https://www.nplg.gov.ge/wikidict/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Dbaratashvili 2026-05-03T11:45:09Z მომხმარებლის წვლილი MediaWiki 1.19.24 https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%99%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%A2%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%94%E1%83%97%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-27T09:50:13Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Qartul materialuri kulturis etnografiuli leqsikoni.jpg|thumb|წარწერის ტექსტი]]<br /> ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი ძირითადად ეყრდნობა ეროვნული ეთნოლოგიური სკოლის მიერ წლების განმავლობაში მიღწეულ შედეგს. მასში მოცემულია ქართველი ხალხის საყოფაცხოვრებო და სამეურნეო ყოფის ვრცელი სპექტრი. ლექსიკონი შედგენილია აქამდე არსებული სხვადასხვა დარგობრივი ლექსიკონების, ისტორიული წყაროებისა და ეთნოგრაფიული მასალების საფუძველზე. საერთო შედეგით მიღებულია თითოეული ნივთის განმარტება, ისეთი აუცილებელი პირობების გათვალისწინებით, როგორიცაა ნივთის ფუნქცია, მასალა, უტილიტარული დანიშნულება და მასთან დაკავშირებული რწმენა-წარმოდგენათა ასპექტები. ლექსიკონზე მუშაობდნენ ს.ჯანაშიას სახელობის საქართველოს მუზეუმის ეთნოგრაფიის განყოფილების თანამშრომლები და მოწვეული ეთნოლოგი. მასში შესულია 2086 ტერმინი. ლექსიკონი განკუთვნილია როგორც სპეციალისტებისათვის, ისე მკითხველთა ფართო სპექტრისათვის.<br /> <br /> == ==<br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;sf=advanced&amp;qs%5B0%5D%5Bf%5D=700&amp;qs%5B0%5D%5Bq%5D=&amp;qs%5B0%5D%5Bb%5D=and&amp;qs%5B1%5D%5Bf%5D=200&amp;qs%5B1%5D%5Bq%5D=%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98+%E1%83%99%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%A2%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%A1+%E1%83%94%E1%83%97%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98&amp;qs%5B1%5D%5Bb%5D=and&amp;qs%5B2%5D%5Bf%5D=212&amp;qs%5B2%5D%5Bq%5D=&amp;qs%5B2%5D%5Bb%5D=and&amp;qs%5B3%5D%5Bf%5D=213&amp;qs%5B3%5D%5Bq%5D=&amp;qs%5B3%5D%5Bb%5D=and&amp;qs%5B4%5D%5Bf%5D=606&amp;qs%5B4%5D%5Bq%5D=&amp;pft=biblio&amp;rnum=10&amp;kbd=en&amp;submit_btn=%E1%83%AB%E1%83%98%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90 ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი = Ethnoraphic dictionary of the georgian material culture = Das ethnographisce Lexikon der georgischen materiellen Kultur = Le dictionnaire ethnologique de culture materielle = Этнографический словарь грузинской матриальной културы / საქ. ეროვნ. მუზეუმი ; [პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. ელდარ ნადირაძე ; რედ. როინ მეტრეველი ; ავტ.-შემდგ.: გვანცა არჩვაძე, მარინა ბოკუჩავა, თამარ გელაძე და სხვ.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - თბ. : მერიდიანი, 2011. - 610 გვ. : ფოტოილ. ; 30 სმ.. - თავფურ., შესავალი ქართ., ინგლ., გერმ., ფრანგ. და რუს. ენ.. - ეძღვნება აკად. გიორგი ჩიტაიას ხსოვნას. - 200 ც.]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Qartul_materialuri_kulturis_etnografiuli_leqsikoni.jpg 2015-10-27T09:48:53Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div></div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90_%E1%83%A7%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AC%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%97%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%A1 2015-10-27T07:25:38Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Kda-Mitologiis leqsikoni-2003.jpg|thumb|]]<br /> <br /> წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირველ ორ წიგნში გაეცნობით სიუჟეტებს, გმირებს, საგნებსა თუ მოვლენებს '''ანტიკურობის''' (ბერძნულ-რომაული კულტურის) და '''ძველი აღმოსავლეთის''' (შუმერული, აშურულ-ბაბილონური, ხეთური, ეგვიპტური, ინდური, ირანული, ჩინური და იაპონური) მითოლოგიური მემკვიდრეობიდან . მესამე წიგნში წარმოდგენილია ქართული მითები და ლეგენდები.<br /> <br /> <br /> == ==<br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;pft=biblio&amp;qs=606%3A%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98+%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90 ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90_%E1%83%A7%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AC%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%97%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%A1 2015-10-27T07:01:00Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Kda-Mitologiis leqsikoni-2003.jpg|thumb|]]<br /> <br /> წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირველი ორი წიგნი მოიცავს ძველი სამყაროს მითოლოგიას, მესამე წიგნში წარმოდგენილია ქართული მითები და ლეგენდები.<br /> <br /> <br /> == ==<br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;pft=biblio&amp;qs=606%3A%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98+%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90 ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90_%E1%83%A7%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AC%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%97%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%A1 2015-10-27T06:59:43Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Kda-Mitologiis leqsikoni-2003.jpg|thumb|]]<br /> <br /> წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირველი ორი წიგნი მოიცავს ძველი სამყაროს მითოლოგიას, მესამე წიგნში წარმოდგენილია ქართული მითები და ლეგენდები.<br /> <br /> <br /> == ==<br /> ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90_%E1%83%A7%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AC%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%97%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%A1 2015-10-27T06:59:32Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Kda-Mitologiis leqsikoni-2003.jpg|thumb|]]<br /> <br /> წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირველი ორი წიგნი მოიცავს ძველი სამყაროს მითოლოგიას, მესამე წიგნში წარმოდგენილია ქართული მითები და ლეგენდები.<br /> <br /> <br /> == სათაურის ტექსტი ==<br /> ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%A6%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%9D_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-27T06:56:23Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Sazgvao terminologiis leqsikoni.jpg|thumb|საზღვაო ლექსიკონი]]<br /> წიგნი საზღვაო პრაქტიკაში ხშირად ხმარებული სიტყვების მოკლე განმარტებითი ლექსიკონია; იგი 1500-მდე სიტყვასა და გამოთქმას შეიცავს. მასში განმარტებულია გემთმშენებლობასთან, ზღვაოსნობასთან, სპორტთან დაკავშირებული ძირითადი ისტორიული, საწარმოო და ტექნოლოგიური ტერმინები. წიგნი გათვალისწინებულია მკითხველთა ფართო წრისთვის - ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია საზღვაო საქმით, სპორტული და ტურისტული აფროსნობით, გემთმშენებლობის ისტორიით, სწავლობს საზღვაო საქმეს ან უშუალოდ ჩაბმულია ზღვასთან დაკავშირებულ პრაქტიკულ საქმიანობაში.<br /> <br /> == ==<br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;pft=biblio&amp;qs=700%3A%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%AB%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%90%E1%83%A8%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98 ვარძელაშვილი, დიმიტრი. საზღვაო ლექსიკონი : [1500-მდე სიტყვა და გამოთქმა&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; / დიმიტრი ვარძელაშვილი ; [რედ.: ალექსანდრე ჯავახიშვილი, ნოდარ ებრალიძე (ლიტ. რედ.)&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - [თბ.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; : ალავერდი, 2009. - 250გვ. ; 14სმ.. - გარეკანზე: გემები, იალქნები, ზღვაოსნობა. - გარეკანზე ავტ. მითით. არ არის. - ISBN 978-9941-0-1731-5.]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%A6%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%9D_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-27T06:55:51Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Sazgvao terminologiis leqsikoni.jpg|thumb|საზღვაო ლექსიკონი]]<br /> წიგნი საზღვაო პრაქტიკაში ხშირად ხმარებული სიტყვების მოკლე განმარტებითი ლექსიკონია; იგი 1500-მდე სიტყვასა და გამოთქმას შეიცავს. მასში განმარტებულია გემთმშენებლობასთან, ზღვაოსნობასთან, სპორტთან დაკავშირებული ძირითადი ისტორიული, საწარმოო და ტექნოლოგიური ტერმინები. წიგნი გათვალისწინებულია მკითხველთა ფართო წრისთვის - ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია საზღვაო საქმით, სპორტული და ტურისტული აფროსნობით, გემთმშენებლობის ისტორიით, სწავლობს საზღვაო საქმეს ან უშუალოდ ჩაბმულია ზღვასთან დაკავშირებულ პრაქტიკულ საქმიანობაში.