https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?action=history&feed=atom&title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98 2026-05-04T06:43:16Z ამ გვერდის შესწორებათა ისტორია ვიკიში MediaWiki 1.19.24 https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=207122&oldid=prev 2023-10-10T12:39:58Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">12:39, 10 ოქტომბერი 2023-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 20:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით [[ვახტანგ VI]]-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ&#160; კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით [[ვახტანგ VI]]-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ&#160; კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. დავით <del class="diffchange diffchange-inline">გარეჯელის </del>ცხოვრება“, [[აბუსერისძე ტბელი]]ს ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>დავით <ins class="diffchange diffchange-inline">გარეჯელი]]ს </ins>ცხოვრება“, [[აბუსერისძე ტბელი]]ს ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ხსენება, გარდა 19.01./01.02-ისა, დაწესებულია აგრეთვე 07/20 მაისს, წმ. იოანე ზედაზნელისა და მისი თორმეტი მოწაფის ხსენების დღეს და 03/16 აგვისტოს, მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის დღესასწაულზე.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ხსენება, გარდა 19.01./01.02-ისა, დაწესებულია აგრეთვე 07/20 მაისს, წმ. იოანე ზედაზნელისა და მისი თორმეტი მოწაფის ხსენების დღეს და 03/16 აგვისტოს, მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის დღესასწაულზე.</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=203388&oldid=prev 2023-09-19T08:23:48Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">08:23, 19 სექტემბერი 2023-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 20:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით [[ვახტანგ VI]]-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ&#160; კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით [[ვახტანგ VI]]-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ&#160; კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. დავით გარეჯელის ცხოვრება“, აბუსერისძე <del class="diffchange diffchange-inline">ტბელის </del>ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. დავით გარეჯელის ცხოვრება“, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>აბუსერისძე <ins class="diffchange diffchange-inline">ტბელი]]ს </ins>ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ხსენება, გარდა 19.01./01.02-ისა, დაწესებულია აგრეთვე 07/20 მაისს, წმ. იოანე ზედაზნელისა და მისი თორმეტი მოწაფის ხსენების დღეს და 03/16 აგვისტოს, მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის დღესასწაულზე.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ხსენება, გარდა 19.01./01.02-ისა, დაწესებულია აგრეთვე 07/20 მაისს, წმ. იოანე ზედაზნელისა და მისი თორმეტი მოწაფის ხსენების დღეს და 03/16 აგვისტოს, მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის დღესასწაულზე.</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=185195&oldid=prev 2023-01-26T15:38:03Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">15:38, 26 იანვარი 2023-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Anton martyofeli.jpg|thumb|250პქ|წმ. ანტონ მარტყოფელი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Anton martyofeli.jpg|thumb|250პქ|წმ. ანტონ მარტყოფელი]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>'''ანტონ მარტყოფელი''',&#160; ანტონ მარტომყოფელი - (VI ს.) (ხსენ. დღე 19.01/01.02), ერთ-ერთი წმ. [[ასურელი მამები|ასურელი მამა]], რომელიც იოანე ზედაზნელთან ერთად VI ს. მოვიდა [[ქართლი|ქართლში]]. მის სახელს უკავშირდება უფლის ხელთუქმნელი ხატის ხელთუქმნელი ასლის (ანუ კეცზე გამოსახული ხელთუქმნელი ხატის) ჩამოტანა ედესიდან და მარტყოფის <del class="diffchange diffchange-inline">მონასტრის </del>დაარსება. