- ესე პური არს დასაბამ ყოფადისა მის მერმისა საუკუნისა პურისა, რომელი-იგი არსებითი (ἐπιούσιος) არს, რამეთუ „არსებითობაჲ“ ორსა მოასწავებს: ანუ ყოფადისა მის საუკუნოჲსა საუკუნოსა საშუებელსა, ანუ აწინდელისა ამის საუფლოჲსა ჴორცისა მიღებასა დასაცველად არსებისა ჩუენისა (დამასკ., გარდ., 252, ეფრ.) შდრ. ესე პური იქმნების დასაბამ ყოფადისა მის პურისა, რომელ არს არსობისაჲ, რამეთუ არსობისაობაჲ ცხად ჰყოფს ანუ მერმესა მას, რომელ არს ყოფადი საუკუნოჲსაჲ და ანუ დასაცველად არსებისა ჩუენისა მიღებულსა (დამასკ., გარდ., 252, არს.) – τό ἐνούσιον – ბუნებად იტყჳს ეკლესიაჲ მყოფთა საქმეთა ჭეშმარიტებასა, ესე იგი არს არსებითობასა მათსა (ანასტ. სინ., არს., II, 136-137); – τò οὐσιῶδες - არსებით ყოფნა – არს ზიარი მათი არსებითობაჲცა (ამონ., ტარიჭ., 90,28); და ყოველივე ერთბამ მის [სულსა] შორის: არსებითობაჲ, და ცხოვლობითობაჲ, და ცნობითობაჲ; და ყოველი ყოველსა შორის და თჳს-თჳს თითოეული (პრ., კავშ., პეტრ., 197, 117.19-21)
Source: ძველქართულ-ძველბერძნული ფილოსოფიურ-თეოლოგიური ტერმინოლოგიის დოკუმენტირებული ლექსიკონი = Old georgian-greek documented dictionary of philosophical-theological terminology: (მასალები) / [ქართველოლ., ჰუმანიტ. და სოც. მეცნ. ფონდი რუსთაველის ფონდი; პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. დამანა მელიქიშვილი; პ/მგ რედ. ანა ხარანაული, ბერძნ. ტექსტის რედ.: ლევან გიგინეიშვილი, ვიქტორია ჯუღელი]. - I-ლი გამოც.. - თბ.: ბაკურ სულაკაურის გამ-ბა, 2010. - 29სმ.
to main page 
top of page