<br /> <br /> == წყარო ==<br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;pft=biblio&amp;qs=700%3A%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%AB%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%90%E1%83%A8%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98 ვარძელაშვილი, დიმიტრი. საზღვაო ლექსიკონი : [1500-მდე სიტყვა და გამოთქმა&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; / დიმიტრი ვარძელაშვილი ; [რედ.: ალექსანდრე ჯავახიშვილი, ნოდარ ებრალიძე (ლიტ. რედ.)&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - [თბ.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; : ალავერდი, 2009. - 250გვ. ; 14სმ.. - გარეკანზე: გემები, იალქნები, ზღვაოსნობა. - გარეკანზე ავტ. მითით. არ არის. - ISBN 978-9941-0-1731-5.]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%A6%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%9D_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-27T06:55:01Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Sazgvao terminologiis leqsikoni.jpg|thumb|საზღვაო ლექსიკონი]]<br /> წიგნი საზღვაო პრაქტიკაში ხშირად ხმარებული სიტყვების მოკლე განმარტებითი ლექსიკონია; იგი 1500-მდე სიტყვასა და გამოთქმას შეიცავს. მასში განმარტებულია გემთმშენებლობასთან, ზღვაოსნობასთან, სპორტთან დაკავშირებული ძირითადი ისტორიული, საწარმოო და ტექნოლოგიური ტერმინები. წიგნი გათვალისწინებულია მკითხველთა ფართო წრისთვის - ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია საზღვაო საქმით, სპორტული და ტურისტული აფროსნობით, გემთმშენებლობის ისტორიით, სწავლობს საზღვაო საქმეს ან უშუალოდ ჩაბმულია ზღვასთან დაკავშირებულ პრაქტიკულ საქმიანობაში.<br /> <br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;pft=biblio&amp;qs=700%3A%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%AB%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%90%E1%83%A8%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98 წყარო: ვარძელაშვილი, დიმიტრი. საზღვაო ლექსიკონი : [1500-მდე სიტყვა და გამოთქმა&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; / დიმიტრი ვარძელაშვილი ; [რედ.: ალექსანდრე ჯავახიშვილი, ნოდარ ებრალიძე (ლიტ. რედ.)&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - [თბ.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; : ალავერდი, 2009. - 250გვ. ; 14სმ.. - გარეკანზე: გემები, იალქნები, ზღვაოსნობა. - გარეკანზე ავტ. მითით. არ არის. - ISBN 978-9941-0-1731-5.]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Sazgvao_terminologiis_leqsikoni.jpg 2015-10-27T06:54:28Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div></div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%99%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%98 2015-10-26T13:28:06Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:4.jpg|thumb|აკვალანგი]]<br /> <br /> ლათ. ''aqua – წყალი''<br /> ინგლ. ''lung – ფილტვი''<br /> <br /> ავტონომიური სასუნთქი აპარატი წყალქვეშ ჩასაშვებად 40 მეტრამდე სიღრმეში, ჰაერის გამოყენებით, რომელიც ავტომატურად მიეწოდება შესასუნთქად სასუნთქი ავტომატის მეშვეობით და რომელსაც აკვალანგისტი უშუალოდ წყალში გამოისუნთქავს.<br /> <br /> #საჰაერო ბალონები<br /> #სასუნთქი ავტომატი<br /> #შესასუნთქი შლანგი<br /> #გამოსასუნთქი შლანგი<br /> #თავსართავი<br /> #სარტყელები<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%A0%E1%83%AC%E1%83%A7%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%9B%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A0%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%98_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%98 2015-10-26T13:27:50Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:3.jpg|thumb|წარწერის ტექსტი]]<br /> <br /> გემის მაძრავი, რომელშიც სასარგებლო წევა ვითარდება მის გამდინარე ნაწილში მიწოდებული შეკუმშული აირის ენერგიით წყლის გაქანების ხარჯზე.<br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%A0%E1%83%AC%E1%83%A7%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%9B%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A0%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%98_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%98 2015-10-26T13:27:36Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:3.jpg|thumb|წარწერის ტექსტი]]<br /> <br /> გემის მაძრავი, რომელშიც სასარგებლო წევა ვითარდება მის გამდინარე ნაწილში მიწოდებული შეკუმშული აირის ენერგიით წყლის გაქანების ხარჯზე.<br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%98 2015-10-26T13:27:15Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:2.jpg|thumb|წარწერის ტექსტი]]<br /> ინგლ. ''autoprop''<br /> <br /> სანიჩბავი ხრახნი თავისი ღერძების გარშემო თავისუფლად მბრუნავი ფრთებით, რომლებიც ავტომატურად დგებიან გარკვეული ბიჯით, მოცემული დატვირთვის, გემის მოძრაობის სიჩქარისა და ხრახნის ბრუნვის სიხშირის შესაბამისად.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%96%E1%83%9D 2015-10-26T13:26:37Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:1.jpg |thumb|ავიზო]]<br /> <br /> იტალ. ''aviso–შეტყობინება''<br /> <br /> მსუბუქი პატარა სამხედრო ხომალდების დასახელება, რომლებსაც იყენებდნენ სადაზვერვო და საშიკრიკო სამსახურებისთვის ანტიკური ხანიდან XX ს-მდე ბევრ ევროპულ ქვეყანაში.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%96%E1%83%9D 2015-10-26T13:26:26Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:1.jpg |thumb|ავიზო]]<br /> <br /> იტალ. ''aviso–შეტყობინება''<br /> <br /> მსუბუქი პატარა სამხედრო ხომალდების დასახელება, რომლებსაც იყენებდნენ სადაზვერვო და საშიკრიკო სამსახურებისთვის ანტიკური ხანიდან XX ს-მდე ბევრ ევროპულ ქვეყანაში.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%96%E1%83%9D 2015-10-26T13:26:12Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:1.jpg |thumb|ავიზო]]<br /> <br /> იტალ. ''aviso–შეტყობინება''<br /> <br /> მსუბუქი პატარა სამხედრო ხომალდების დასახელება, რომლებსაც იყენებდნენ სადაზვერვო და საშიკრიკო სამსახურებისთვის ანტიკური ხანიდან XX ს-მდე ბევრ ევროპულ ქვეყანაში.<br /> <br /> <br /> --[[მომხმარებელი:Dbaratashvili|Dbaratashvili]] ([[მომხმარებლის განხილვა:Dbaratashvili|განხილვა]]) 10:18, 16 ოქტომბერი 2015 (GET)<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[საზღვაო ლექსიკონი]] <br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:საზღვაო ტერმინები]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%A6%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%9D_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-26T13:05:20Z

<p>Dbaratashvili: ახალი გვერდი: წიგნი საზღვაო პრაქტიკაში ხშირად ხმარებული სიტყვების მოკლე...</p> <hr /> <div>წიგნი საზღვაო პრაქტიკაში ხშირად ხმარებული სიტყვების მოკლე განმარტებითი ლექსიკონია; იგი 1500-მდე სიტყვასა და გამოთქმას შეიცავს. მასში განმარტებულია გემთმშენებლობასთან, ზღვაოსნობასთან, სპორტთან დაკავშირებული ძირითადი ისტორიული, საწარმოო და ტექნოლოგიური ტერმინები. წიგნი გათვალისწინებულია მკითხველთა ფართო წრისთვის - ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია საზღვაო საქმით, სპორტული და ტურისტული აფროსნობით, გემთმშენებლობის ისტორიით, სწავლობს საზღვაო საქმეს ან უშუალოდ ჩაბმულია ზღვასთან დაკავშირებულ პრაქტიკულ საქმიანობაში.<br /> <br /> [http://www.nplg.gov.ge/ec/ka/cart/search.html?cmd=search&amp;pft=biblio&amp;qs=700%3A%E1%83%95%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%AB%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%90%E1%83%A8%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98 წყარო: ვარძელაშვილი, დიმიტრი. საზღვაო ლექსიკონი : [1500-მდე სიტყვა და გამოთქმა&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; / დიმიტრი ვარძელაშვილი ; [რედ.: ალექსანდრე ჯავახიშვილი, ნოდარ ებრალიძე (ლიტ. რედ.)&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. - [თბ.&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt; : ალავერდი, 2009. - 250გვ. ; 14სმ.. - გარეკანზე: გემები, იალქნები, ზღვაოსნობა. - გარეკანზე ავტ. მითით. არ არის. - ISBN 978-9941-0-1731-5.]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98 2015-10-25T14:00:52Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Amqari.jpg|thumb|]]<br /> [[ფაილი:Amqari2013-24.jpg|thumb|]]<br /> [[ფაილი:Amqris droSa.jpg|thumb|]]<br /> ერთი და იმავე ხელობის ხელოსნურ-ვაჭრული გაერთიანება. სიტყვა „ჰამქარ“ მომდინარეობს სპარსულიდან და ნიშნავს თანამოსაქმეს. განვითარებულ შუა საუკუნეებში ხელოსანთა ასეთ [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=3&amp;t=21065 კორპორაციას] ეწოდებოდა „თაბუნი“, XVII-XVIII სს. - „ასნაფი“, ხოლო XIX საუკუნიდან „ამქარმა“ მოიკიდა ფეხი.