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>'''ანტონ მარტყოფელი''',&#160; ანტონ მარტომყოფელი - (VI ს.) (ხსენ. დღე 19.01/01.02), ერთ-ერთი წმ. [[ასურელი მამები|ასურელი მამა]], რომელიც იოანე ზედაზნელთან ერთად VI ს. მოვიდა [[ქართლი|ქართლში]]. მის სახელს უკავშირდება უფლის ხელთუქმნელი ხატის ხელთუქმნელი ასლის (ანუ კეცზე გამოსახული ხელთუქმნელი ხატის) ჩამოტანა ედესიდან და <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>მარტყოფის <ins class="diffchange diffchange-inline">ღვთაების მონასტერი|მარტყოფის მონასტრი]]ს </ins>დაარსება. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>არსებობს რამდენიმე მოსაზრება ანტონის ქართლში მოსვლის თარიღის შესახებ. ისტორიოგრაფიაში გამოითქვა ვარაუდი ანტონ მარტყოფელის სხვა ასურელ მამათაგან დამოუკიდებლად მოსვლის თაობაზე. ამ მოსაზრების თანახმად, ის უნდა მოსულიყო ედესიდან (და არა ანტიოქიის მახლობლად მდებარე <del class="diffchange diffchange-inline">მონას ტრიდან</del>, როგორც იოანე ზედაზნელი) იოანესა და მისი მოწაფეების ერთი ნაწილის შემდეგ ([[კეკელიძე კორნელი|კ. კეკელიძე]], [[ჯავახიშვილი ივანე|ივ. ჯავახიშვილი]]). ანტონ მარტყოფელის ქართლში მოსვლის დათარიღების ერთერთ საფუძველს წარმოადგენს მის „ცხოვრებაში“ დაცული ცნობა სპარსეთის მეფის, ხოსროს, მიერ ქალაქ ედესის წარუმატებელი [[ალყა|ალყის]] თაობაზე, რომლის შემდეგაც ანტონ მარტყოფელი [[საქართველო]]საკენ გამოემართა და თან წამოიღო [[ნესტორიანობა|ნესტორიანელ]] მწვალებელთაგან გამორიდებული მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის ასლი – კეცის ხატი. რადგანაც ეს ისტორიული ფაქტი 544 წ. მოხდა, შესაბამისად, ანტონ მარტყოფელის ქართლში მოსვლა XVI ს. შუა წლებით, დაახლოებით 545 წ. უნდა დათარიღდეს (კ.კეკელიძე, დ. მერკვილაძე, - ივ. ჯავახიშვილი). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>არსებობს რამდენიმე მოსაზრება ანტონის <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ქართლი|</ins>ქართლში<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>მოსვლის თარიღის შესახებ. ისტორიოგრაფიაში გამოითქვა ვარაუდი ანტონ მარტყოფელის სხვა ასურელ მამათაგან დამოუკიდებლად მოსვლის თაობაზე. ამ მოსაზრების თანახმად, ის უნდა მოსულიყო ედესიდან (და არა ანტიოქიის მახლობლად მდებარე <ins class="diffchange diffchange-inline">მონასტრიდან</ins>, როგორც იოანე ზედაზნელი) იოანესა და მისი მოწაფეების ერთი ნაწილის შემდეგ ([[კეკელიძე კორნელი|კ. კეკელიძე]], [[ჯავახიშვილი ივანე|ივ. ჯავახიშვილი]]). ანტონ მარტყოფელის ქართლში მოსვლის დათარიღების ერთერთ საფუძველს წარმოადგენს მის „ცხოვრებაში“ დაცული ცნობა სპარსეთის მეფის, ხოსროს, მიერ ქალაქ ედესის წარუმატებელი [[ალყა|ალყის]] თაობაზე, რომლის შემდეგაც ანტონ მარტყოფელი [[საქართველო]]საკენ გამოემართა და თან წამოიღო [[ნესტორიანობა|ნესტორიანელ]] მწვალებელთაგან გამორიდებული მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის ასლი – კეცის ხატი. რადგანაც ეს ისტორიული ფაქტი 544 წ. მოხდა, შესაბამისად, ანტონ მარტყოფელის ქართლში მოსვლა XVI ს. შუა წლებით, დაახლოებით 545 წ. უნდა დათარიღდეს (<ins class="diffchange diffchange-inline">[[კეკელიძე კორნელი|</ins>კ.კეკელიძე,<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>დ. მერკვილაძე, - <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ჯავახიშვილი ივანე|</ins>ივ. ჯავახიშვილი<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლ. მელიქსეთ-ბეგის მოსაზრების თანახმად, ანტონ მარტყოფელს ქართლში მოსვლამდე დავით გარეჯელთან ერთად მნიშვნელოვანი პერიოდი (სავარაუდოდ, 520-545) უნდა გაეტარებინა [[სომხეთი|სომხეთში]]. ეს ჰიპოთეზა სამეცნიერო ლიტერატურაში არ არის გაზიარებული. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლ. მელიქსეთ-ბეგის მოსაზრების თანახმად, ანტონ მარტყოფელს ქართლში მოსვლამდე დავით გარეჯელთან ერთად მნიშვნელოვანი პერიოდი (სავარაუდოდ, 520-545) უნდა გაეტარებინა [[სომხეთი|სომხეთში]]. ეს ჰიპოთეზა სამეცნიერო ლიტერატურაში არ არის გაზიარებული. