ავდიუ - რედაქტირების ისტორია

Tkenchoshvili 13:07, 1 მაისი 2023-ზე

2023-05-01T13:07:35Z

Tkenchoshvili: /* წყარო */

2018-12-19T11:23:50Z

‎წყარო

Echelidze 11:19, 19 დეკემბერი 2017-ზე

2017-12-19T11:19:18Z

Echelidze: მომხმარებელმა Echelidze გვერდი „ავდეუ“ გადაიტანა გვერდზე „ავდიუ“ გადამისამართებაზე

2017-12-19T11:11:23Z

მომხმარებელმა Echelidze გვერდი „ავდეუ“ გადაიტანა გვერდზე „ავდიუ“ გადამისამართებაზე

Echelidze: მომხმარებელმა Echelidze გვერდი „ავდიუ“ გადაიტანა გვერდზე „ავდეუ“

2017-12-19T11:11:11Z

მომხმარებელმა Echelidze გვერდი „ავდიუ“ გადაიტანა გვერდზე „ავდეუ“

Echelidze: ახალი გვერდი: '''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „დემონი“)'' – ოსური მით...

2017-12-19T11:10:44Z

ახალი გვერდი: '''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „დემონი“)'' – ოსური მით...

ახალი გვერდი

'''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „[[დემონი]]“)'' – ოსური მითოლოგიისა და ფოლკლორის დემონური პერსონაჟი; ხან კეთილი, ხანაც ტიკის მსგავსი უბოროტესი ურჩხული, რომელსაც თოხივით ბრჭყალები, ქუხილივით ხმა და ცეცხლოვანი სუნთქვა აქვს; ცხოვრობს ხეობებში.

სპეციალისტები თვლიან, რომ აღნიშნული ტერმინის ძველი, ქრისტიანობამდელი ფორმაა Авд-деу [მომდინარე ძველი ირანული სიტყვიდან *haft-daiva „შვიდი დემონი“ (resp. ღვთაება)], რომლის ქრისტიანულ თარგმანს [[ავდ-ძუარი]] „შვიდი ღვთაება“ წარმოადგენს. ჟ. დჲუმეზილის აზრით, ტერმინისათვის პირდაპირი ამოსავალია ირანული a-daiva (ან apa-daiva), წინსართის უარყოფითი მნიშვნელობით, და ითარგმნება, როგორც „არა-ღმერთი“, „უ-ღმერთო“. ამასთან, მკვლევარი გამოთქვამს ფრიად საყურადღებო თვალსაზრისს, რომ ამ ეტიმოლოგიის ლოგიკით ალანებში daiva ტერმინი მისი ძველი, თავდაპირველი მნიშვნელობით („ღმერთი, ღვთაება“) მკვიდრობდა და არა იმ უარყოფითი აზრობრივი შემობრუნებით, რომელიც მან [[ზოროასტრიზმი|ზოროასტრიზმში]] მიიღო. მაგრამ საკითხი იმის თაობაზე, თუ რატომ ჰქონდა ირანულენოვან ალანებში „დევი“ ტერმინს კეთილი ღვთაების პოზიტიური მნიშვნელობა, განსხვავებით სპარსეთისა და ალანთა კავკასიელი მეზობლებისაგან, რიგი თვალსაზრისის მიუხედავად, დღემდე გადაუწყვეტელია.