<br /> <br /> ხელოსანთა გაერთიანებანი საქართველოში დასტურდება VI ს. ისეთი მნიშვნელოვანი წერილობითი ძეგლის მიხედვით როგორიცაა „ევსტათი მცხეთელის მარტვილობა“. ივ. ჯავახიშვილის განმარტებით, უცხოური ასნაფის დამკვიდრებამდე, ხელოსნური გაერთიანების აღმნიშვნელად საქართველოში იხმარებოდა „ოფიკალი“, ხოლო მასზე ადრე „მუშათუხუცესი“, „ხელოსანთა მომგე“ და „ზედამდგომელი“, რომლებთაც სხვადასხვა სახის მოქმედება ევალებოდათ „საქმის მოქმედთა“, ანუ „მუშაკთა“ მიმართ. საკუთარი ამქრული გაერთიანებანი ჰქონდათ: კალატოზებს, დერციკებს, ჭონებს, ხარაზებს, მეთულუხჩეებს, ბაზაზებს, მეუნაგრეებს, მეთუნუქეებს, მეპურეებს, ხუროებს, დურგლებს, მეთუნეებს, მჭედლებს, ოქრომჭედლებს, მეაგურეებს, თერძებს, მესპილენძეებს და სხვათა. <br /> <br /> ამქრის სრულუფლებიანი წევრი იყო მხოლოდ ოსტატი, რომელსაც ჰქონდა თავისი სახელოსნო იარაღები და ნედლეული. იგი იყო მწარმოებელი და ვაჭარ-გამყიდველიც. ამქრის არაწევრს ეკრძალებოდა ქალაქის ფარგლებში მუშაობა. ამქარს სათავეში ედგა უსტაბაში (ოსტატთა თავი), ხოლო მისი მოადგილე იყო აღსაჰყალი. ამქრის უსტაბაშს ირჩევდა და წესდებას ამტკიცებდა ამქრის საერთო კრება. ამქრის წოდებრივი ორგანიზაცია სამსაფეხურიანი იყო: ოსტატი, ქარგალი, შეგირდი. ოსტატი როგორც მუშა და მასწავლებელი თავის ხელოსნურ გამოცდილებას შეასწავლიდა შეგირდს, რომელიც გარკვეული ხნის შემდეგ იწყებდა ქარგლობას ანუ ნაწილობრივ დამოუკიდებელ მუშაობას, ხელობის სრული დაუფლების შემდეგ იგი ოსტატისაგან დამტკიცდებოდა. თავისი მასწავლებლისაგან მიიღებდა ერთ ხელ სახელოსნო იარაღებს და ამის შემდეგ სრულუფლებიან ოსტატად ითვლებოდა. <br /> <br /> თითოეულ ამქრულ ორგანიზაციას გააჩნდა თავისი ფირი და დროშა, რომელზედაც გამოსახული იყო ამ ხელობათა მფარველი ღვთაებანი. ამქარს ჰქონდა საკუთარი საერთო ხაზინა, საიდანაც ფული გაიცემოდა ამქრის თითოეული ხელმოკლე და გაჭირვებაში ჩავარდნილი წევრის სასარგებლოდ. <br /> <br /> ამქრული ორგანიზაციის მკვლევართა აზრით, ქართული მასალების სიჭარბე მნიშვნელოვანი საბუთია იმის დასამტკიცებლად, რომ ამქრული ორგანიზაციები საქართველოში - ქართულ ნიადაგზეა წარმოშობილი და თავის მძლავრ განვითარებას X-XI ს-ში მიაღწია.<br /> <br /> == ლიტერატურა == <br /> პ. გუგუშვილი, ამქრული ორგანიზაციები, ქსე ტ.1. 1975. შ. მესხია, საისტორიო ძიებანი, ტ. II, 1983. ე. ნ.<br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%A8%E1%83%90 2015-10-25T13:59:52Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Azaefesha2013-23.jpg |150px|left|]]<br /> [[ფაილი:Azarfesha.jpg|thumb|]]<br /> [[ფაილი:Azarfesha4.jpg|100px|thumb]]<br /> ტარიანი, ფართოპირიანი დიდი კოვზისებური ღვინის სასმისი, რომლის საუკეთესო, ვერცხლითა და ოქროთი მოჭედილი ნიმუშები ყველაზე მეტად გავრცელებული იყო თბილისში.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%A8%E1%83%90 2015-10-25T13:59:34Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Azaefesha2013-23.jpg |150px|left|]]<br /> [[ფაილი:Azarfesha.jpg|thumb|]]<br /> [[ფაილი:Azarfesha4.jpg|50px|thumb]]<br /> ტარიანი, ფართოპირიანი დიდი კოვზისებური ღვინის სასმისი, რომლის საუკეთესო, ვერცხლითა და ოქროთი მოჭედილი ნიმუშები ყველაზე მეტად გავრცელებული იყო თბილისში.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%96%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%A8%E1%83%90 2015-10-25T13:58:57Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Azaefesha2013-23.jpg |150px|left|]]<br /> [[ფაილი:Azarfesha.jpg|thumb|]]<br /> [[ფაილი:Azarfesha4.jpg|thumb]]<br /> ტარიანი, ფართოპირიანი დიდი კოვზისებური ღვინის სასმისი, რომლის საუკეთესო, ვერცხლითა და ოქროთი მოჭედილი ნიმუშები ყველაზე მეტად გავრცელებული იყო თბილისში.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A8%E1%83%A0%E1%83%90 2015-10-25T13:58:41Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Absha.jpg|thumb|]]<br /> <br /> (აფხ.) ერთ ხეში ამოღებული ჭურჭელი, რომელსაც აქვს ხისავე თავსახური და სალტეები სიმაგრისათვის. გამოიყენებეოდა ყველის, ერბოს, ნადუღის და მისთ. შესანახად. გამოიყენებოდა სამეგრელოშიც.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A0%E1%83%94%E1%83%A8%E1%83%A3%E1%83%9B%E1%83%98 2015-10-25T13:58:23Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Abreshumi 2013-19.jpg|thumb|]]<br /> ძველ ქართულად „ჭიჭნაური“, აბრეშუმის ჭიის პარკიდან ამოხვეული ძაფი. მისგან საქსოვ დაზგაზე - საქსელზე იქსოვებოდა [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=14&amp;t=59565 დარაია] (თავთა//მერდინი, კახ. ქართლ. იმერ. ქიზ.), ჩხირებითა და [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=39&amp;t=5064 ყაისნაღებით] კი თავსაფრები, წინდები, ტოლაღები, ხელთათმანები, ჩახსაკრავები, სახიანი სარტყლები, ყაითნები, ჩაფარიშები. წმინდა აბრეშუმთან ერთად მზადდებოდა აბრეშუმნარევი ქსოვილები: შალ-აბრეშუმი, ბამბა-აბრეშუმი. აბრეშუმის ნაწარმს ხმარობდნენ საოჯახო მოთხოვნილებებისათვის და გასაყიდადაც. ადგილობრივ ბაზრების გარდა აბრეშუმის ნაწარმი სხვა ქვეყნებშიც გადიოდა. ქართული წერილობით წყაროები და [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=5&amp;t=10935 ეთნოგრაფიული] მასალა აბრეშუმის წარმოების მდიდარ ტრადიციებს წარმოაჩენს. შორეულ აღმოსავლეთიდან მომდინარე მსოფლიო მნიშვნელობის სავაჭრო-სატრანზიტო გზის გარკვეულ მონაკვეთზე მდებარე საქართველოში, აბრეშუმის კულტურის შემოსვლა V-VI საუკუნიდან ივარაუდება. ს. მცხეთიჯვარში (ხაშურის რ-ნი) აღმოჩენილია აბრეშუმის სამშობლოს - ჩინეთის იმპერიის ფულის ერთეული, რაც ამ მოსაზრების ერთი მნიშვნელოვანი დამამტკიცებელი ფაქტია. <br /> <br /> <br /> === ლიტერატურა ===<br /> ნ. აბესაძე, აბრეშუმის ქსოვილის დამზადების ისტორიისათვის საქართველოში, მსე. ტ.V, 1963. ლ. მ.<br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-25T13:58:03Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Abramiani.jpg|thumb|]]<br /> საახალწლო ხონჩა (ქართლ.). ახალი წლის დადგომისას ოჯახში აცხობდნენ ბასილას (იხ.) [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=3&amp;t=43424 ქანდაკებას,] ოჯახის თითოეული წევრისთვის ორ [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=39&amp;t=601 ბედისკვერს], ასევე, შინაური საქონლისათვის დამახასიათებელ ატრიბუტებს (ცური, ფაფარი, სახვნელი, გუთანი, უღელი და სხვა). ახალ წელს, განთიადისას, ოჯახის უფროსი [http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&amp;d=39&amp;t=6009 ხონჩაზე] დადებდა ღორის თავს, ბასილას პურის ქანდაკებას, ბედის კვერებს, თაფლიან პურებს და ზედ მიაკრავდა ანთებულ სანთელს. ასეთად დატვირთულ ხონჩას გარეთ გაიტანდა, სამჯერ ლოცვით შემოუვლიდა სახლს, შემდეგ მარანსა და ბოსელს მიულოცავდა და ისევ დარბაზში დაბრუნდებოდა, აბრამიანს კერასთან მისდგამდა, მუგუზლით ცეცხლს შეუჩიჩხინებდა, გაცვივდებოდა ნაპერწკლები და წარმოსთქვამდა ოჯახის სალოცავსა და საქონლის გამრავლების ტექსტს. შემდეგ თაფლიანი პურებით ოჯახის ყველა წევრს [[დააბედებდა]]. აბრამიანს ქართლში სამ დღეს ინახავდნენ. აბრამიანი საქონლის გამრავლების, განაყოფიერებისა და ბარაქიანობის მომნიჭებელ რიტუალს წარმოადგენდა. <br /> <br /> === ლიტერატურა ===<br /> ს. მაკალათია, ახალწელიწადი საქართველოში, 1927. <br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%96%E1%83%98%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98 2015-10-25T13:57:48Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Abzindi.jpg|thumb|აბზინდი]]<br /> <br /> სარტყლის, ფეხსაცმლის, ცხენის აღკაზმუ ლობისა და მისთანათა შესაკრავი, უფრო ლითონისა. საქართველოსა და შუა კავკასიის ტერიტორიაზე ძვ. წ. II ათასწლეულის II ნახევრიდან I ათასწლეულის დამლევამდე ფართოდ ყოფილა გავრცელებული ფირფიტისებრი სწორკუთხა აბზინდი, რომელსაც შიდა მხრიდან შესაკრავი კავი აქვს. ხშირად ზედ ამოკვეთილია მითიური ცხოველების გამოსახულებანი და გეომეტრიული ორნამენტები. ძვ. წ. I ათასწლეულის ბოლოს და ახ. წ. I ს-ში საქართველოში გავრცელებულა ბრინჯაოს ჭვირული აბზინდების (საშუალო ზომა 12-12 სმ.) ჩამოსხმა.<br /> <br /> <br /> აბზინდზე გამოყვანილია ცხოველთა გამოსახულებანი, სადაც ცენტრალური ადგილი უკავია სტილიზებულ ირემს, ხარს, ჯიხვს ან ცხენს, რომელთა ირგვლივ ხშირად სხვა ცხოველთა მინიატურული გამოსახულებებია. სავარაუდოა, რომ აბზინდზე გამოსახული სცენები სიმბოლურ - მაგიურ და მითოლოგიურ სიუჟეტებს ასახავენ. გვიანანტიკური ხანიდან რომაული კულტურის გავლენით მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ენიანი აბზინდის ახალი სახეობა. აბზინდის სახესხვაობაა აგრაფი, რომელიც იხმარებოდა წამოსასხამის შესაკრავად. აბზინდს ხევსურეთში საყრელს, ქარშიკს უწოდებდნენ, სამეგრელოში კი - ყუნს. <br /> <br /> <br /> == ლიტერატურა ==<br /> გ. გობეჯიშვილი, დასურათებული ლექსიკონი, 2008.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%92%E1%83%90 2015-10-25T13:57:27Z