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი მასალა ძალზე მწირია. - არსებულ წყაროთა თანახმად, ანტონ მარტყოფელმა საქართველოში ჩამოიტანა მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის კეცზე გადატანილი ხელთუქმნელი პირი. მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის ისტორია უკავშირდება [[აპოკრიფი|აპოკრიფულ]] თხრობას ედესის მთავრის, ავგაროზისა და [[იესო ქრისტე]]ს შესახებ, რომლის თანახმადაც იესომ, ავგაროზის თხოვნით, სასწაულებრივად აღბეჭდა თავისი სახე საბურველზე. [[ქრისტე]]ს ამაღლების შემდეგ ეს ხატი თადეოზ მოციქულმა წაუღო ედესაში მეფე ავგაროზს, ნათელსცა მას და მთელ მის ოჯახს. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი მასალა ძალზე მწირია. - არსებულ წყაროთა თანახმად, ანტონ მარტყოფელმა საქართველოში ჩამოიტანა მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის კეცზე გადატანილი ხელთუქმნელი პირი. მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის ისტორია უკავშირდება [[აპოკრიფი|აპოკრიფულ]] თხრობას ედესის მთავრის, ავგაროზისა და [[იესო ქრისტე]]ს შესახებ, რომლის თანახმადაც იესომ, ავგაროზის თხოვნით, სასწაულებრივად აღბეჭდა თავისი სახე საბურველზე. [[ქრისტე]]ს <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ამაღლება|</ins>ამაღლების<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>შემდეგ ეს ხატი თადეოზ მოციქულმა წაუღო ედესაში მეფე ავგაროზს, ნათელსცა მას და მთელ მის ოჯახს. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის „ცხოვრებათა“ თანახმად, ავგაროზ მეფემ ფიცარზე გადაჭიმული <del class="diffchange diffchange-inline">ტილოს </del>ხატი დაასვენა ქალაქის ჭიშკარზე, ძველი კერპის ადგილას, რათა ყოველ შემომსვლელს მისთვის პატივი მიეგო, მაგრამ ავგაროზის ურწმუნო შვილიშვილმა უარყო ჭეშმარიტი [[ღმერთი]] და უნდოდა [[ხატი]]ს განადგურება. მაშინ ედესის [[ეპისკოპოსი|ეპისკოპოსმა]] ანთებული ლამპარი დადგა ხატთან, რომელიც&#160; თაღში ესვენა, წინიდან თიხის [[აგური]]თ (<del class="diffchange diffchange-inline">კეცით</del>) დაფარა და ამოქოლა ისე, რომ კვალიც არ დარჩენილა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის „ცხოვრებათა“ თანახმად, ავგაროზ მეფემ <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ფიცარი|</ins>ფიცარზე<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>გადაჭიმული <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ტილო]]ს </ins>ხატი დაასვენა ქალაქის ჭიშკარზე, ძველი კერპის ადგილას, რათა ყოველ შემომსვლელს მისთვის პატივი მიეგო, მაგრამ ავგაროზის ურწმუნო შვილიშვილმა უარყო ჭეშმარიტი [[ღმერთი]] და უნდოდა [[ხატი]]ს განადგურება. მაშინ ედესის [[ეპისკოპოსი|ეპისკოპოსმა]] ანთებული ლამპარი დადგა ხატთან, რომელიც&#160; <ins class="diffchange diffchange-inline">[[თაღი|</ins>თაღში<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>ესვენა, წინიდან <ins class="diffchange diffchange-inline">[[თიხა|</ins>თიხის<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>[[<ins class="diffchange diffchange-inline">აგური (სამშენებლო მასალა)|</ins>აგური]]თ (<ins class="diffchange diffchange-inline">[[კეცი]]თ</ins>) დაფარა და ამოქოლა ისე, რომ კვალიც არ დარჩენილა. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დიდი ხნის შემდეგ სპარსელთა მეფე ხოსრომ ედესას ალყა შემოარტყა და განადგურებას უქადდა მას. მაშინ ედესის ეპისკოპოს ევლავიოზს გამოეცხადა ღვთისმშობელი და აცნობა, რომ კარიბჭის თავზე იყო დამალული ხელთუქმნელი ხატი, რომელიც ქალაქს იხსნიდა. გამთენიისას ეპისკოპოსი [[ლოცვა|ლოცვითა]] და [[ლიტანია|ლიტანიით]] გაემართა მითითებულ ადგილას და იპოვა ხელთუქმნელი ხატი და [[კანდელი]], რომელიც კვლავ ენთო. კანდელის ზეთი ზემოდან გადააწვეთეს მოალყეებს, სპარსელები მაშინვე დაიწვნენ და მტვერივით გაიფანტნენ (ამ ეპიზოდში შემონახულია