==ლიტერატურა==
* Абаев В. И. Дохристианская религия алан // Избранные труды. Владикавказ, 1990. Т. I;
* Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Владикавказ, 1992;
* Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976;
* Барабанов О. Н. Хуцау и дауаги: два нерешенных вопроса в историко-семиотическом анализе дохристианских индоевропейских верований у алан // Пространство и время, № 4 (14), 2013, с. 111-118;

==წყარო==
ნუგზარ ანთელავა. კავკასიის ხალხთა მითები და რიტუალები. - გამომცემლობა „უნივერსალი“, - თბილისი 2017

[[კატეგორია:მითოლოგია]]
[[კატეგორია:კავკასიური მითები]]
[[კატეგორია:ოსური მითები]]
[[კატეგორია:მითოლოგიური პერსონაჟები]]
[[კატეგორია:დემონები]]

←წინა ვერსია		11:19, 19 დეკემბერი 2017-ის ვერსია
ხაზი 1:		ხაზი 1:
	'''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „[[დემონი]]“)'' – ოსური მითოლოგიისა და ფოლკლორის დემონური პერსონაჟი; ხან კეთილი, ხანაც ტიკის მსგავსი უბოროტესი ურჩხული, რომელსაც თოხივით ბრჭყალები, ქუხილივით ხმა და ცეცხლოვანი სუნთქვა აქვს; ცხოვრობს ხეობებში.		'''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „[[დემონი]]“)'' – ოსური მითოლოგიისა და ფოლკლორის დემონური პერსონაჟი; ხან კეთილი, ხანაც ტიკის მსგავსი უბოროტესი ურჩხული, რომელსაც თოხივით ბრჭყალები, ქუხილივით ხმა და ცეცხლოვანი სუნთქვა აქვს; ცხოვრობს ხეობებში.

−	სპეციალისტები თვლიან, რომ აღნიშნული ტერმინის ძველი, ქრისტიანობამდელი ფორმაა Авд-деу [მომდინარე ძველი ირანული სიტყვიდან *haft-daiva „შვიდი დემონი“ (resp. ღვთაება)], რომლის ქრისტიანულ თარგმანს [[ავდ-ძუარი]] „შვიდი ღვთაება“ წარმოადგენს. ჟ. დჲუმეზილის აზრით, ტერმინისათვის პირდაპირი ამოსავალია ირანული a-daiva (ან apa-daiva), წინსართის უარყოფითი მნიშვნელობით, და ითარგმნება, როგორც „არა-ღმერთი“, „უ-ღმერთო“. ამასთან, მკვლევარი გამოთქვამს ფრიად საყურადღებო თვალსაზრისს, რომ ამ ეტიმოლოგიის ლოგიკით ალანებში daiva ტერმინი მისი ძველი, თავდაპირველი მნიშვნელობით („ღმერთი, ღვთაება“) მკვიდრობდა და არა იმ უარყოფითი აზრობრივი შემობრუნებით, რომელიც მან [[ზოროასტრიზმი\|ზოროასტრიზმში]] მიიღო. მაგრამ საკითხი იმის თაობაზე, თუ რატომ ჰქონდა ირანულენოვან ალანებში „დევი“ ტერმინს კეთილი ღვთაების პოზიტიური მნიშვნელობა, განსხვავებით სპარსეთისა და ალანთა კავკასიელი მეზობლებისაგან, რიგი თვალსაზრისის მიუხედავად, დღემდე გადაუწყვეტელია.	+	სპეციალისტები თვლიან, რომ აღნიშნული ტერმინის ძველი, ქრისტიანობამდელი ფორმაა Авд-деу [მომდინარე ძველი ირანული სიტყვიდან *haft-daiva „შვიდი დემონი“ (resp. ღვთაება)], რომლის ქრისტიანულ თარგმანს [[ავდ ძუარი]] „შვიდი ღვთაება“ წარმოადგენს. ჟ. დჲუმეზილის აზრით, ტერმინისათვის პირდაპირი ამოსავალია ირანული a-daiva (ან apa-daiva), წინსართის უარყოფითი მნიშვნელობით, და ითარგმნება, როგორც „არა-ღმერთი“, „უ-ღმერთო“. ამასთან, მკვლევარი გამოთქვამს ფრიად საყურადღებო თვალსაზრისს, რომ ამ ეტიმოლოგიის ლოგიკით ალანებში daiva ტერმინი მისი ძველი, თავდაპირველი მნიშვნელობით („ღმერთი, ღვთაება“) მკვიდრობდა და არა იმ უარყოფითი აზრობრივი შემობრუნებით, რომელიც მან [[ზოროასტრიზმი\|ზოროასტრიზმში]] მიიღო. მაგრამ საკითხი იმის თაობაზე, თუ რატომ ჰქონდა ირანულენოვან ალანებში „დევი“ ტერმინს კეთილი ღვთაების პოზიტიური მნიშვნელობა, განსხვავებით სპარსეთისა და ალანთა კავკასიელი მეზობლებისაგან, რიგი თვალსაზრისის მიუხედავად, დღემდე გადაუწყვეტელია.