<p>Dbaratashvili: /* წყარო */</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Abga.jpg|thumb|აბგა]]<br /> <br /> პატარა ნივთების ჩასალაგებელი, მხარიღლივ გადასაკიდი ჩანთა ხურჯინის ტიპისა (შალის, აბრეშუმის, ტილოს ან ტყავის). აბგით დაჰქონდათ ხელნაწერი წიგნები და გრაგნილები, საგზალი, ხელსაქმე და სხვ. დასტაქრები აბგაში აწყობდნენ სამკურნალო იარაღებსა და წამლებს. აბგით წამლებს წვრილი ვაჭრებიც დაატარებდნენ სოფლიდან სოფლად. <br /> ''ლიტ.: გ. ჯალაბაძე, დასურათებული ლექსიკონი, 2008.''<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი]]<br /> <br /> [[კატეგორია:ეთნოგრაფია|ეთნოგრაფია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%99%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%A2%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%94%E1%83%97%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-25T13:25:21Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div><br /> ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი ძირითადად ეყრდნობა ეროვნული ეთნოლოგიური სკოლის მიერ წლების განმავლობაში მიღწეულ შედეგს. მასში მოცემულია ქართველი ხალხის საყოფაცხოვრებო და სამეურნეო ყოფის ვრცელი სპექტრი. ლექსიკონი შედგენილია აქამდე არსებული სხვადასხვა დარგობრივი ლექსიკონების, ისტორიული წყაროებისა და ეთნოგრაფიული მასალების საფუძველზე. საერთო შედეგით მიღებულია თითოეული ნივთის განმარტება, ისეთი აუცილებელი პირობების გათვალისწინებით, როგორიცაა ნივთის ფუნქცია, მასალა, უტილიტარული დანიშნულება და მასთან დაკავშირებული რწმენა-წარმოდგენათა ასპექტები. ლექსიკონზე მუშაობდნენ ს.ჯანაშიას სახელობის საქართველოს მუზეუმის ეთნოგრაფიის განყოფილების თანამშრომლები და მოწვეული ეთნოლოგი. მასში შესულია 2086 ტერმინი. ლექსიკონი განკუთვნილია როგორც სპეციალისტებისათვის, ისე მკითხველთა ფართო სპექტრისათვის.<br /> <br /> <br /> ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი = Ethnoraphic dictionary of the georgian material culture = Das ethnographisce Lexikon der georgischen materiellen Kultur = Le dictionnaire ethnologique de culture materielle = Этнографический словарь грузинской матриальной културы / საქ. ეროვნ. მუზეუმი ; [პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. ელდარ ნადირაძე ; რედ. როინ მეტრეველი ; ავტ.-შემდგ.: გვანცა არჩვაძე, მარინა ბოკუჩავა, თამარ გელაძე და სხვ.]. - თბ. : მერიდიანი, 2011. - 610 გვ. : ფოტოილ. ; 30 სმ.. - თავფურ., შესავალი ქართ., ინგლ., გერმ., ფრანგ. და რუს. ენ.. - ეძღვნება აკად. გიორგი ჩიტაიას ხსოვნას. - 200 ც.</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%99%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%A2%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%94%E1%83%97%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%9A%E1%83%94%E1%83%A5%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-25T13:24:54Z

<p>Dbaratashvili: ახალი გვერდი: ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი ძირი...</p> <hr /> <div><br /> ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი ძირითადად ეყრდნობა ეროვნული ეთნოლოგიური სკოლის მიერ წლების განმავლობაში მიღწეულ შედეგს. მასში მოცემულია ქართველი ხალხის საყოფაცხოვრებო და სამეურნეო ყოფის ვრცელი სპექტრი. ლექსიკონი შედგენილია აქამდე არსებული სხვადასხვა დარგობრივი ლექსიკონების, ისტორიული წყაროებისა და ეთნოგრაფიული მასალების საფუძველზე. საერთო შედეგით მიღებულია თითოეული ნივთის განმარტება, ისეთი აუცილებელი პირობების გათვალისწინებით, როგორიცაა ნივთის ფუნქცია, მასალა, უტილიტარული დანიშნულება და მასთან დაკავშირებული რწმენა-წარმოდგენათა ასპექტები. ლექსიკონზე მუშაობდნენ ს.ჯანაშიას სახელობის საქართველოს მუზეუმის ეთნოგრაფიის განყოფილების თანამშრომლები და მოწვეული ეთნოლოგი. მასში შესულია 2086 ტერმინი. ლექსიკონი განკუთვნილია როგორც სპეციალისტებისათვის, ისე მკითხველთა ფართო სპექტრისათვის.<br /> <br /> ქართული მატერიალური კულტურის ეთნოგრაფიული ლექსიკონი = Ethnoraphic dictionary of the georgian material culture = Das ethnographisce Lexikon der georgischen materiellen Kultur = Le dictionnaire ethnologique de culture materielle = Этнографический словарь грузинской матриальной културы / საქ. ეროვნ. მუზეუმი ; [პროექტის ავტ. და სამეცნ. ხელმძღვ. ელდარ ნადირაძე ; რედ. როინ მეტრეველი ; ავტ.-შემდგ.: გვანცა არჩვაძე, მარინა ბოკუჩავა, თამარ გელაძე და სხვ.]. - თბ. : მერიდიანი, 2011. - 610 გვ. : ფოტოილ. ; 30 სმ.. - თავფურ., შესავალი ქართ., ინგლ., გერმ., ფრანგ. და რუს. ენ.. - ეძღვნება აკად. გიორგი ჩიტაიას ხსოვნას. - 200 ც.</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%94%E1%83%9B%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-22T12:57:43Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Agamemnoni.jpg|thumb|აგამემნონის ნიღაბი. საბერძნეთის არქეოლოგიური მუზეუმი.]]<br /> [[ფაილი:Aegisthus agamemnon sm.jpg |thumb|აგამემნონი. კრატერის ფერწერა (ძვ. წ. 470-460 წ.წ.), ბოსტონი, ხელოვნების მუზეუმი]]<br /> [[ფაილი:Briseis plate painting.jpg|thumb|ბრისეისი. თეფშის ფერწერა (ძვ. წ. 485-480 წ.წ.) პარიზი, ლუვრი.]]<br /> აგამემნონი _ [[მიკენის]] მეფე, [[ატრევსის]] ძე, [[მენელაოსის]] ძმა, ზევსის<br /> მოდგმა [[პელოფსის]] შვილიშვილი, ტროას<br /> ომის გმირი.<br /> <br /> მიკენის მეფე ატრევსი შეცოდებათა გამო ღმერთებმა დაწყევლეს<br /> (იხ.[[ატრევსი]]).როდესაც იგი მოკლა ეგისთოსმა, მიკენში<br /> გამეფდა მკვლელის მამა [[თიესტესი]].<br /> მეფისწულებმა, აგამემნონმა<br /> და მენელაოსმა, თავი შეაფარეს სპარტას, სადაც იქორწინეს მეფე<br /> ტინდარეოსის ასულებზე: აგამემნონმა _ კლიტემნესტრაზე,<br /> მენელაოსმა<br /> - ელენეზე. ამ ქორწინების შედეგად<br /> აგამემნონს შეეძინა<br /> ქალიშვილები: [[იფიგენია]], [[ქრისოთემისი]],<br /> [[ელექტრა]] და ვაჟიშვილი - [[ორესტესი]]. თიესტესის<br /> გარდაცვალების შემდეგ მიკენის სამეფო სკიპტრის მფლობელი გახდა აგამემნონი(არსებობს სხვა ვერსიაც:<br /> აგამემნონმა მენელაოსის დახმარებით გააძევა მიკენიდან<br /> თიესტესი<br /> და თავად გამეფდა). როდესაც<br /> ტროელმა<br /> [[პარისმა]] მოიტაცა<br /> ელენე, მენელაოსმა დასახმარებლად მიმართა ძმას. <br /> აგამემნონი, აღმატებულად<br /> ძლევამოსილი<br /> და გამორჩეული ბერძენ<br /> მეფეთა შორის,<br /> სათავეში ჩაუდგა ტროელთა<br /> წინააღმდეგ ამხედრებულ [[აქაველებს]] (ბერძნებს).ბქარებმა<br /> შეაყოვნეს ბერძენთა<br /> ხომალდები ავლისში.<br /> <br /> ეს იმიტომ მოხდა, რომ ლაშქრობის დაწყების წინ აგამემნონმა<br /> მოკლა ქალღმერთ<br /> არტემისის წმინდა ირემი. ღვთაება მსხვერპლად<br /> ითხოვდა აგამემნონის ასულს,<br /> იფიგენიას. ძლევამოსილი<br /> მეფე დამორჩილდა ქალღმერთის<br /> სურვილს. თუმცა, არტემისს საბოლოოდ<br /> არ გაუწირავს იფიგენია. სამსხვერპლო<br /> კოცონზე<br /> მის<br /> მაგივრად<br /> გაჩნდა ირემი. ხოლო იფიგენია სიცოცხლის ბოლომდე<br /> არტემისის<br /> ტაძრის ქურუმი იყო.<br /> <br /> აგამემნონი ჰომეროსის [[&quot;ილიადას&quot;]] მთავარი<br /> პერსონაჟია. [[აქილევსის]]<br /> რისხვა, რომელზეც აგებულია მთელი პოემა, მისმა საქციელმა<br /> განაპირობა: ტროას დარბევისას<br /> აგამემნონმა<br /> ტყვედ ჩაიგდო<br /> [[აპოლონის]]<br /> ქურუმის ასული [[ქრისეისი]]. მამამ სცადა საკუთარი<br /> ქალიშვილის<br /> დაბრუნება დიდძალი გამოსასყიდის ფასად,<br /> მაგრამ აგამემნონმა<br /> უარით გაისტუმრა<br /> ხანდაზმული ქურუმი,<br /> რომელმაც ვედრებით მიმართა აპოლონს, დაესაჯა შეურაცხმყოფელი.<br /> ღვთაებამ ბერძნებს შავი ჭირი<br /> მოუვლინა. ლაშქარი<br /> რომ გადაერჩინა, აგამემნონმა<br /> დათმო ქრისეისი. იგი ვარაუდობდა,<br /> რომ ამ დათმობით მეომართა პატივისცემას დაკარგავდა და<br /> თავისი ძალმოსილების განსამტკიცებლად აქილევსს მოსტაცა<br /> მხევალი<br /> ქალი ბრისეისი. სახელოვანი<br /> გმირი განრისხდა და<br /> ბრძოლის<br /> ველი მიატოვა, რასაც<br /> კინაღამ ემსხვერპლა ბერძენთა<br /> ლაშქარი (იხ.ტ[[როას ომი]]).<br /> <br /> ტროას დაცემის შემდეგ აგამემნონს ნადავლად<br /> ერგო ტროას<br /> მეფის ქალიშვილი [[კასანდრა]]<br /> (მითოსის ზოგი ვერსიის მიხედვით,<br /> აგამემნონმა იქორწინა კასანდრაზე და მისგან<br /> ვაჟებიც<br /> შეეძინა). სამშობლოში<br /> დაბრუნებული<br /> მეფე ვერაგულად მოკლეს<br /> დედოფალმა [[კლიტემნესტრამ]] და მისმა საყვარელმა<br /> [[ეგისთოსმა]]<br /> (ატრევსის მკვლელმა). ამ საზარელი მკვლელობისათვის<br /> შურს<br /> იძიებენ შვილები - ელექტრა და ორესტესი.<br /> <br /> ხელოვნებაში აგამემნონს ზევსის მსგავსად გამოსახავდნენ,<br /> მშვიდსა და დიდებულს, სკიპტრით ხელში. მისი ტრაგიკული<br /> ბედით დიდად დაინტერესდნენ პოეტები. აგამემნონის<br /> მითოსზე<br /> შექმნილ ნაწარმოებთა შორის უმნიშვნელოვანესია: ესქილეს<br /> &quot;აგამემნონ&quot;,<br /> ევრიპიდეს &quot;იფიგენია ავლისში&quot;, რასინის &quot;იფიგენია&quot;,<br /> ალფიერის &quot;აგამემნონი&quot;<br /> და სხვა.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Briseis_plate_painting.jpg 2015-10-22T12:56:24Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div></div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%94%E1%83%9B%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-22T12:55:11Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Agamemnoni.jpg|thumb|აგამემნონის ნიღაბი. საბერძნეთის არქეოლოგიური მუზეუმი.]]