ისტორიული ცნობა სპარსელთა მეფის, ხოსროს მიერ, ედესის წარუმატებელი ალყის შესახებ 544 წ., რომელიც აღწერილია VI ს. და შემდგომი პერიოდის რამდენიმე წყაროში ევაგრესთან, პროკოპი კესარიელთან და სხვ.), ხოლო მაცხოვრის სახე სასწაულებრივად გადავიდა კეცზე, რომელიც ხატის წინ მის დასაცავად იყო დადებული. კეცი ნესტორიანელთა ეკლესიაში დაასვენეს. იქ მყოფმა ანტონ მარტყოფელმა მალულად და დიდი სიფრთხილით წამოიღო ნესტორიანელთა ეკლესიიდან კეცზე გამოსახული ხატი და საქართველოში ჩამოვიდა („ცხოვრების“ რედაქციათა თანახმად, ანტონ მარტყოფელმა დაადგინა თავისი მოძღვრის, იოანე ზედაზნელის, გზა და მის კვალს გამოჰყვა). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დიდი ხნის შემდეგ სპარსელთა მეფე ხოსრომ ედესას ალყა შემოარტყა და განადგურებას უქადდა მას. მაშინ ედესის ეპისკოპოს ევლავიოზს გამოეცხადა ღვთისმშობელი და აცნობა, რომ კარიბჭის თავზე იყო დამალული ხელთუქმნელი ხატი, რომელიც ქალაქს იხსნიდა. გამთენიისას ეპისკოპოსი [[ლოცვა|ლოცვითა]] და [[ლიტანია|ლიტანიით]] გაემართა მითითებულ ადგილას და იპოვა ხელთუქმნელი ხატი და [[კანდელი]], რომელიც კვლავ ენთო. კანდელის ზეთი ზემოდან გადააწვეთეს მოალყეებს, სპარსელები მაშინვე დაიწვნენ და მტვერივით გაიფანტნენ (ამ ეპიზოდში შემონახულია ისტორიული ცნობა სპარსელთა მეფის, ხოსროს მიერ, ედესის წარუმატებელი ალყის შესახებ 544 წ., რომელიც აღწერილია VI ს. და შემდგომი პერიოდის რამდენიმე წყაროში ევაგრესთან, პროკოპი კესარიელთან და სხვ.), ხოლო მაცხოვრის სახე სასწაულებრივად გადავიდა კეცზე, რომელიც ხატის წინ მის დასაცავად იყო დადებული. კეცი ნესტორიანელთა ეკლესიაში დაასვენეს. იქ მყოფმა ანტონ მარტყოფელმა მალულად და დიდი სიფრთხილით წამოიღო ნესტორიანელთა ეკლესიიდან კეცზე გამოსახული ხატი და საქართველოში ჩამოვიდა („ცხოვრების“ რედაქციათა თანახმად, ანტონ მარტყოფელმა დაადგინა თავისი მოძღვრის, იოანე ზედაზნელის, გზა და მის კვალს გამოჰყვა). &#160;</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=145437&oldid=prev 2022-03-04T10:09:00Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">10:09, 4 მარტი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 18:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 18:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ჩვენამდე მოღწეულია ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ორი სვინაქსარული რედაქცია: ვრცელი და მოკლე. ვრცელი რედაქცია დაცულია XVIII-XIX სს. ლიტურგიკულ კრებულებში: - 1.1718 წ. (A 425) და XVIII ს. 20-იანი წლებით დათარიღებული (S 3269); 2. 1726 წ. (A 220); 3. საქართველოს ცენტრალურ საისტორიო არქივის ნაკლული ხელნაწერი (# 459) XVIII ს. თარიღდება. დანარჩენი ნუსხები XIX ს-ისაა. რედაქციის მოკლე ტექსტი მხოლოდ ერთი — 1740 წ. — ხელნაწერით შემოგვრჩა (H 1672), რომელიც ძირითადი, ვრცელი ნუსხისაგან მხოლოდ შესავლით განსხვავდება.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ჩვენამდე მოღწეულია ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ორი სვინაქსარული რედაქცია: ვრცელი და მოკლე. ვრცელი რედაქცია დაცულია XVIII-XIX სს. ლიტურგიკულ კრებულებში: - 1.1718 წ. (A 425) და XVIII ს. 20-იანი წლებით დათარიღებული (S 3269); 2. 1726 წ. (A 220); 3. საქართველოს ცენტრალურ საისტორიო არქივის ნაკლული ხელნაწერი (# 459) XVIII ს. თარიღდება. დანარჩენი ნუსხები XIX ს-ისაა. რედაქციის მოკლე ტექსტი მხოლოდ ერთი — 1740 წ. — ხელნაწერით შემოგვრჩა (H 1672), რომელიც ძირითადი, ვრცელი ნუსხისაგან მხოლოდ შესავლით განსხვავდება.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით ვახტანგ VI-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ&#160; კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ვახტანგ VI<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ&#160; კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. დავით გარეჯელის ცხოვრება“, აბუსერისძე ტბელის ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. დავით გარეჯელის ცხოვრება“, აბუსერისძე ტბელის ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=127368&oldid=prev 2021-09-16T11:40:48Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">11:40, 16 სექტემბერი 2021-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 42:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 42:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>* ჯავახიშვილი ივ., ქართველი ერის ისტორია, წ. 1, თბ., 1979&#160; (თხზ. თორმეტ ტომად, ტ. 1).