არალი - რედაქტირების ისტორია

Tkenchoshvili 12:28, 22 აპრილი 2024-ზე

2024-04-22T12:28:28Z

Tkenchoshvili 12:28, 22 აპრილი 2024-ზე

2024-04-22T12:28:15Z

Tkenchoshvili 19:13, 26 დეკემბერი 2023-ზე

2023-12-26T19:13:05Z

Tkenchoshvili 10:38, 26 დეკემბერი 2023-ზე

2023-12-26T10:38:16Z

Tkenchoshvili 09:07, 2 ოქტომბერი 2023-ზე

2023-10-02T09:07:26Z

Tkenchoshvili 13:14, 3 ოქტომბერი 2022-ზე

2022-10-03T13:14:15Z

Tkenchoshvili 12:04, 19 სექტემბერი 2022-ზე

2022-09-19T12:04:20Z

Tkenchoshvili 09:21, 26 ივლისი 2022-ზე

2022-07-26T09:21:13Z

Tkenchoshvili 09:10, 20 ივნისი 2022-ზე

2022-06-20T09:10:07Z

Echelidze 11:50, 29 ნოემბერი 2017-ზე

2017-11-29T11:50:10Z

@@ ხაზი 1: / ხაზი 1: @@
 '''არალი'''
-[[არალი (მითოლოგია)|არალი]] − ბაბილონურ მითოლოგიაში ქვესკნელის ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება;
+* [[არალი (მითოლოგია)|არალი]] − ბაბილონურ მითოლოგიაში ქვესკნელის ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება;
-[[არალი (სოფელი)|არალი]] − სოფელი ადიგენის მუნიციპალიტეტში.
+* [[არალი (სოფელი)|არალი]] − სოფელი ადიგენის მუნიციპალიტეტში.

@@ ხაზი 1: / ხაზი 1: @@
-'''არალი''' – ''(ბაბილონ.)'' [[ქვესკნელი]]ს ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება, რომლის [[ეტიმოლოგია]] უცნობია.
+'''არალი'''
-აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს [[ოქრო]]ს [[საბადო]]ებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად [[თიხა]] და მიწის მტვერია.
+[[არალი (მითოლოგია)|არალი]] − ბაბილონურ მითოლოგიაში ქვესკნელის ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება;
-არალისთან კავშირი, როგორც ერთი შუმერული ტექსტიდან ჩანს, ხორციელდება ხვრელის საშუალებით, საიდანაც ღმერთების ნებართვით ნიავივით ამოდის მკვდრის სული და ურთიერთობას ამყარებს ცოცხლებთან. შუამდინარული მითოლოგიური წარმოდგენით, ქვესკნელში ჩამავალი კარიბჭე ქალაქ ქუთაში, სიკვდილის ღმერთის, ნერგალის, მთავარ საკულტო ქალაქში იყო, ამიტომაც ეს [[ქალაქი]] ჩათვლილი იყო მკვდართა სამეფოს ამქვეყნიურ შესატყვისად. გარდა მის განმგებელთა და სამზეოდან ჩამოსული სულებისა, არალი, როგორც ერთი აშურული თხზულება მოგვითხრობს, დასახლებულია უამრავი სახის ჯოჯოარსებებით: იქ არიან არსებანი, რომელნიც სხვადასხვა ცხოველების, ანზუდის და ადამიანის ნაჯვარს წარმოადგენენ. იქ არის განპიროვნებული სიკვდილი. რომელსაც რომელიღაც ურჩხულის თავი აბია, ხელები ადამიანისა აქვს, ხოლო ქვედა კიდურებად – გველები. ენქიდუს სიზმრის მიხედვით, მიცვალებული ქვესკნელში ანზუდის მსგავს ფრთოსანს მიჰყავს.
+== ==
+[[კატეგორია:მრავალმნიშვნელოვანი]]
-ქვესკნელი მრავალი სახელწოდებით იხსენიება შუამდინარულ ტექსტებში. მათი უმრავლესობა ეპითეტებია, რომლებიც სხვადასხვა კუთხით ახასიათებს მას: „დიდი ქალაქი“, „დიდი მიწა“ (ქართ. „გრძელი ქვეყანა“). „უკანმოუქცეველი ქვეყანა“ (ქართ. „არდაბრუნდის ქვეყანა“), „შორეული ქვეყანა“, ამიტომაც მკვდარი „შორი გზით მავალად იწოდება“.
-−
-არალი, ანუ ქვესკნელი, უქვემოეს ადგილად არის მიჩნეული სამყაროს სამ სკნელს შორის: ზემო მიწა – ცოცხალთა სამყოფელი; შუა მიწა – ენქის სამფლობელო; ქვემო მიწა – მკვდართა სამყოფელი.
-−
-−
-== წყარო ==
-[[მითოლოგიური ენციკლოპედია ყმაწვილთათვის]]
-−
-[[კატეგორია:მითოლოგია]]
-[[კატეგორია:შუამდინარული მითები]]
-[[კატეგორია:ბაბილონური მითები]]
-[[კატეგორია:ქვესკნელი]]