<br /> [[ფაილი:Aegisthus agamemnon sm.jpg |thumb|აგამემნონი. კრატერის ფერწერა (ძვ. წ. 470-460 წ.წ.), ბოსტონი, ხელოვნების მუზეუმი]]<br /> [[ფაილი:Example.png|thumb|წარწერის ტექსტი]]<br /> აგამემნონი _ [[მიკენის]] მეფე, [[ატრევსის]] ძე, [[მენელაოსის]] ძმა, ზევსის<br /> მოდგმა [[პელოფსის]] შვილიშვილი, ტროას<br /> ომის გმირი.<br /> <br /> მიკენის მეფე ატრევსი შეცოდებათა გამო ღმერთებმა დაწყევლეს<br /> (იხ.[[ატრევსი]]).როდესაც იგი მოკლა ეგისთოსმა, მიკენში<br /> გამეფდა მკვლელის მამა [[თიესტესი]].<br /> მეფისწულებმა, აგამემნონმა<br /> და მენელაოსმა, თავი შეაფარეს სპარტას, სადაც იქორწინეს მეფე<br /> ტინდარეოსის ასულებზე: აგამემნონმა _ კლიტემნესტრაზე,<br /> მენელაოსმა<br /> - ელენეზე. ამ ქორწინების შედეგად<br /> აგამემნონს შეეძინა<br /> ქალიშვილები: [[იფიგენია]], [[ქრისოთემისი]],<br /> [[ელექტრა]] და ვაჟიშვილი - [[ორესტესი]]. თიესტესის<br /> გარდაცვალების შემდეგ მიკენის სამეფო სკიპტრის მფლობელი გახდა აგამემნონი(არსებობს სხვა ვერსიაც:<br /> აგამემნონმა მენელაოსის დახმარებით გააძევა მიკენიდან<br /> თიესტესი<br /> და თავად გამეფდა). როდესაც<br /> ტროელმა<br /> [[პარისმა]] მოიტაცა<br /> ელენე, მენელაოსმა დასახმარებლად მიმართა ძმას. <br /> აგამემნონი, აღმატებულად<br /> ძლევამოსილი<br /> და გამორჩეული ბერძენ<br /> მეფეთა შორის,<br /> სათავეში ჩაუდგა ტროელთა<br /> წინააღმდეგ ამხედრებულ [[აქაველებს]] (ბერძნებს).ბქარებმა<br /> შეაყოვნეს ბერძენთა<br /> ხომალდები ავლისში.<br /> <br /> ეს იმიტომ მოხდა, რომ ლაშქრობის დაწყების წინ აგამემნონმა<br /> მოკლა ქალღმერთ<br /> არტემისის წმინდა ირემი. ღვთაება მსხვერპლად<br /> ითხოვდა აგამემნონის ასულს,<br /> იფიგენიას. ძლევამოსილი<br /> მეფე დამორჩილდა ქალღმერთის<br /> სურვილს. თუმცა, არტემისს საბოლოოდ<br /> არ გაუწირავს იფიგენია. სამსხვერპლო<br /> კოცონზე<br /> მის<br /> მაგივრად<br /> გაჩნდა ირემი. ხოლო იფიგენია სიცოცხლის ბოლომდე<br /> არტემისის<br /> ტაძრის ქურუმი იყო.<br /> <br /> აგამემნონი ჰომეროსის [[&quot;ილიადას&quot;]] მთავარი<br /> პერსონაჟია. [[აქილევსის]]<br /> რისხვა, რომელზეც აგებულია მთელი პოემა, მისმა საქციელმა<br /> განაპირობა: ტროას დარბევისას<br /> აგამემნონმა<br /> ტყვედ ჩაიგდო<br /> [[აპოლონის]]<br /> ქურუმის ასული [[ქრისეისი]]. მამამ სცადა საკუთარი<br /> ქალიშვილის<br /> დაბრუნება დიდძალი გამოსასყიდის ფასად,<br /> მაგრამ აგამემნონმა<br /> უარით გაისტუმრა<br /> ხანდაზმული ქურუმი,<br /> რომელმაც ვედრებით მიმართა აპოლონს, დაესაჯა შეურაცხმყოფელი.<br /> ღვთაებამ ბერძნებს შავი ჭირი<br /> მოუვლინა. ლაშქარი<br /> რომ გადაერჩინა, აგამემნონმა<br /> დათმო ქრისეისი. იგი ვარაუდობდა,<br /> რომ ამ დათმობით მეომართა პატივისცემას დაკარგავდა და<br /> თავისი ძალმოსილების განსამტკიცებლად აქილევსს მოსტაცა<br /> მხევალი<br /> ქალი ბრისეისი. სახელოვანი<br /> გმირი განრისხდა და<br /> ბრძოლის<br /> ველი მიატოვა, რასაც<br /> კინაღამ ემსხვერპლა ბერძენთა<br /> ლაშქარი (იხ.ტ[[როას ომი]]).<br /> <br /> ტროას დაცემის შემდეგ აგამემნონს ნადავლად<br /> ერგო ტროას<br /> მეფის ქალიშვილი [[კასანდრა]]<br /> (მითოსის ზოგი ვერსიის მიხედვით,<br /> აგამემნონმა იქორწინა კასანდრაზე და მისგან<br /> ვაჟებიც<br /> შეეძინა). სამშობლოში<br /> დაბრუნებული<br /> მეფე ვერაგულად მოკლეს<br /> დედოფალმა [[კლიტემნესტრამ]] და მისმა საყვარელმა<br /> [[ეგისთოსმა]]<br /> (ატრევსის მკვლელმა). ამ საზარელი მკვლელობისათვის<br /> შურს<br /> იძიებენ შვილები - ელექტრა და ორესტესი.<br /> <br /> ხელოვნებაში აგამემნონს ზევსის მსგავსად გამოსახავდნენ,<br /> მშვიდსა და დიდებულს, სკიპტრით ხელში. მისი ტრაგიკული<br /> ბედით დიდად დაინტერესდნენ პოეტები. აგამემნონის<br /> მითოსზე<br /> შექმნილ ნაწარმოებთა შორის უმნიშვნელოვანესია: ესქილეს<br /> &quot;აგამემნონ&quot;,<br /> ევრიპიდეს &quot;იფიგენია ავლისში&quot;, რასინის &quot;იფიგენია&quot;,<br /> ალფიერის &quot;აგამემნონი&quot;<br /> და სხვა.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Aegisthus_agamemnon_sm.jpg 2015-10-22T12:51:00Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div></div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Agamemnoni.jpg 2015-10-22T12:50:46Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div></div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%94%E1%83%9B%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98 2015-10-22T12:48:12Z

<p>Dbaratashvili: ახალი გვერდი: აგამემნონი _ მიკენის მეფე, ატრევსის ძე, მენელაოსის ძმა, ...</p> <hr /> <div><br /> აგამემნონი _ [[მიკენის]] მეფე, [[ატრევსის]] ძე, [[მენელაოსის]] ძმა, ზევსის<br /> მოდგმა [[პელოფსის]] შვილიშვილი, ტროას<br /> ომის გმირი.<br /> <br /> მიკენის მეფე ატრევსი შეცოდებათა გამო ღმერთებმა დაწყევლეს<br /> (იხ.[[ატრევსი]]).როდესაც იგი მოკლა ეგისთოსმა, მიკენში<br /> გამეფდა მკვლელის მამა [[თიესტესი]].<br /> მეფისწულებმა, აგამემნონმა<br /> და მენელაოსმა, თავი შეაფარეს სპარტას, სადაც იქორწინეს მეფე<br /> ტინდარეოსის ასულებზე: აგამემნონმა _ კლიტემნესტრაზე,<br /> მენელაოსმა<br /> - ელენეზე. ამ ქორწინების შედეგად<br /> აგამემნონს შეეძინა<br /> ქალიშვილები: [[იფიგენია]], [[ქრისოთემისი]],<br /> [[ელექტრა]] და ვაჟიშვილი - [[ორესტესი]]. თიესტესის<br /> გარდაცვალების შემდეგ მიკენის სამეფო სკიპტრის მფლობელი გახდა აგამემნონი(არსებობს სხვა ვერსიაც:<br /> აგამემნონმა მენელაოსის დახმარებით გააძევა მიკენიდან<br /> თიესტესი<br /> და თავად გამეფდა). როდესაც<br /> ტროელმა<br /> [[პარისმა]] მოიტაცა<br /> ელენე, მენელაოსმა დასახმარებლად მიმართა ძმას. <br /> აგამემნონი, აღმატებულად<br /> ძლევამოსილი<br /> და გამორჩეული ბერძენ<br /> მეფეთა შორის,<br /> სათავეში ჩაუდგა ტროელთა<br /> წინააღმდეგ ამხედრებულ [[აქაველებს]] (ბერძნებს).ბქარებმა<br /> შეაყოვნეს ბერძენთა<br /> ხომალდები ავლისში.<br /> <br /> ეს იმიტომ მოხდა, რომ ლაშქრობის დაწყების წინ აგამემნონმა<br /> მოკლა ქალღმერთ<br /> არტემისის წმინდა ირემი. ღვთაება მსხვერპლად<br /> ითხოვდა აგამემნონის ასულს,<br /> იფიგენიას. ძლევამოსილი<br /> მეფე დამორჩილდა ქალღმერთის<br /> სურვილს. თუმცა, არტემისს საბოლოოდ<br /> არ გაუწირავს იფიგენია. სამსხვერპლო<br /> კოცონზე<br /> მის<br /> მაგივრად<br /> გაჩნდა ირემი. ხოლო იფიგენია სიცოცხლის ბოლომდე<br /> არტემისის<br /> ტაძრის ქურუმი იყო.<br /> <br /> აგამემნონი ჰომეროსის [[&quot;ილიადას&quot;]] მთავარი<br /> პერსონაჟია. [[აქილევსის]]<br /> რისხვა, რომელზეც აგებულია მთელი პოემა, მისმა საქციელმა<br /> განაპირობა: ტროას დარბევისას<br /> აგამემნონმა<br /> ტყვედ ჩაიგდო<br /> [[აპოლონის]]<br /> ქურუმის ასული [[ქრისეისი]]. მამამ სცადა საკუთარი<br /> ქალიშვილის<br /> დაბრუნება დიდძალი გამოსასყიდის ფასად,<br /> მაგრამ აგამემნონმა<br /> უარით გაისტუმრა<br /> ხანდაზმული ქურუმი,<br /> რომელმაც ვედრებით მიმართა აპოლონს, დაესაჯა შეურაცხმყოფელი.<br /> ღვთაებამ ბერძნებს შავი ჭირი<br /> მოუვლინა. ლაშქარი<br /> რომ გადაერჩინა, აგამემნონმა<br /> დათმო ქრისეისი. იგი ვარაუდობდა,<br /> რომ ამ დათმობით მეომართა პატივისცემას დაკარგავდა და<br /> თავისი ძალმოსილების განსამტკიცებლად აქილევსს მოსტაცა<br /> მხევალი<br /> ქალი ბრისეისი. სახელოვანი<br /> გმირი განრისხდა და<br /> ბრძოლის<br /> ველი მიატოვა, რასაც<br /> კინაღამ ემსხვერპლა ბერძენთა<br /> ლაშქარი (იხ.ტ[[როას ომი]]).<br /> <br /> ტროას დაცემის შემდეგ აგამემნონს ნადავლად<br /> ერგო ტროას<br /> მეფის ქალიშვილი [[კასანდრა]]<br /> (მითოსის ზოგი ვერსიის მიხედვით,<br /> აგამემნონმა იქორწინა კასანდრაზე და მისგან<br /> ვაჟებიც<br /> შეეძინა). სამშობლოში<br /> დაბრუნებული<br /> მეფე ვერაგულად მოკლეს<br /> დედოფალმა [[კლიტემნესტრამ]] და მისმა საყვარელმა<br /> [[ეგისთოსმა]]<br /> (ატრევსის მკვლელმა). ამ საზარელი მკვლელობისათვის<br /> შურს<br /> იძიებენ შვილები - ელექტრა და ორესტესი.<br /> <br /> ხელოვნებაში აგამემნონს ზევსის მსგავსად გამოსახავდნენ,<br /> მშვიდსა და დიდებულს, სკიპტრით ხელში. მისი ტრაგიკული<br /> ბედით დიდად დაინტერესდნენ პოეტები. აგამემნონის<br /> მითოსზე<br /> შექმნილ ნაწარმოებთა შორის უმნიშვნელოვანესია: ესქილეს<br /> &quot;აგამემნონ&quot;,<br /> ევრიპიდეს &quot;იფიგენია ავლისში&quot;, რასინის &quot;იფიგენია&quot;,<br /> ალფიერის &quot;აგამემნონი&quot;<br /> და სხვა.</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%94 2015-10-22T12:20:14Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აგავე -ბერძნ. [[კადმოსისა]] და [[ჰარმონიას]] ასული.<br /> <br /> თებელი წარჩინებულები თავს [[სპარტების]] ჩამომავლებად მიიჩნევდნენ.<br /> სწორედ ამიტომ კადმოსმა<br /> თავისი ასული აგავე სპარტ ექიონზე დააქორწინა.<br /> <br /> როდესაც დიონისე თებეს ეწვია, რათა თავის მშობლიურ ქალაქში<br /> ღვინის კულტი დაემკვიდრებინა, მას წინ აღუდგა სამეფო<br /> კარი, მეფე პენთევსი და დედამისი აგავე თავისი დებით. ახალმა<br /> ღმერთმა ისინი სასტიკად დასაჯა: ქალებს სიშმაგე მოუვლინა და<br /> ბაკქური ექსტაზით მოცულნი კითერონის ფერდობისაკენ მიდენა.<br /> [[მენადათა]] თავაწყვეტილ<br /> მსვლელობას აყოლილმა აგავემ თავისი<br /> შვილი პენთევსი<br /> მხეცად აღიქვა და დაგლიჯა.ეს სიუჟეტი გამოიყენა ევრიპიდემ თავის ტრაგედიაში &quot;ბაკქი ქალებ<br /> ი&quot;.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%95%E1%83%94 2015-10-22T12:17:58Z