</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>* ჯავახიშვილი ივ., ქართველი ერის ისტორია, წ. 1, თბ., 1979&#160; (თხზ. თორმეტ ტომად, ტ. 1).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">{|</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">|-</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">| [[ფაილი:Logo1.JPG|მარჯვენა|10px|]] [[ანტონი|ანტონი მრავალმნიშვნელოვანი]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">|}</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>* [[საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია:ენციკლოპედია]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>* [[საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია:ენციკლოპედია]]</div></td></tr> </table>

Echelidze https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=122216&oldid=prev 2021-04-11T19:19:23Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">წყარო</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">19:19, 11 აპრილი 2021-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 43:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 43:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>[[საქართველოს <del class="diffchange diffchange-inline">მათლმადიდებელი </del>ეკლესია:ენციკლოპედია]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>[[საქართველოს <ins class="diffchange diffchange-inline">მართლმადიდებელი </ins>ეკლესია:ენციკლოპედია]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>&#160; &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>&#160; &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:წმინდა მამები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:წმინდა მამები]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ასურელი მამები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ასურელი მამები]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:წმინდანები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:წმინდანები]]</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=110738&oldid=prev 2020-11-11T09:06:46Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">09:06, 11 ნოემბერი 2020-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ფაილი:Anton martyofeli.jpg|thumb|250პქ|წმ. ანტონ მარტყოფელი]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''ანტონ მარტყოფელი''',&#160; ანტონ მარტომყოფელი - (VI ს.) (ხსენ. დღე 19.01/01.02), ერთ-ერთი წმ. [[ასურელი მამები|ასურელი მამა]], რომელიც იოანე ზედაზნელთან ერთად VI ს. მოვიდა [[ქართლი|ქართლში]]. მის სახელს უკავშირდება უფლის ხელთუქმნელი ხატის ხელთუქმნელი ასლის (ანუ კეცზე გამოსახული ხელთუქმნელი ხატის) ჩამოტანა ედესიდან და მარტყოფის მონასტრის დაარსება. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''ანტონ მარტყოფელი''',&#160; ანტონ მარტომყოფელი - (VI ს.) (ხსენ. დღე 19.01/01.02), ერთ-ერთი წმ. [[ასურელი მამები|ასურელი მამა]], რომელიც იოანე ზედაზნელთან ერთად VI ს. მოვიდა [[ქართლი|ქართლში]]. მის სახელს უკავშირდება უფლის ხელთუქმნელი ხატის ხელთუქმნელი ასლის (ანუ კეცზე გამოსახული ხელთუქმნელი ხატის) ჩამოტანა ედესიდან და მარტყოფის მონასტრის დაარსება. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=110733&oldid=prev 2020-11-11T09:03:08Z

