა და მაცხოვრისა ჩუენისაჲ (თტე., რიცხ. 11, გელ., A 1108, 44v); უფალმან ჩუენმან იესუ ქრისტე, დავითისგან ჴორციელისა ნათესავისაებრ შთამომავალმან (თტე., ამოს., გელ., 9.11-12, S 417, 115r) – ἔνσαρκος – რომელნი-ესე ყოველნი ჴორციელისა ქრისტეს განგებულებისა უჩინომყოფელ არიან და მანენტოსის და ვალენტინოჲს შჯულთა მრწმუნებელად გამოგაჩენენ თქუენ (სტით., სომხ. წვალ., არს., I,2)
Source: ძველქართულ-ძველბერძნული ფილოსოფიურ-თეოლოგიური ტერმინოლოგიის დოკუმენტირებული ლექსიკონი = Old georgian-greek documented dictionary of philosophical-theological terminology: (მასალები) / [ქართველოლ., ჰუმანიტ. და სოც. მეცნ. ფონდი რუსთაველის ფონდი; პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. დამანა მელიქიშვილი; პ/მგ რედ. ანა ხარანაული, ბერძნ. ტექსტის რედ.: ლევან გიგინეიშვილი, ვიქტორია ჯუღელი]. - I-ლი გამოც.. - თბ.: ბაკურ სულაკაურის გამ-ბა, 2010. - 29სმ.
to main page 
top of page