<p>Dbaratashvili: ახალი გვერდი: აგავე -ბერძნ. კადმოსისა და ჰარმონიას ასული. თებელი წარჩი...</p> <hr /> <div>აგავე -ბერძნ. [[კადმოსისა]] და [[ჰარმონიას]] ასული.<br /> <br /> თებელი წარჩინებულები თავს [[სპარტების]] ჩამომავლებად მიიჩნევდნენ.<br /> სწორედ ამიტომ კადმოსმა<br /> თავისი ასული აგავე სპარტ ექიონზე დააქორწინა.<br /> <br /> როდესაც დიონისე თებეს ეწვია, რათა თავის მშობლიურ ქალაქში<br /> ღვინის კულტი დაემკვიდრებინა, მას წინ აღუდგა სამეფო<br /> კარი, მეფე პენთევსი და დედამისი აგავე თავისი დებით. ახალმა<br /> ღმერთმა ისინი სასტიკად დასაჯა: ქალებს სიშმაგე მოუვლინა და<br /> ბაკქური ექსტაზით მოცულნი კითერონის ფერდობისაკენ მიდენა.<br /> [[მენადათა]] თავაწყვეტილ<br /> მსვლელობას აყოლილმა აგავემ თავისი<br /> შვილი პენთევსი<br /> მხეცად აღიქვა და დაგლიჯა.ეს სიუჟეტი გამოიყენა ევრიპიდემ თავის ტრაგედიაში &quot;ბაკქი ქალებ<br /> ი&quot;.</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A3%E1%83%91%E1%83%A3 2015-10-22T12:10:11Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბუბუ - &quot;მოგუგუნე წყალი&quot;, აქადურად [[&quot;წარღვნა&quot;]], შუმერულ<br /> მითოლოგიაში წარღვნის ქარიშხალი, რომელიც წარმოდგენილია<br /> გველეშაპის სახით. აბუბუ ღმერთების იარარიც<br /> არის, რომლითაც ისინი ანადგურებენ მთრულ ძალებს (მაგ., [[მარდუქის]]<br /> ხელში [[თიამატის]] წინაარმდეგ). აბუბუ განპიროვნებულია<br /> და, როგორც გონიერი არსება, რჩევას აძლევს თავის მფლობელ<br /> ღმერთს. ხშირად რომელიმე ღმერთი იწოდება მასზე მაღლა მდგომი<br /> ღმერთის აბუბუდ, ე. ი. მის იარარად. (მაგ., ნინურთა<br /> არის [[ენლილის]] აბუბუ, როგორც მისი ნების აღმსრულებელი).<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A3%E1%83%91%E1%83%A3 2015-10-22T12:09:06Z

<p>Dbaratashvili: ახალი გვერდი: აბუბუ - &quot;მოგუგუნე წყალი&quot;, აქადურად &quot;წარღვნა&quot;, შუმერულ მითოლოგ...</p> <hr /> <div>აბუბუ - &quot;მოგუგუნე წყალი&quot;, აქადურად [[&quot;წარღვნა&quot;]], შუმერულ<br /> მითოლოგიაში წარღვნის ქარიშხალი, რომელიც წარმოდგენილია<br /> გველეშაპის სახით. აბუბუ ღმერთების იარარიც<br /> არის, რომლითაც ისინი ანადგურებენ მთრულ ძალებს (მაგ., [[მარდუქის]]<br /> ხელში [[თიამატის]] წინაარმდეგ). აბუბუ განპიროვნებულია<br /> და, როგორც გონიერი არსება, რჩევას აძლევს თავის მფლობელ<br /> ღმერთს. ხშირად რომელიმე ღმერთი იწოდება მასზე მაღლა მდგომი<br /> ღმერთის აბუბუდ, ე. ი. მის იარარად. (მაგ., ნინურთა<br /> არის [[ენლილის]] აბუბუ, როგორც მისი ნების აღმსრულებელი).</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%96%E1%83%A3 2015-10-22T11:54:45Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბზუ - ბაბილონ. პირველარსებული, დაუსაბამო მტკნარი წყლების სტიქია.<br /> აბზუ მამრული ბუნებისაა და უპირისპირდება<br /> [[თიამათს]] _ მლაშე წყლების<br /> განსახიერებას, მდედრულ საწყისს.<br /> იმთავითვე აბზუსა და თიამათის<br /> წყლები ერთმანეთში იყო აღრეული<br /> და ამ ურთიერთაღრევამ წარმოშვა<br /> კოსმოსის საწყისის<br /> მატარებელი ღმერთები. აბზუ აგრესიულად არის<br /> განწყობილი<br /> ახალი თაობის ღმერთების მიმართ და განიზრახავს მათ განადგურებას.<br /> მაგრამ მას ამარცხებს [[ეა]], მესამე თაობის ღმერთი,<br /> და ტახტს დაიდგამს მის სამფლობელოში. მისგან იღებს სათავეს დედამიწის ზურგზე<br /> არსებული მდინარი წყლები და ის წყალიც,<br /> რომელიც წვიმის სახით ჩამოდის. შუამდინარული კოსმოგონიის<br /> მიხედვით, აბზუს წყალი გარს ეკვრის დედამიწას, როგორც<br /> უზარმაზარი<br /> მდინარე, მსგავსად ბერზნული მითოლოგიის [[ოკეანოსისა]].<br /> სხვა ტრადიციით აბზუს წყლები მიწის ქვეს არის,<br /> საიდანაც<br /> ჭებისა და წყაროების<br /> სახით ჟონავს იგი. ამ მაცოცხლებელი<br /> წყლების<br /> გამო აბზუ წმიდა ადგილად არის შერაცხილი,<br /> ამავე<br /> დროს მისი წიაღი სიბრზნის<br /> წყაროც არის, ამიტომაც<br /> ეა ანუ<br /> [[ენქი]] - სიბრზნის რმერთი განაგებს მას.<br /> <br /> აბზუს თიხიდან არის მოზელილი შუმერის პირველი<br /> ქალაქის,<br /> [[ერიდუს]] ტაძრის აგურები: &quot;ოდეს ანუმ ცა შექმნა, [[ნუდიმმუდმა]]<br /> აბზუ თავის სადგომად შექმნა, ეამ აბზუში თიხა მოიღო,<br /> მოზილა...&quot; შდრ. წყევლა: &quot;შენი თიხა აბზუს დაუბრუნდეს,<br /> ენქისაგან<br /> დაწყევლილ თიხად იქცეს&quot;. აბზუდან მიღებული<br /> თიხიდანვე<br /> არის შექმნილი ადამიანი ბაბილონური ანთროპოგონიური<br /> მითოსის მიხედვით.<br /> <br /> აბზუ ზოგჯერ შეიძლება ქვესკნელის სინონიმი იყოს, მაგ., შემდეგ<br /> გამონათქვამში: &quot;აბზუ არის ზღვა, ზღვა კი არის [[ერეშქიგალი]]&quot;.<br /> მაგრამ უფრო გავრცელებული წარმოდგენის თანახმად<br /> აბზუ<br /> ქვესკნელზე<br /> ქვემოთ მდებარეობს, რაკი გარს უვლის მთელ<br /> დედამიწას (უფრო სწორად, დედამიწა თავისი ქვესკნელითურთ<br /> აბზუზე დევს).<br /> <br /> აბზუ ცის ანტიპოდად არის წარმოდგენილი კოსმიური მთის<br /> დახასიათებაში: &quot;წვერი მისი ზეცას სწვდება, ხოლო ფესვი მისი<br /> აბზუშია გადგმული&quot; (ასეთია კოსმოსური მთა იმხურსანგი)<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%96%E1%83%A3 2015-10-22T11:54:28Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბზუ - ბაბილონ. პირველარსებული, დაუსაბამო მტკნარი წყლების სტიქია.<br /> აბზუ მამრული ბუნებისაა და უპირისპირდება<br /> [[თიამათს]] _ მლაშე წყლების<br /> განსახიერებას, მდედრულ საწყისს.<br /> იმთავითვე აბზუსა და თიამათის<br /> წყლები ერთმანეთში იყო აღრეული<br /> და ამ ურთიერთაღრევამ წარმოშვა<br /> კოსმოსის საწყისის<br /> მატარებელი ღმერთები. აბზუ აგრესიულად არის<br /> განწყობილი<br /> ახალი თაობის ღმერთების მიმართ და განიზრახავს მათ განადგურებას.<br /> მაგრამ მას ამარცხებს [[ეა]], მესამე თაობის ღმერთი,<br /> და ტახტს დაიდგამს მის სამფლობელოში. მისგან იღებს სათავეს დედამიწის ზურგზე<br /> არსებული მდინარი წყლები და ის წყალიც,<br /> რომელიც წვიმის სახით ჩამოდის. შუამდინარული კოსმოგონიის<br /> მიხედვით, აბზუს წყალი გარს ეკვრის დედამიწას, როგორც<br /> უზარმაზარი<br /> მდინარე, მსგავსად ბერზნული მითოლოგიის [[ოკეანოსისა]].<br /> სხვა ტრადიციით აბზუს წყლები მიწის ქვეს არის,<br /> საიდანაც<br /> ჭებისა და წყაროების<br /> სახით ჟონავს იგი. ამ მაცოცხლებელი<br /> წყლების<br /> გამო აბზუ წმიდა ადგილად არის შერაცხილი,<br /> ამავე<br /> დროს მისი წიაღი სიბრზნის<br /> წყაროც არის, ამიტომაც<br /> ეა ანუ<br /> [[ენქი]] - სიბრზნის რმერთი განაგებს მას.<br /> <br /> აბზუს თიხიდან არის მოზელილი შუმერის პირველი<br /> ქალაქის,<br /> [[ერიდუს]] ტაძრის აგურები: &quot;ოდეს ანუმ ცა შექმნა, [[ნუდიმმუდმა]]<br /> აბზუ თავის სადგომად შექმნა, ეამ აბზუში თიხა მოიღო,<br /> მოზილა...&quot; შდრ. წყევლა: &quot;შენი თიხა აბზუს დაუბრუნდეს,<br /> ენქისაგან<br /> დაწყევლილ თიხად იქცეს&quot;. აბზუდან მიღებული<br /> თიხიდანვე<br /> არის შექმნილი ადამიანი ბაბილონური ანთროპოგონიური<br /> მითოსის მიხედვით.<br /> <br /> აბზუ ზოგჯერ შეიძლება ქვესკნელის სინონიმი იყოს, მაგ., შემდეგ<br /> გამონათქვამში: &quot;აბზუ არის ზღვა, ზღვა კი არის [[ერეშქიგალი]]&quot;.<br /> მაგრამ უფრო გავრცელებული წარმოდგენის თანახმად<br /> აბზუ<br /> ქვესკნელზე<br /> ქვემოთ მდებარეობს, რაკი გარს უვლის მთელ<br /> დედამიწას (უფრო სწორად, დედამიწა თავისი ქვესკნელითურთ<br /> აბზუზე დევს).<br /> <br /> აბზუ ცის ანტიპოდად არის წარმოდგენილი კოსმიური მთის<br /> დახასიათებაში: &quot;წვერი მისი ზეცას სწვდება, ხოლო ფესვი მისი<br /> აბზუშია გადგმული&quot; (ასეთია კოსმოსური მთა იმხურსანგი)<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%90 2015-10-22T11:54:00Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Atena mironi.jpg |thumb|ათენა. მირონი (ძ.წ. წ.450-440 წ.წ.), ფრანქფურტი, სახელმწიფო მუსეუმი ]]<br /> [[ფაილი:Atena promakosi.jpg|thumb| ათენა, პრომაქოსი (წინმებრძოლი). ბრინჯაოს ქანდაკება (ძ.წ. 480-470), ატენი, ეროვნულ არქეოლოგიური მუსეუმი]]<br /> [[ფაილი:Atena romauli asli fidiasis.jpg|left|200px|ათენა. (ძ.ვ. წ. 438 წ.),რომაული ასლი ფიდიასის ქანდაკებიდან. ათენი, ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი]]<br /> [[ფაილი:Athena, c. 520 BC, Acropolis Museum of Athens.jpg|thumb|ათენა (ძვ. წ. 525 წ.) ათენი, სკროპოლისის მუზეუმი]]<br /> [[ფაილი:Athena's birth from Zeus head.jpg|left|ათენას დაბადება, ამფორის ფერწერა (ძვ. წ. 550-540.) პარიზი, ლუვრი.]]<br /> ათენა _ ბერძნ. ერთ-ერთი უმთავრესი ღვთაება ბერძნულ<br /> მითოლოგიაში.