<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9B%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98" class="mw-redirect" title="ანტონ მარტომყოფელი">ანტონ მარტომყოფელი“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98" title="ანტონ მარტყოფელი">ანტონ მარტყოფელი“</a> გად...</p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr valign='top'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">09:03, 11 ნოემბერი 2020-ის ვერსია</td> </tr></table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=110731&oldid=prev 2020-11-11T09:02:59Z

<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98" title="ანტონ მარტყოფელი">ანტონ მარტყოფელი“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9B%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98" class="mw-redirect" title="ანტონ მარტომყოფელი">ანტონ მარტომყოფელი“</a></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr valign='top'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">09:02, 11 ნოემბერი 2020-ის ვერსია</td> </tr></table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C_%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A7%E1%83%9D%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98&diff=110730&oldid=prev 2020-11-11T09:02:36Z

<p>ახალი გვერდი: &#039;&#039;&#039;ანტონ მარტყოფელი&#039;&#039;&#039;, ანტონ მარტომყოფელი - (VI ს.) (ხსენ. დღე 19.01/01.02), ...</p> <p><b>ახალი გვერდი</b></p><div>'''ანტონ მარტყოფელი''', ანტონ მარტომყოფელი - (VI ს.) (ხსენ. დღე 19.01/01.02), ერთ-ერთი წმ. [[ასურელი მამები|ასურელი მამა]], რომელიც იოანე ზედაზნელთან ერთად VI ს. მოვიდა [[ქართლი|ქართლში]]. მის სახელს უკავშირდება უფლის ხელთუქმნელი ხატის ხელთუქმნელი ასლის (ანუ კეცზე გამოსახული ხელთუქმნელი ხატის) ჩამოტანა ედესიდან და მარტყოფის მონასტრის დაარსება. <br /> <br /> არსებობს რამდენიმე მოსაზრება ანტონის ქართლში მოსვლის თარიღის შესახებ. ისტორიოგრაფიაში გამოითქვა ვარაუდი ანტონ მარტყოფელის სხვა ასურელ მამათაგან დამოუკიდებლად მოსვლის თაობაზე. ამ მოსაზრების თანახმად, ის უნდა მოსულიყო ედესიდან (და არა ანტიოქიის მახლობლად მდებარე მონას ტრიდან, როგორც იოანე ზედაზნელი) იოანესა და მისი მოწაფეების ერთი ნაწილის შემდეგ ([[კეკელიძე კორნელი|კ. კეკელიძე]], [[ჯავახიშვილი ივანე|ივ. ჯავახიშვილი]]). ანტონ მარტყოფელის ქართლში მოსვლის დათარიღების ერთერთ საფუძველს წარმოადგენს მის „ცხოვრებაში“ დაცული ცნობა სპარსეთის მეფის, ხოსროს, მიერ ქალაქ ედესის წარუმატებელი [[ალყა|ალყის]] თაობაზე, რომლის შემდეგაც ანტონ მარტყოფელი [[საქართველო]]საკენ გამოემართა და თან წამოიღო [[ნესტორიანობა|ნესტორიანელ]] მწვალებელთაგან გამორიდებული მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის ასლი – კეცის ხატი. რადგანაც ეს ისტორიული ფაქტი 544 წ. მოხდა, შესაბამისად, ანტონ მარტყოფელის ქართლში მოსვლა XVI ს. შუა წლებით, დაახლოებით 545 წ. უნდა დათარიღდეს (კ.კეკელიძე, დ. მერკვილაძე, - ივ. ჯავახიშვილი). <br /> <br /> ლ. მელიქსეთ-ბეგის მოსაზრების თანახმად, ანტონ მარტყოფელს ქართლში მოსვლამდე დავით გარეჯელთან ერთად მნიშვნელოვანი პერიოდი (სავარაუდოდ, 520-545) უნდა გაეტარებინა [[სომხეთი|სომხეთში]]. ეს ჰიპოთეზა სამეცნიერო ლიტერატურაში არ არის გაზიარებული. <br /> <br /> ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი მასალა ძალზე მწირია. - არსებულ წყაროთა თანახმად, ანტონ მარტყოფელმა საქართველოში ჩამოიტანა მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის კეცზე გადატანილი ხელთუქმნელი პირი. მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის ისტორია უკავშირდება [[აპოკრიფი|აპოკრიფულ]] თხრობას ედესის მთავრის, ავგაროზისა და [[იესო ქრისტე]]ს შესახებ, რომლის თანახმადაც იესომ, ავგაროზის თხოვნით, სასწაულებრივად აღბეჭდა თავისი სახე საბურველზე. [[ქრისტე]]ს ამაღლების შემდეგ ეს ხატი თადეოზ მოციქულმა წაუღო ედესაში მეფე ავგაროზს, ნათელსცა მას და მთელ მის ოჯახს. <br /> <br /> ანტონ მარტყოფელის „ცხოვრებათა“ თანახმად, ავგაროზ მეფემ ფიცარზე გადაჭიმული ტილოს ხატი დაასვენა