- ამისსა შემდგომად წმიდასა ტრაპეზსა ამბორს უყვის (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 2.II.4); და ამბორს უყონ რაჲ ყოველთა ურთიერთას, საიდუმლო იგი წმიდათა მოსაჴსენებელთა წარმოთქუმაჲ სრულ იქმნების (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 3. II); რამეთუ ამბორს-უყოფს ყოველივე სამღდელოჲ დასი მაშინ ჴელთ-დასხმულსა მას კაცსა (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 5.II); და შემდგომად ლოცვისა თჳთ მღდელთ-მთავარიცა ამბორს-უყოფს დაძინებულსა მას (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 7.II); - προσπτύσσομαι - თაყუანის-ვსცემ და ამბორს-უყოფ პატიოსანსა ხატსა კაცობრივისა მის გუამისა ღმრთისა სიტყჳსასა (მიქ., მრწ., ეფთ., 14, Jer. 151, 86r); თაყუანის-ვსცემ და ამბორს-უყოფ პატიოსანსა ხატსა ქრისტესსა, რამეთუ სახჱ არს განჴორციელებისა მისისაჲ (მაქს., მრწ., ეფთ., 14, Q 34, 35v-36r)
Source: ძველქართულ-ძველბერძნული ფილოსოფიურ-თეოლოგიური ტერმინოლოგიის დოკუმენტირებული ლექსიკონი = Old georgian-greek documented dictionary of philosophical-theological terminology: (მასალები) / [ქართველოლ., ჰუმანიტ. და სოც. მეცნ. ფონდი რუსთაველის ფონდი; პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. დამანა მელიქიშვილი; პ/მგ რედ. ანა ხარანაული, ბერძნ. ტექსტის რედ.: ლევან გიგინეიშვილი, ვიქტორია ჯუღელი]. - I-ლი გამოც.. - თბ.: ბაკურ სულაკაურის გამ-ბა, 2010. - 29სმ.
to main page 
top of page