იგი განასახიერებს სიბრძნეს; მფარველობს<br /> ქალაქებს, სახელმწიფოებს, მეცნიერებას, მიწათმოქმედებას,<br /> ხელოსნობას; მას მიიჩნევენ სამართლიანი და გონიერი ომების<br /> ქალღმერთად.რომაულ მითოსში იგი [[მინერვას]] სახელით შევიდა.<br /> <br /> <br /> ათენას სახელს მრავალი ლეგენდა და მითოსი უკავშირდება.<br /> მათ შორის ყურადღებას იპყრობს მისი დაბადების ამბავი: ზევსს<br /> შეუყვარდა სიბრძნის ღვთაება [[მეტისი]], რომელსაც არ სურდა უზენაეს<br /> ღვთაებასთან სარეცლის გაზიარება და სხვადასხვა სახედ<br /> გარდასახული ემალებოდა მის თვალთა მზერას.მაგრამ ერთხელაც<br /> დაიჭირა იგი ზევსმა და შეეუღლა.წინასწარმეტყველება ასეთი<br /> იყო. დაიბადება ქალწული, სიმამაცითა და გონიერებით მამის<br /> სწორი, მაგრამ მეტისი თუ კვლავ დაფეხმძიმდება, იშვება ვაჟი,<br /> რომელიც დაამხობს მამას. შეშინდა ზევსი, საალერსო სიტყვებით<br /> შეიტყუა მეტისი თალამოსში და ჩაყლაპა.<br /> <br /> <br /> გავიდა ხანი. ერთხელ, როდესაც [[ტრიტონის ტბის]] სანაპიროზე<br /> სეირნობდა ზევსი, შემაძრწუნებელი თავის ტკივილი იგრძნო. მან<br /> საზარლად დაიღრიალა.უმალ მასთან გაჩნდა [[ჰერმესი]], მიხვდა,<br /> რაც ხდებოდა და [[ჰეფესტოსკენ]] ისწრაფა. მჭედლობის ღმერთმა<br /> ჰეფესტომ ზევსს უროთი გაუპო თავი და საოცარი რამ იხილეს<br /> მაშინ ღმერთებმა. ზევსის თავიდან ამოიმართა ბრწყინვალე აღსაკაზმავით<br /> შემოსილი დიდებული ღვთაება.ეს იყო ათენა.მისი<br /> თვალები სიბრძნეს აფრქვევდნენ.თავად კი ფარით და მახვილით<br /> ხელში ბრწყინავდა საოცარი მშვენიერებით.<br /> <br /> <br /> ზევსის თავიდან დაბადებული ათენა ღვთაებათა მეუფის<br /> აზრების განსახიერებად გვევლინება. მისი სიმბოლო არის ბრძენი<br /> ბუ და ამიტომ მას &quot;ბუსთვალებას&quot; უწოდებენ. მაგრამ ყველაზე<br /> ხშირად მას ათენა - პალასად მოიხსენიებენ, ხოლო &quot;პალასი&quot;<br /> ბერძნულად &quot;ქალწულს&quot; აღნიშნავს. ათენას არასოდეს ჰყოლია<br /> ქმარი და ამიტომაც უწოდებდნენ ქალწულ - ღვთაებას. იგი კეთილი<br /> ქალღმერთი იყო. მან გამოიგონა ფლეიტა, საყვირი, კერამიკული<br /> ქოთანი, გუთანი, ფოცხი, უღელი ხარებისთვის, ლაგამი<br /> ცხენებისთვის, ორთვალა ეტლი და ხომალდი. მან პირველმა<br /> ასწავლა ადამიანებს თვლის ხელოვნება, ხოლო ქალებს ყოველგვარი<br /> ხელსაქმე - რთვა თუ ქსოვა. ათენას დიდ პატივს მიაგებდნენ<br /> ადამიანები. ქალღმერთი დიდად აფასებდა მათ სიყვარულს და<br /> ვერ იტანდა სითავხედეს. ჩვენამდე შემორჩა მშვენიერი მითი, თუ<br /> როგორ დასაჯა ათენამ [[არაქნე]] მხოლოდ იმისათვის, რომ შეეცადა<br /> ღვთაებას გატოლებოდა მისგანვე ნასწავლი ხელსაქმით. მდაბიო<br /> ოჯახის შვილმა არაქნემ თავისი ხელოვნებით, სიბეჯითითა და<br /> გულმოდგინებით ლიბიის ქალაქებში დიდი სახელი მოიხვეჭა.<br /> იგი ნატიფი ოსტატობით ნისლივით<br /> ფაფუკ ძაფებს რთავდა და<br /> ჰაერივით გამჭვირვალე ქსოვილებს ქსოვდა. რა თქმა უნდა, ათენა<br /> - პალასმა ასწავლა მას ეს ხელოვნება, მაგრამ არაქნე უარყოფდა<br /> მის შეგირდობას.მან შეჯიბრში გამოიწვია დიდი ქალღმერთი. <br /> ყურად არ იღო მისი გაფრთხილება, დაეოკებინა ქედმაღლობა. <br /> მაშინ კი აღარ დაახანა ზევსის ასულმა და მოკვდავის გამოწვევა<br /> მიიღო.<br /> <br /> <br /> პირისპირ დადგნენ მეტოქენი, ორ დაზგაზე დაჭიმეს სიფრიფანა<br /> ქსელი, კაბის კალთები აიკეცეს და აჩქარებით იწყეს<br /> ჩვეული საქმიანობა, ფაფუკ ძაფებზე გადმოღვარეს ოქროს ციალი<br /> და ქსოვილებზე გამოსახეს ღმერთების ძველი ამბები. ათენამ<br /> წარმოსახა დიდებული აკროპოლისი და ატიკაზე მეუფებისთვის<br /> ატეხილი მისი დავა [[პოსეიდონთან]].ცხოლო არაქნემ მოქარგა<br /> ღმერთთა ცხოვრების ის სცენები, სადაც უკვდავნი, ადამიანურ<br /> ვნებათაგან შეპყრობილნი, არაღვთაებრივ სისუსტეს იჩენდნენ. <br /> განრისხდა ათენა-პალასი. ღმერთთა ბრალდებებით ამოქარგული<br /> ქსელი გაგლიჯა და მის მომქარგველს მაქო შუბლში<br /> ჩასცხო.შეურაცხყოფილმა არაქნემ თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ<br /> შეიბრალა იგი ღვთაებამ, თოკიდან ჩამოხსნა და სიცოცხლე<br /> დაუბრუნა, თუმცა ობობად გარდასახა, რათა მას და მთელ მის<br /> მოდგმას მუდამ ექსოვა ქსელი.<br /> <br /> <br /> ათენას განსაკუთრებულ პატივს მიაგებდნენ [[ატიკაში]], იქ სადაც<br /> მდებარეობდა მისი სახელით სახელდებული ქალაქი [[ათენი]]. ატიკაზე<br /> მეუფებისთვის დავა, რომელიც ათენამ არაქნესთან შეჯიბრისას მოქსოვა, ასე აისახა მითოსში; როდესაც [[გეას]] ვაჟმა [[კეკროფსმა]] ააგო აკროპოლისი, ღმერთებს შორის დავა გაიმართა იმაზე,<br /> თუ ვინ იქნებოდა ქალაქის მფლობელი. ზევსმა მოიწვია კრება<br /> და გამოაცხადა, რომ ქალაქის მფარველობა მას ერგებოდა, ვინც<br /> რაიმე ძვირფასს შესძენდა მხარეს. მაშინ პოსეიდონმა სამკაპი ჩასცა<br /> კლდეს და ზღვის მლაშე წყალმა სამ ჭავლად ამოხეთქა მიწის<br /> სიღრმიდან, ხოლო ათენამ მიწაში შუბი ჩაასო და ზეთისხილი<br /> აღმოაცენა. დავა [[კეკროფსმა]] გადაწყვიტა: მან ათენას ძღვენს<br /> მიანიჭა უპირატესობა. ამგვარად, ქალაქის მფარველობა ათენას<br /> ერგო, ხოლო კეკროფსის ქალაქს მისი სახელი ეწოდა. მას შემდეგ<br /> ზეთისხილი წმინდა მცენარედ ითვლება.<br /> <br /> <br /> ათენა ხშირად გამოჩნდებოდა ხოლმე არეოპაგოსში მსჯავრის<br /> გამოტანისას.თუკი მსაჯულთა ხმები თანაბრად გაიყოფოდა,<br /> ყოველთვის იყო მსჯავრდებულის შემწყალებელი. იგი<br /> მებრძოლთა მფარველიც იყო.მისი წყალობით იმარჯვებდნენ<br /> მძიმე ბრძოლებში ისეთი გმირები, როგორებიც იყვნენ [[ჰერაკლე]],<br /> [[დიომედესი]] და [[ოდისევსი]].<br /> <br /> <br /> ათენას კულტი გავრცელებული იყო მთელ საბერძნეთში. მას<br /> მრავალი დღესასწაული ეძღვნებოდა. განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი იყო ის ზეიმები, რომლებიც მიწათმოქმედებას<br /> უკავშირდებოდა. საყოველთაო ხასიათისა იყო დიდი პანათენური<br /> დღესასწაული - აპოთეოსი ათენას სახელმწიფოებრივი სიბრძნისა.<br /> <br /> <br /> ათენას რომაული სახელი იყო მინერვა. რომაელები მას<br /> წარმოსახავდნენ მრისხანე გამომეტყველების დიდებულ ქალად,<br /> რომელსაც თავს ერქვა მუზარადი და აღჭურვილი იყო [[ოროლითა]]<br /> და [[ეგისით]]. ფიდიასის მიერ (ძვ.წ.V ს.) სპილოს ძვლითა და<br /> ოქროთი შესრულებული ცნობილი უზარმაზარი ქანდაკებიდან,<br /> რომელიც ათენის აკროპოლისზე მდებარე პანთეონის ტაძრის<br /> მშვენება იყო, ჩვენამდე შემორჩა მხოლოდ ასლები და რეპლიკები<br /> (მაგალითად, ათენა პერგამონიდან; ათენას თავი, რომელიც დაცულია<br /> კოპენჰაგენში და სხვა). ჩვენამდე მოაღწია ფიდიასის<br /> ცნობილი ქანდაკების, ათენა-ლემნიას ფრაგმენტებმა (დაცულია<br /> დრეზდენისა და ბოლონიის მუზეუმებში), აგრეთვე ძვ.წ.V-IV<br /> საუკუნეების მრავალრიცხოვანმა გამოსახულებამ, რომელზეც<br /> ღვთაება წარმოდგენილია დიდებული და მშვიდი სახით, რაც<br /> მის კეთილგონიერებასა და მშვიდობისმოყვარე ფუნქციაზე მიგვანიშნებს.<br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%96%E1%83%A3 2015-10-22T11:53:39Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბზუ - ბაბილონ. პირველარსებული, დაუსაბამო მტკნარი წყლების სტიქია.<br /> აბზუ მამრული ბუნებისაა და უპირისპირდება<br /> [[თიამათს]] _ მლაშე წყლების<br /> განსახიერებას, მდედრულ საწყისს.<br /> იმთავითვე აბზუსა და თიამათის<br /> წყლები ერთმანეთში იყო აღრეული<br /> და ამ ურთიერთაღრევამ წარმოშვა<br /> კოსმოსის საწყისის<br /> მატარებელი ღმერთები. აბზუ აგრესიულად არის<br /> განწყობილი<br /> ახალი თაობის ღმერთების მიმართ და განიზრახავს მათ განადგურებას.<br /> მაგრამ მას ამარცხებს [[ეა]], მესამე თაობის ღმერთი,<br /> და ტახტს დაიდგამს მის სამფლობელოში. მისგან იღებს სათავეს დედამიწის ზურგზე<br /> არსებული მდინარი წყლები და ის წყალიც,<br /> რომელიც წვიმის სახით ჩამოდის. შუამდინარული კოსმოგონიის<br /> მიხედვით, აბზუს წყალი გარს ეკვრის დედამიწას, როგორც<br /> უზარმაზარი<br /> მდინარე, მსგავსად ბერზნული მითოლოგიის [[ოკეანოსისა]].<br /> სხვა ტრადიციით აბზუს წყლები მიწის ქვეს არის,<br /> საიდანაც<br /> ჭებისა და წყაროების<br /> სახით ჟონავს იგი. ამ მაცოცხლებელი<br /> წყლების<br /> გამო აბზუ წმიდა ადგილად არის შერაცხილი,<br /> ამავე<br /> დროს მისი წიაღი სიბრზნის<br /> წყაროც არის, ამიტომაც<br /> ეა ანუ<br /> [[ენქი]] - სიბრზნის რმერთი განაგებს მას.<br /> <br /> აბზუს თიხიდან არის მოზელილი შუმერის პირველი<br /> ქალაქის,<br /> [[ერიდუს]] ტაძრის აგურები: &quot;ოდეს ანუმ ცა შექმნა, [[ნუდიმმუდმა]]<br /> აბზუ თავის სადგომად შექმნა, ეამ აბზუში თიხა მოიღო,<br /> მოზილა...&quot; შდრ. წყევლა: &quot;შენი თიხა აბზუს დაუბრუნდეს,<br /> ენქისაგან<br /> დაწყევლილ თიხად იქცეს&quot;. აბზუდან მიღებული<br /> თიხიდანვე<br /> არის შექმნილი ადამიანი ბაბილონური ანთროპოგონიური<br /> მითოსის მიხედვით.<br /> <br /> აბზუ ზოგჯერ შეიძლება ქვესკნელის სინონიმი იყოს, მაგ., შემდეგ<br /> გამონათქვამში: &quot;აბზუ არის ზღვა, ზღვა კი არის [[ერეშქიგალი]]&quot;.<br /> მაგრამ უფრო გავრცელებული წარმოდგენის თანახმად<br /> აბზუ<br /> ქვესკნელზე<br /> ქვემოთ მდებარეობს, რაკი გარს უვლის მთელ<br /> დედამიწას (უფრო სწორად, დედამიწა თავისი ქვესკნელითურთ<br /> აბზუზე დევს).