ნათლის-ღება-ჲ

1. Gk. βάπτισμα τό
   ეკლესიის საიდუმლო, ღმრთისშვილობის ბეჭედი, წინდი
    

   ამას ყოველსა თანა აღვიარებ ერთსა ნათლისღებასა წყლითა და სულითა, განმწმედელსა ბილწებათა სულისა და ჴორცთა (მიქ., მრწ., ეფთ., 11, Jer. 151, 86r) // (მაქს., მრწ., ეფთ., 11, Q 34, 35v) // (თტე., მრწ., თეოფ., 11, Jer. 23, 341v); ნათლისღებაჲ სამთა შთაყოფათა მიერ სრულ-იქმნების (თეოფ. ბულ., მარკ., ჭიმჭ., S404, 64I); რაჲთა საიდუმლოდ ვიტყოდი, ქრისტეს თანა მოკუდების ცოდვისაგან ნათლისღებისა მიერ (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 2.III.6); ყოველთა ღმრთისამიმართისა შვილებისა ბეჭედი და წინდი საღმრთოჲსა ნათლისღებისა მიერ მიიღე (ეკლსტ., გელ., 281. II); საიდუმლოჲ ნათლისღებისაჲ (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 2.II); დასაბამ ყოველთა საღმრთოთა განათლებათა, აღსრულებადთა მათ მიერ საქმეთა ჭეშმარიტებით უგალობთ მას ნათლის-ღებისა სახელის-დებითა (არეოპ., საეკლ., ეფრ., 3.I); ცხად არს, ვითარმედ: „სულისა“ ვითარმედ – განწმედაჲ, და „სისხლი“ – გამოჴსნისაჲ, და „წყალი“ – ნათლისღებისაჲ (ლეონ., ეპ. 5, არს., S 1463, 219r); ნათლისღებაჲ სამთა შთაყოფათა მიერ სრულ იქმნების (თეოფ. ბულ., მარკ., ჭიმჭ., S 404,64I); კეთილმსახური ერი ყოვლადწმიდისა ნათლისღებისა მიერ სასუფეველსა ცათასა შევიდა (თტე., ისუ. 2, გელ., A 1108, 151v); [კორნილიოს] რამეთუ უწინარეს ნათლისღებისა მისცა მათ [კაცთა] მადლი სულისაჲ (თტე., რიცხ. 21, გელ., A 1108, 54r);

2. Gk. βάπτισμα τό
   საეკლესიო დღესასწაული
    

   გრიგოლი ... სხუა ყოფასა აჩუენებს ქრისტეს შობისა დღესასწაულისასა, ღმრთისგამოჩინებად სახელისმდებელი მისი, და სხუა – ნათლისღებისასა (βαπτίσμα), ნათლვად (φώτισμα) მწოდებელი მისი (სტით., სომხ. წვალ., არს., I,13);

3. იესო ქრისტეს ნათლისღება იოანესაგან
    

   ხოლო რაჟამს წინამორბედისა თჳსისა იოვანეს მომართ მოვიდეს ნათლისღებად (ლეონ., ეპ. 4, არს., S 1463, 218v); რამეთუ მეუფეცა ქრისტე… იოვანეს ნათლისღებასა მოუჴდა (თტე., რიცხ. 47, გელ., A 1108, 83r);

   მეორე ნათლისღებაჲ – δεύτερον βάπτισμα – მეორე ნათლისღებაჲ [იყო] ზღჳსა მიერ და ღრუბლისა, რამეთუ სახე იყო ღრუბელი უკუე სულისაჲ, ხოლო ზღუაჲ – წყლისაჲ (დამასკ., გარდ., 237, არს.);

   მესამე ნათლისღებაჲ – τρίτον βάπτισμα – ნათლისღებაჲ – შჯულიერი, რამეთუ ყოველი არაწმიდაჲ წყლითა განიბანებოდა განირცხებოდეს სამოსელი და ეგრეთ იქმნებოდა შესლვაჲ ბანაკად (დამასკ., გარდ., 237, არს.);

   მეოთხე ნათლისღებაჲ – τεταρτόν βάπτισμα – მეოთხე ნათლისღებაჲ [იყო] იოვანესი, რომელი შემყვანებელობითი იყო და სინანულად მომყვანებელი ნათელღებულთაჲ (დამასკ., გარდ., 237, არს.);

   მეხუთე ნათლისღებაჲ – πέμπτον βάπτισμα – მეხუთე [იყო] ნათლისღებაჲ უფლისაჲ, რომელი მან ნათელ-იღო, ხოლო ნათელ-იღო, არათუ ვითარმცა მას უჴმდა განწმედაჲ, არამედ ჩემსა განითჳსებდა განწმედასა (დამასკ., გარდ., 237, არს.);

   მეექუსე ნათლისღებაჲ – ἕκτον βάπτισμα – მეექუსე ნათლისღებაჲ [იყო] – სინანულისა და ცრემლთამიერი იგი, ნამდჳლვე სატკივარი (დამასკ., გარდ., 238, არს.);

   მეშვიდე ნათლისღებაჲ – ἕβδομον βάπτισμα – მეშჳდე ნათლისღებაჲ [იყო] სისხლითა და წამებისამიერი, რომელი თავადმან ქრისტემანცა ნათელიღო ჩუენთჳს (დამასკ., გარდ., 238, არს.);

   მერვე ნათლისღებაჲ – ὄγδοον βάπτισμα – მერვე ნათლისღებაჲ [იყო] დასასრულისა იგი, არა საცხორებელი, არამედ უკეთურებისა ვიდრემე მომსპობელი (დამასკ., გარდ., 238, არს.);

   ნათლისღებაჲ სინანულისაჲ – βάπτισμα μετανοίας τό – იოანე ... მისატევებელად ცოდვათა ვიტყჳთ უკუე, ვითარმედ ქადაგებდა ნათლისღებასა სინანულისასა (თეოფ. ბულ., მარკ., ჭიმჭ., S 404,2I)

   Source: ძველქართულ-ძველბერძნული ფილოსოფიურ-თეოლოგიური ტერმინოლოგიის დოკუმენტირებული ლექსიკონი = Old georgian-greek documented dictionary of philosophical-theological terminology: (მასალები) / [ქართველოლ., ჰუმანიტ. და სოც. მეცნ. ფონდი რუსთაველის ფონდი; პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. დამანა მელიქიშვილი; პ/მგ რედ. ანა ხარანაული, ბერძნ. ტექსტის რედ.: ლევან გიგინეიშვილი, ვიქტორია ჯუღელი]. - I-ლი გამოც.. - თბ.: ბაკურ სულაკაურის გამ-ბა, 2010. - 29სმ.