←წინა ვერსია		19:13, 26 დეკემბერი 2023-ის ვერსია
ხაზი 1:		ხაზი 1:
−	'''არალი''' – ''(ბაბილონ.)'' [[ქვესკნელი]]ს ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება, რომლის ეტიმოლოგია უცნობია.	+	'''არალი''' – ''(ბაბილონ.)'' [[ქვესკნელი]]ს ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება, რომლის [[ეტიმოლოგია]] უცნობია.

	აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს [[ოქრო]]ს [[საბადო]]ებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში\|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ\|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად [[თიხა]] და მიწის მტვერია.		აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს [[ოქრო]]ს [[საბადო]]ებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში\|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ\|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად [[თიხა]] და მიწის მტვერია.

@@ ხაზი 5: / ხაზი 5: @@
 ქვესკნელი არის სამზეოს ანტიპოდური ადგილი, სრული ბნელეთი (ქართ. „შავეთი“), თუმცა ერთ შუმერულ ელეგიაში თითქოს გამოთქმულია იმედი, რომ მზე-[[უთუ]], ერთხელაც იქნება და „ბნელ ადგილებს ნათელ ადგილებად გადააქცევს“. არალის, „დიდ მიწას“, რომელიც დახასიათებულია როგორც „უკანმოუქცეველი ქვეყანა“, გარს არტყია შვიდი [[გალავანი]] შვიდი კარიბჭით, რომლებიც უნდა გაიაროს ქვესკნელში ჩამავალმა და თითოეულ კარიბჭესთან, როგორც ვკითხულობთ [[ინანა|ინანას]] მითოსში, თითო სამოსელი და სამკაული უნდა დატოვოს, ისე რომ სრულიად შიშველი უნდა წარდგეს [[ერეშქიგალი]]ს წინაშე.
-სხვა მითოლოგიური გადმოცემით, არალიში ჩამავალმა მკვდრის სულმა უნდა გადალახოს [[მდინარე]] [[ხუბური]]. არალის განმგებელია მდედრი ქალღმერთი, ერეშქიგალი, რომელსაც ჰყავს დამხმარენი – „მემატიანე“ ბელითცერი და [[ანუნაქები]], მკვდართა მსაჯულნი. ქვესკნელში ვხედავთ შამაშსაც, რომელიც აქ, როგორც ჩანს, [[ნერგალი|ნერგალის]] სახელწოდებით ჩამოდის (გავიხსენოთ მისი ეპითეტი „ზემოურთა და ქვემოურთა მსაჯული“.) როგორც ზოგიერთი ტექსტიდან ჩანს, შესაძლებლად იყო მიჩნეული დროებით ჩასვლა ქვესკნელში რაიმე დავალების შესასრულებლად (შდრ. [[ჰერაკლე]]ს ერთ-ერთი გმირობა). ქვესკნელში ცოცხლივ ჩამავალმა უნდა დაიცვას მთელი წყება აკრძალვებისა (უნდა მოიქცეს იმის საწინააღმდეგოდ, როგორც სამზეოში იქცევა), თორემ „ქვესკნელი დააკავებს მას“ და თავის მკვიდრთა შორის შერაცხავს.
+სხვა მითოლოგიური გადმოცემით, არალიში ჩამავალმა მკვდრის სულმა უნდა გადალახოს [[მდინარე]] [[ხუბური]]. არალის განმგებელია მდედრი ქალღმერთი, ერეშქიგალი, რომელსაც ჰყავს დამხმარენი – „მემატიანე“ ბელითცერი და [[ანუნაქები]], მკვდართა მსაჯულნი. ქვესკნელში ვხედავთ შამაშსაც, რომელიც აქ, როგორც ჩანს, [[ნერგალი|ნერგალის]] სახელწოდებით ჩამოდის (გავიხსენოთ მისი [[ეპითეტი]] „ზემოურთა და ქვემოურთა მსაჯული“.) როგორც ზოგიერთი ტექსტიდან ჩანს, შესაძლებლად იყო მიჩნეული დროებით ჩასვლა ქვესკნელში რაიმე დავალების შესასრულებლად (შდრ. [[ჰერაკლე]]ს ერთ-ერთი გმირობა). ქვესკნელში ცოცხლივ ჩამავალმა უნდა დაიცვას მთელი წყება აკრძალვებისა (უნდა მოიქცეს იმის საწინააღმდეგოდ, როგორც სამზეოში იქცევა), თორემ „ქვესკნელი დააკავებს მას“ და თავის მკვიდრთა შორის შერაცხავს.
 არალისთან კავშირი, როგორც ერთი შუმერული ტექსტიდან ჩანს, ხორციელდება ხვრელის საშუალებით, საიდანაც ღმერთების ნებართვით ნიავივით ამოდის მკვდრის სული და ურთიერთობას ამყარებს ცოცხლებთან. შუამდინარული მითოლოგიური წარმოდგენით, ქვესკნელში ჩამავალი კარიბჭე ქალაქ ქუთაში, სიკვდილის ღმერთის, ნერგალის, მთავარ საკულტო ქალაქში იყო, ამიტომაც ეს [[ქალაქი]] ჩათვლილი იყო მკვდართა სამეფოს ამქვეყნიურ შესატყვისად. გარდა მის განმგებელთა და სამზეოდან ჩამოსული სულებისა, არალი, როგორც ერთი აშურული თხზულება მოგვითხრობს, დასახლებულია უამრავი სახის ჯოჯოარსებებით: იქ არიან არსებანი, რომელნიც სხვადასხვა ცხოველების, ანზუდის და ადამიანის ნაჯვარს წარმოადგენენ. იქ არის განპიროვნებული სიკვდილი. რომელსაც რომელიღაც ურჩხულის თავი აბია, ხელები ადამიანისა აქვს, ხოლო ქვედა კიდურებად – გველები. ენქიდუს სიზმრის მიხედვით, მიცვალებული ქვესკნელში ანზუდის მსგავს ფრთოსანს მიჰყავს.