<br /> <br /> აბზუ ცის ანტიპოდად არის წარმოდგენილი კოსმიური მთის<br /> დახასიათებაში: &quot;წვერი მისი ზეცას სწვდება, ხოლო ფესვი მისი<br /> აბზუშია გადგმული&quot; (ასეთია კოსმოსური მთა იმხურსანგი)<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%93%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%A1%E1%83%98 2015-10-22T11:53:11Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div><br /> აბდეროსი - ბერძნ. [[ჰერმესის]] ძე, [[ჰერაკლეს]] საყვარელი მეგობარი.<br /> <br /> როდესაც ჰერაკლემ თრაკიის მეფე დიომედესს წაართვა მძვინვარე<br /> ცხენები, მისი მეთვალყურეობა დაავალა აბდეროსს. ცხენებმა დაგლიჯეს აბდეროსი.<br /> მისი დაღუპვის ადგილზე ჰერაკლემ გააშენა ქალაქი, რომელსაც აბდერა უწოდა. ამ ქალაქის მცხოვრებნი, აბდერელები, გამოირჩეოდნენ თავიანთი მიამიტობით.<br /> მათი ხასიათის ეს თვისება ხშირად არის გამასხარავებული ლიტერატურულ ქმნილებებში.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%98 2015-10-22T11:52:32Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბასი - ბერძნ.არგოსის მეფე, [[ლინკევსისა]] და [[ჰიპერმნესტრას]]<br /> ძე.<br /> <br /> აბასი [[ეგვიპტოსისა]] და [[დანაეს]] შვილიშვილი იყო. მან მემკვიდრეობით მიიღო წინაპართა ფარი. [[არგოსის]] მეფენი მის ჩამომავლებად ითვლებოდნენ და აბანტიდებად იწოდებოდნენ.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> [[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]] <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%98 2015-10-22T11:51:04Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბასი - ბერძნ.არგოსის მეფე, [[ლინკევსისა]] და [[ჰიპერმნესტრას]]<br /> ძე.<br /> <br /> აბასი [[ეგვიპტოსისა]] და [[დანაეს]] შვილიშვილი იყო. მან მემკვიდრეობით მიიღო წინაპართა ფარი. [[არგოსის]] მეფენი მის ჩამომავლებად ითვლებოდნენ და აბანტიდებად იწოდებოდნენ.<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს <br /> <br /> [[კატეგორია:[[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის|მითოლოგია]]|]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90_%E1%83%A7%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AC%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%97%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%A1 2015-10-22T11:49:58Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>[[ფაილი:Kda-Mitologiis leqsikoni-2003.jpg|thumb|]]<br /> <br /> წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირველი ორი წიგნი მოიცავს ძველი სამყაროს მითოლოგიას, მესამე წიგნში წარმოდგენილია ქართული მითები და ლეგენდები.<br /> <br /> ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%97%E1%83%9D%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%98%E1%83%A3%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%9C%E1%83%AA%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%9E%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%90_%E1%83%A7%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%AC%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%97%E1%83%90%E1%83%97%E1%83%95%E1%83%98%E1%83%A1 2015-10-22T11:49:43Z

<p>Dbaratashvili: ახალი გვერდი: thumb| წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირვ...</p> <hr /> <div>[[ფაილი:Kda-Mitologiis leqsikoni-2003.jpg|thumb|]]<br /> <br /> წიგნი შედგება სამი ნაწილისგან. პირველი ორი წიგნი მოიცავს ძველი სამყაროს მითოლოგიას, მესამე წიგნში წარმოდგენილია ქართული მითები და ლეგენდები.<br /> <br /> წყარო: ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Kda-Mitologiis_leqsikoni-2003.jpg 2015-10-22T11:47:34Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div></div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%96%E1%83%A3 2015-10-22T10:36:36Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბზუ - ბაბილონ. პირველარსებული, დაუსაბამო მტკნარი წყლების სტიქია.<br /> აბზუ მამრული ბუნებისაა და უპირისპირდება<br /> [[თიამათს]] _ მლაშე წყლების<br /> განსახიერებას, მდედრულ საწყისს.<br /> იმთავითვე აბზუსა და თიამათის<br /> წყლები ერთმანეთში იყო აღრეული<br /> და ამ ურთიერთაღრევამ წარმოშვა<br /> კოსმოსის საწყისის<br /> მატარებელი ღმერთები. აბზუ აგრესიულად არის<br /> განწყობილი<br /> ახალი თაობის ღმერთების მიმართ და განიზრახავს მათ განადგურებას.<br /> მაგრამ მას ამარცხებს [[ეა]], მესამე თაობის ღმერთი,<br /> და ტახტს დაიდგამს მის სამფლობელოში. მისგან იღებს სათავეს დედამიწის ზურგზე<br /> არსებული მდინარი წყლები და ის წყალიც,<br /> რომელიც წვიმის სახით ჩამოდის. შუამდინარული კოსმოგონიის<br /> მიხედვით, აბზუს წყალი გარს ეკვრის დედამიწას, როგორც<br /> უზარმაზარი<br /> მდინარე, მსგავსად ბერზნული მითოლოგიის [[ოკეანოსისა]].<br /> სხვა ტრადიციით აბზუს წყლები მიწის ქვეს არის,<br /> საიდანაც<br /> ჭებისა და წყაროების<br /> სახით ჟონავს იგი. ამ მაცოცხლებელი<br /> წყლების<br /> გამო აბზუ წმიდა ადგილად არის შერაცხილი,<br /> ამავე<br /> დროს მისი წიაღი სიბრზნის<br /> წყაროც არის, ამიტომაც<br /> ეა ანუ<br /> [[ენქი]] - სიბრზნის რმერთი განაგებს მას.<br /> <br /> აბზუს თიხიდან არის მოზელილი შუმერის პირველი<br /> ქალაქის,<br /> [[ერიდუს]] ტაძრის აგურები: &quot;ოდეს ანუმ ცა შექმნა, [[ნუდიმმუდმა]]<br /> აბზუ თავის სადგომად შექმნა, ეამ აბზუში თიხა მოიღო,<br /> მოზილა...&quot; შდრ. წყევლა: &quot;შენი თიხა აბზუს დაუბრუნდეს,<br /> ენქისაგან<br /> დაწყევლილ თიხად იქცეს&quot;. აბზუდან მიღებული<br /> თიხიდანვე<br /> არის შექმნილი ადამიანი ბაბილონური ანთროპოგონიური<br /> მითოსის მიხედვით.<br /> <br /> აბზუ ზოგჯერ შეიძლება ქვესკნელის სინონიმი იყოს, მაგ., შემდეგ<br /> გამონათქვამში: &quot;აბზუ არის ზღვა, ზღვა კი არის [[ერეშქიგალი]]&quot;.<br /> მაგრამ უფრო გავრცელებული წარმოდგენის თანახმად<br /> აბზუ<br /> ქვესკნელზე<br /> ქვემოთ მდებარეობს, რაკი გარს უვლის მთელ<br /> დედამიწას (უფრო სწორად, დედამიწა თავისი ქვესკნელითურთ<br /> აბზუზე დევს).<br /> <br /> აბზუ ცის ანტიპოდად არის წარმოდგენილი კოსმიური მთის<br /> დახასიათებაში: &quot;წვერი მისი ზეცას სწვდება, ხოლო ფესვი მისი<br /> აბზუშია გადგმული&quot; (ასეთია კოსმოსური მთა იმხურსანგი)<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%96%E1%83%A3 2015-10-22T10:34:51Z

<p>Dbaratashvili: </p> <hr /> <div>აბზუ - ბაბილონ. პირველარსებული, დაუსაბამო მტკნარი წყლების სტიქია.<br /> აბზუ მამრული ბუნებისაა და უპირისპირდება<br /> [[თიამათს]] _ მლაშე წყლების<br /> განსახიერებას, მდედრულ საწყისს.<br /> იმთავითვე აბზუსა და თიამათის<br /> წყლები ერთმანეთში იყო აღრეული<br /> და ამ ურთიერთაღრევამ წარმოშვა<br /> კოსმოსის საწყისის<br /> მატარებელი ღმერთები. აბზუ აგრესიულად არის<br /> განწყობილი<br /> ახალი თაობის ღმერთების მიმართ და განიზრახავს მათ განადგურებას.<br /> მაგრამ მას ამარცხებს [[ეა]], მესამე თაობის ღმერთი,<br /> და ტახტს დაიდგამს მის სამფლობელოში. მისგან იღებს სათავეს დედამიწის ზურგზე<br /> არსებული მდინარი წყლები და ის წყალიც,<br /> რომელიც წვიმის სახით ჩამოდის. შუამდინარული კოსმოგონიის<br /> მიხედვით, აბზუს წყალი გარს ეკვრის დედამიწას, როგორც<br /> უზარმაზარი<br /> მდინარე, მსგავსად ბერზნული მითოლოგიის [[ოკეანოსისა]].<br /> სხვა ტრადიციით აბზუს წყლები მიწის ქვეს არის,<br /> საიდანაც<br /> ჭებისა და წყაროების<br /> სახით ჟონავს იგი. ამ მაცოცხლებელი<br /> წყლების<br /> გამო აბზუ წმიდა ადგილად არის შერაცხილი,<br /> ამავე<br /> დროს მისი წიაღი სიბრზნის<br /> წყაროც არის, ამიტომაც<br /> ეა ანუ<br /> [[ენქი]] - სიბრზნის რმერთი განაგებს მას.<br /> <br /> აბზუს თიხიდან არის მოზელილი შუმერის პირველი<br /> ქალაქის,<br /> [[ერიდუს]] ტაძრის აგურები: &quot;ოდეს ანუმ ცა შექმნა, [[ნუდიმმუდმა]]<br /> აბზუ თავის სადგომად შექმნა, ეამ აბზუში თიხა მოიღო,<br /> მოზილა...&quot; შდრ. წყევლა: &quot;სენი თიხა აბზუს დაუბრუნდეს,<br /> ენქისაგან<br /> დაწყევლილ თიხად იქცეს&quot;. აბზუდან მიღებული<br /> თიხიდანვე<br /> არის შექმნილი ადამიანი ბაბილონური ანთროპოგონიური<br /> მითოსის მიხედვით.<br /> <br /> აბზუ ზოგჯერ შეიძლება ქვესკნელის სინონიმი იყოს, მაგ., შემდეგ<br /> გამონათქვამში: &quot;აბზუ არის ზღვა, ზღვა კი არის [[ერეშქიგალი]]&quot;.<br /> მაგრამ უფრო გავრცელებული წარმოდგენის თანახმად<br /> აბზუ<br /> ქვესკნელზე<br /> ქვემოთ მდებარეობს, რაკი გარს უვლის მთელ<br /> დედამიწას (უფრო სწორად, დედამიწა თავისი ქვესკნელითურთ<br /> აბზუზე დევს).<br /> <br /> აბზუ ცის ანტიპოდად არის წარმოდგენილი კოსმიური მთის<br /> დახასიათებაში: &quot;წვერი მისი ზეცას სწვდება, ხოლო ფესვი მისი<br /> აბზუშია გადგმული&quot; (ასეთია კოსმოსური მთა იმხურსანგი)<br /> <br /> <br /> == წყარო ==<br /> ტონია, ნანა. მითოლოგიური ენციკლოპედია: ყმაწვილთათვის / [ავტ.: ნანა ტონია, ზურაბ კიკნაძე ; მთ. რედ.: რუსუდან მოსიძე]. - თბ. : ბონდო მაცაბერიძის გამ-ბა, 2003. - 29 სმ.. კიკნაძე, ზურაბ (ავტ.); შეიცავს 3 ტომს <br /> <br /> [[კატეგორია:მითოლოგია|მითოლოგია]]</div>

Dbaratashvili