1. ადამიანური ბუნება – კაცობრივი რა ბუნება დასაბამითგანვე საღმრთოთა კეთილთაგან შეცთომილ იქმნა უგუნურებით (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 3.III.11); საზრდელისა, – ეტყჳს, – არ მოქენე ვარ, მსხუჱრპლსა არ შევიწყნარებ, რამეთუ ესენი უკუჱ – ღმრთისა, ხოლო იგი [საზრდელი] – კაცობრივისა ბუნებისა არს თჳს (თტე., მსაჯ. 20, A 1108, 189v); 2. დოგმატ. – ἀνθρώπινη φύσις – კაცობრივი ბუნებაჲ უხრწნელ და უკუდავ-ყო, და ესრეთ აღადგინა თავისა თჳსისა თანა და ზეცად აღიყვანა (მიქ., მრწ. 10, ეფთ., Jer. 151, 85v); და თანა-აღადგინა ბუნებაჲ კაცობრივი (მაქს., მრწ. 10, ეფთ., Q 34, 35r); და განჴორციელებისა ვიდრემე შობაჲ კაცობრივისა ბუნებისა არს წარმომაჩინებელ (ლეონ., ეპ. 4, არს., S 1463, 218r); რაჲთა მის შორის დადგრომილობაჲ და საცნობელობაჲ თჳთებასა საღმრთოჲსა და კაცობრივისა ბუნებისასა ცხად იქმნეს განუწვალებელად (ლეონ., ეპ. 5, არს., S 1463, 218v); ხოლო რაჲ არს, ვითარმედ „განმწვალებელი იესუჲსი“, გარნა თუ კაცობრივისა ბუნებისა განშორებაჲ მისგან (ლეონ., ეპ. 5, არს., S 1463, 218v); სიტყუამან ღმერთმან კაცობრივისა ბუნებისა შემოსითა და ენისა მისისა ჴუმევითა განაგო მაცხოვარებაჲ ჩუენი (თტე., რიცხ. 44, გელ., A 1108, 57r); φύσις τοῦ σώματος (σῶμα τό) – ხოლო რომელი კაცობრივისა ბუნებისათჳს ქრისტესისა არმურითა მოცვულ იყოს (ლეონ., ეპ. 5, არს., S 1463, 218v-219r)