←წინა ვერსია		09:07, 2 ოქტომბერი 2023-ის ვერსია
ხაზი 1:		ხაზი 1:
−	'''არალი''' – ''(ბაბილონ.)'' ~~ქვესკნელის~~ ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება, რომლის ეტიმოლოგია უცნობია.	+	'''არალი''' – ''(ბაბილონ.)'' [[ქვესკნელი]]ს ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება, რომლის ეტიმოლოგია უცნობია.

	აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს [[ოქრო]]ს [[საბადო]]ებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში\|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ\|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად [[თიხა]] და მიწის მტვერია.		აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს [[ოქრო]]ს [[საბადო]]ებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში\|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ\|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად [[თიხა]] და მიწის მტვერია.

@@ ხაზი 1: / ხაზი 1: @@
 '''არალი''' – ''(ბაბილონ.)'' ქვესკნელის ერთ-ერთი გავრცელებული სახელწოდება, რომლის ეტიმოლოგია უცნობია.
-აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს ოქროს საბადოებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად თიხა და მიწის მტვერია.
+აქადურ ტექსტში დადასტურებულია არალის მთა, სადაც თითქოს ოქროს საბადოებია („წითელი ოქრო, არალის მთის ნაშობი“), რაც ეთანხმება მითოსურ შეხედულებას, რომლის თანახმად ოქრო და ძვირფასი ლითონები ხთონური წარმოშობისაა. შუამდინარულ მითოლოგიაში არ არსებულა ერთიანი წარმოდგენა ქვესკნელზე ანუ მკვდართა სამეფოზე. მითოლოგიური ფრაგმენტის მიხედვით, რომელიც გამოყენებულია [[გილგამეში|გილგამეშის]] ეპოსში [[ენქიდუ|ენქიდუს]] სიზმრის შინაარსად, არალი არის „წყვდიადის სახლი“ და „მტვერის სახლი“, სადაც სასმელ-საჭმელად [[თიხა]] და მიწის მტვერია.
 ქვესკნელი არის სამზეოს ანტიპოდური ადგილი, სრული ბნელეთი (ქართ. „შავეთი“), თუმცა ერთ შუმერულ ელეგიაში თითქოს გამოთქმულია იმედი, რომ მზე-[[უთუ]], ერთხელაც იქნება და „ბნელ ადგილებს ნათელ ადგილებად გადააქცევს“. არალის, „დიდ მიწას“, რომელიც დახასიათებულია როგორც „უკანმოუქცეველი