ქალაქის ჭიშკარზე, ძველი კერპის ადგილას, რათა ყოველ შემომსვლელს მისთვის პატივი მიეგო, მაგრამ ავგაროზის ურწმუნო შვილიშვილმა უარყო ჭეშმარიტი [[ღმერთი]] და უნდოდა [[ხატი]]ს განადგურება. მაშინ ედესის [[ეპისკოპოსი|ეპისკოპოსმა]] ანთებული ლამპარი დადგა ხატთან, რომელიც თაღში ესვენა, წინიდან თიხის [[აგური]]თ (კეცით) დაფარა და ამოქოლა ისე, რომ კვალიც არ დარჩენილა. <br /> <br /> დიდი ხნის შემდეგ სპარსელთა მეფე ხოსრომ ედესას ალყა შემოარტყა და განადგურებას უქადდა მას. მაშინ ედესის ეპისკოპოს ევლავიოზს გამოეცხადა ღვთისმშობელი და აცნობა, რომ კარიბჭის თავზე იყო დამალული ხელთუქმნელი ხატი, რომელიც ქალაქს იხსნიდა. გამთენიისას ეპისკოპოსი [[ლოცვა|ლოცვითა]] და [[ლიტანია|ლიტანიით]] გაემართა მითითებულ ადგილას და იპოვა ხელთუქმნელი ხატი და [[კანდელი]], რომელიც კვლავ ენთო. კანდელის ზეთი ზემოდან გადააწვეთეს მოალყეებს, სპარსელები მაშინვე დაიწვნენ და მტვერივით გაიფანტნენ (ამ ეპიზოდში შემონახულია ისტორიული ცნობა სპარსელთა მეფის, ხოსროს მიერ, ედესის წარუმატებელი ალყის შესახებ 544 წ., რომელიც აღწერილია VI ს. და შემდგომი პერიოდის რამდენიმე წყაროში ევაგრესთან, პროკოპი კესარიელთან და სხვ.), ხოლო მაცხოვრის სახე სასწაულებრივად გადავიდა კეცზე, რომელიც ხატის წინ მის დასაცავად იყო დადებული. კეცი ნესტორიანელთა ეკლესიაში დაასვენეს. იქ მყოფმა ანტონ მარტყოფელმა მალულად და დიდი სიფრთხილით წამოიღო ნესტორიანელთა ეკლესიიდან კეცზე გამოსახული ხატი და საქართველოში ჩამოვიდა („ცხოვრების“ რედაქციათა თანახმად, ანტონ მარტყოფელმა დაადგინა თავისი მოძღვრის, იოანე ზედაზნელის, გზა და მის კვალს გამოჰყვა). <br /> <br /> საქართველოში მოსული ანტონ მარტყოფელი დაემკვიდრა მტკვრის აღმოსავლეთით, კრიანის მთებში, უკაცურ და ქვეწარმავლებით სავსე კლდის ნაპრალში.<br /> <br /> მას რძით ასაზრდოებდნენ უფლის მიერ გამოგზავნილი [[ირემი|ირმები]], რომლებიც დილით მიდიოდნენ საბალახოდ და ერთსა და იმავე დროს ბრუნდებოდნენ ანტონ მარტყოფელთან. ერთხელ დამფრთხალი ირმები უჩვეულო დროს მოვიდნენ, მათ უკან მოსდევდათ დაჭრილი ნუკრი. ანტონ მარტყოფელი ვითარების გასარკვევად ირმების კვალს გაჰყვა. მივიდა იმ ადგილას, სადაც ნადირობდა იმ მხარის მმართველი დიდებული, რომელმაც ანტონ მარტყოფელს ვინაობა და სადაურობა ჰკითხა. ანტონ მარტყოფელმა ქართული არ იცოდა და ხელით ანიშნა მხარე, საიდანაც მოვიდა. მთავარი განრისხდა, რადგან ვერაფერი გაიგო და ბრძანა, ანტონ მარტყოფელისთვის ხელი მოეკვეთათ. წმ. მამა მჭედელთან მიიყვანეს. მან სასჯელის აღსასრულებლად შანთი გაახურა, მაგრამ უეცრად იარაღი მიწაზე დაუვარდა და ხელები წაერთვა, ხოლო ანტონ მარტყოფელმა გაუწოდა ხელი და სთხოვა ბრძანების აღსრულება. გაოცებულმა მჭედელმა ყველაფერი უამბო მთავარს. მაშინ მთავარმა ჰკითხა ანტონ მარტყოფელს, რა უნდოდა, თან სურვილის შესრულებასა და ყოველივეს გადაცემას დაჰპირდა. ანტონ მარტყოფელმა აიღო პატარა ქვა, ლოკვა დაუწყო და ასე მიახვედრა, რომ თავისი ირმებისათვის ქვამარილი უნდოდა. მოუტანეს მარილის ორი დიდი ნატეხი. ანტონ მარტყოფელმა მხოლოდ ერთი პატარა ნაწილი მოტეხა და წავიდა. ანტონ მარტყოფელი კრიანის მთებში (ახლანდ. მარტყოფი) სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა. იგი ღრმად მოხუცებული აღესრულა და დატოვა ხელთუქმნელი ხატი, რომელიც მას შემდეგ უხილავია და სასწაულებს აღასრულებს.<br /> <br /> ჩვენამდე მოღწეულია ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ორი სვინაქსარული რედაქცია: ვრცელი და მოკლე. ვრცელი რედაქცია დაცულია XVIII-XIX სს. ლიტურგიკულ კრებულებში: - 1.1718 წ. (A 425) და XVIII ს. 20-იანი წლებით დათარიღებული (S 3269); 2. 1726 წ. (A 220); 3. საქართველოს ცენტრალურ საისტორიო არქივის ნაკლული ხელნაწერი (# 459) XVIII ს. თარიღდება. დანარჩენი ნუსხები XIX ს-ისაა. რედაქციის მოკლე ტექსტი მხოლოდ ერთი — 1740 წ. — ხელნაწერით შემოგვრჩა (H 1672), რომელიც ძირითადი, ვრცელი ნუსხისაგან მხოლოდ შესავლით განსხვავდება.