@@ ხაზი 1: / ხაზი 1: @@
-'''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „[[დემონი]]“)'' – ოსური მითოლოგიისა და ფოლკლორის დემონური პერსონაჟი; ხან კეთილი, ხანაც ტიკის მსგავსი უბოროტესი ურჩხული, რომელსაც თოხივით ბრჭყალები, ქუხილივით ხმა და ცეცხლოვანი სუნთქვა აქვს; ცხოვრობს ხეობებში.
+'''ავდიუ ირ., ავდეუ დიგ.''' ''(ოს. Æвдиу, æвдеу – „[[დემონი]]“)'' – ოსური მითოლოგიისა და ფოლკლორის დემონური [[პერსონაჟი]]; ხან კეთილი, ხანაც [[ტიკი]]ს მსგავსი უბოროტესი ურჩხული, რომელსაც [[თოხი]]ვით ბრჭყალები, ქუხილივით ხმა და ცეცხლოვანი სუნთქვა აქვს; ცხოვრობს ხეობებში.
 სპეციალისტები თვლიან, რომ აღნიშნული ტერმინის ძველი, ქრისტიანობამდელი ფორმაა Авд-деу [მომდინარე ძველი ირანული სიტყვიდან *haft-daiva „შვიდი დემონი“ (resp. ღვთაება)], რომლის ქრისტიანულ თარგმანს [[ავდ ძუარი]] „შვიდი ღვთაება“ წარმოადგენს.  ჟ. დჲუმეზილის აზრით, ტერმინისათვის პირდაპირი ამოსავალია ირანული a-daiva (ან apa-daiva), წინსართის უარყოფითი მნიშვნელობით, და ითარგმნება, როგორც „არა-ღმერთი“, „უ-ღმერთო“. ამასთან, მკვლევარი გამოთქვამს ფრიად საყურადღებო თვალსაზრისს, რომ ამ ეტიმოლოგიის ლოგიკით ალანებში daiva ტერმინი მისი ძველი, თავდაპირველი მნიშვნელობით („ღმერთი, ღვთაება“) მკვიდრობდა და არა იმ უარყოფითი აზრობრივი შემობრუნებით, რომელიც მან [[ზოროასტრიზმი|ზოროასტრიზმში]] მიიღო. მაგრამ საკითხი იმის თაობაზე, თუ რატომ ჰქონდა ირანულენოვან ალანებში „დევი“ ტერმინს კეთილი ღვთაების პოზიტიური მნიშვნელობა, განსხვავებით სპარსეთისა და ალანთა კავკასიელი მეზობლებისაგან, რიგი თვალსაზრისის მიუხედავად, დღემდე გადაუწყვეტელია.
@@ ხაზი 10: / ხაზი 10: @@
 * Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976;
 * Барабанов О. Н. Хуцау и дауаги: два нерешенных вопроса в историко-семиотическом анализе дохристианских индоевропейских верований у алан // Пространство и время, № 4 (14), 2013, с. 111-118;
 ==წყარო==
 [[კავკასიის ხალხთა მითები და რიტუალები]]
 [[კატეგორია:მითოლოგია]]
 [[კატეგორია:კავკასიური მითები]]