- ყოველი საუკუნოჲ მყოფი არს, მაგრა არა ყოველი მყოფი საუკუნოჲ (პრ., კავშ., პეტრ., 87; 55.10); ყოველი საუკუნოჲ მარადის მყოფი არს, რამეთუ ეზიარების მყოფსა, ვინაჲცა მისცემს მაზიარებელთა თჳსთა მარადის მყოფობასა, რომლისათჳსცა მყოფი უმრავლესთა მიერ იზიარებვის, ვიდრე საუკუნოჲ (პრ., კავშ., პეტრ., 87; 55,15); – αἰών ὁ – ყოველთა საუკუნითთა უპირველეს არს საუკუნოჲ, და ყოველთა ჟამის-შორისთა – ჟამი უპირველეს წარმოდგომილ (პრ., კავშ., პეტრ., 53; 35.27-28); – αἰώνιον τό – საუწყო უკუე, ვითარმედ სხუა საუკუნოჲ, და სხუა საუკუნითსა შორის საუკუნოჲ, და სხუა მებრ თჳთ-მყოფი საუკუნოჲ, რომელიმე ვითარ მქონებელი, ხოლო რომელიმე – ვითარ უქონოჲ (პრ., კავშ., პეტრ., 53; 36.1-3)
Source: ძველქართულ-ძველბერძნული ფილოსოფიურ-თეოლოგიური ტერმინოლოგიის დოკუმენტირებული ლექსიკონი = Old georgian-greek documented dictionary of philosophical-theological terminology: (მასალები) / [ქართველოლ., ჰუმანიტ. და სოც. მეცნ. ფონდი რუსთაველის ფონდი; პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. დამანა მელიქიშვილი; პ/მგ რედ. ანა ხარანაული, ბერძნ. ტექსტის რედ.: ლევან გიგინეიშვილი, ვიქტორია ჯუღელი]. - I-ლი გამოც.. - თბ.: ბაკურ სულაკაურის გამ-ბა, 2010. - 29სმ.
to main page 
top of page