<br /> <br /> XVII ს. მიწურულსა და XVIII ს. დამდეგს ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების შესახებ იქმნება სვინაქსარული რედაქცია, რომელიც ამავე სახით ვახტანგ VI-ის „სწავლულ კაცთა კომისიამ“ „[[ქართლის ცხოვრება|ქართლის ცხოვრების]]“ ტექსტში შეიტანა. არ არსებობს ერთი აზრი სვინაქსარული რედაქციის წარმომავლობის შესახებ. საკითხი იდგა ასე: ეს რედაქცია შეადგინა კომისიამ და აქედან გავრცელდა იგი ლიტურგიკულ კრებულებში, თუ პირიქით, კომისიამ აიღო გამზადებული ტექსტი ლიტურგიკული კრებულებიდან? მეცნიერთა ნაწილის აზრით, იგი სწავლულ კაცთა კომისიამ შეადგინა. კ. კეკელიძის აზრით, ტექსტი კომისიის შედგენილია და ასურელ მოღვაწეთა ამსახველი თხზულებები „ქართლის ცხოვრებაში“ კომისიის წევრებმა შეიტანეს. ე. გაბიძაშვილის აზრით, არ არსებობს დამამტკიცებელი საბუთი არც ერთი მხარის სასარგებლოდ: ანტონ მარტყოფელის შესახებ „ქართლის ცხოვრებაში“ დაცული რედაქცია ასურელ მამათა ქართლში მოსვლის შესახებ განსხვავებულ ვერსიას შეიცავს, კერძოდ, წმ. ანტონი ასურელ მამებთან ერთად მოვიდა ქართლში, რაც სვინაქსარულ რედაქციაში არაა აღნიშნული. ე. გაბიძაშვილმა A 1582 გულანს დართული გედეონ გენათელის ანდერძის საფუძველზე, რ-იც, სავარაუდოდ, 1664-1673 წწ. გვიან არ შექმნილა, გაარკვია, რომ ანტონ მარტყოფელის შესახებ სვინაქსარული რედაქცია „ქართლის ცხოვრების“ ტექსტში სწავლულ კაცთა კომისიას მზამზარეული სახით შეუტანია ლიტურგიკული კრებულიდან. ამრიგად, ანტონ მარტყოფელის ცხოვრების ამსახველი სვინაქსარული რედაქცია XVII ს. II ნახ. უნდა იყოს შედგენილი და ამ რედაქციის შემცველ ტექსტთაგან ყველაზე ძველი დღესდღეობით სწორედ ამ ხელნაწერში დაცული ტექსტია. ვრცელი ვარიანტი - შეიცავს იესო ქრისტეს ხელთუქმნელი ხატის სასწაულებრივ გამოსახვას, მის მიერ ჩადენილ სასწაულთა აღწერას, ხატის დაცვას საუკუნეთა განმავლობაში ედესაში (ურჰა, ანტიოქია), ხოლო VI ს-ში მის ჩამოტანას საქართველოში ანტონ მარტყოფელის მიერ. მოკლე სვინაქსარული რედაქცია ვრცელი რედაქციის შემოკლების შედეგია, თუმცა მათ შორის მცირეოდენი განსხვავებებია (ე. გაბიძაშვილი). <br /> <br /> ანტონ მარტყოფელის ცხოვრებათა წყაროებია: „წმ. აბიბოს ნეკრესელის წამება“, „წმ. დავით გარეჯელის ცხოვრება“, აბუსერისძე ტბელის ანდერძი, არსენ ბულმაისიმისძის საგალობლები.<br /> <br /> ანტონ მარტყოფელის ხსენება, გარდა 19.01./01.02-ისა, დაწესებულია აგრეთვე 07/20 მაისს, წმ. იოანე ზედაზნელისა და მისი თორმეტი მოწაფის ხსენების დღეს და 03/16 აგვისტოს, მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის დღესასწაულზე.<br /> <br /> ''ლ. ხოფერია'' &lt;br /&gt;<br /> ''ნ. სულავა'' <br /> <br /> <br /> ==ლიტერატურა==<br /> * ალექსიძე ზ., მანდილიონი და კერამიონი ძველ ქართულ მწერლობაში, „აკადემია“, 2000, No 1; <br /> * გოილაძე ვ., ასურელ მამათა სამშობლო და საქართველო, თბ., 2002; <br /> * კეკელიძე კ., საკითხი სირიელ მოღვაწეთა ქართლში მოსვლის შესახებ, წგ.: ეტიუდები ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიიდან, ტ. 1, თბ., 1956; <br /> * მისივე, ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორია, ტ. 1, თბ., 1980; <br /> * მელიქსეთ - ბეგი ლ., დავით უძლეველი და დავით გარეჯელი, კრ.: კ. კეკელიძის დაბადების 80 წლის თავზე, თბ., 1959;<br /> * მერკვილაძედ., ასურელი მამები, VI ს. სირიელი მოღვაწენი საქართველოში, წ., 1, თბ., 2006; <br /> * მეტრეველი ს., ასურელ მამათა წამება-ცხოვრებათა რედაქციები, თბ., 2010; <br /> * სულავა ნ., მაცხოვრის ხელთუქმნელი ხატის თემა ქართულ ჰიმნოგრაფიასა და საისტორიო მწერლობაში, საქ. ისტორიის ინ-ტის, შრომები, 2013, #7; <br /> * მისივე, XII—XIII საუკუნეების ქართულლი ჰიმნოგრაფია, თბ., 2003; <br /> * ფერაძე გ., ბერმონაზვნობის და საწყისი საქართველოში, თბ., 2006;<br /> * ქართული სამართლის ძეგლები, ი. დოლიძის გამოც., წ. 2, თბ., 1965; <br /> * ჯავახიშვილი ივ., ქართველი ერის ისტორია, წ. 1, თბ., 1979 (თხზ. თორმეტ ტომად, ტ. 1).<br /> <br /> ==წყარო==<br /> [[საქართველოს მათლმადიდებელი ეკლესია:ენციკლოპედია]]<br /> <br /> [[კატეგორია:წმინდა მამები]]<br /> [[კატეგორია:ასურელი მამები]]<br /> [[კატეგორია:წმინდანები]]</div>

Tkenchoshvili