https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?action=history&feed=atom&title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98 2026-04-28T20:01:51Z ამ გვერდის შესწორებათა ისტორია ვიკიში MediaWiki 1.19.24 https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=270083&oldid=prev 2026-04-21T12:06:36Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">ბიბლიოგრაფია</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">12:06, 21 აპრილი 2026-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 79:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 79:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Меписашвили Р. Дранда. Памятник архитектуры VII Века.-Тб.,1983.-12с. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Меписашвили Р. Дранда. Памятник архитектуры VII Века.-Тб.,1983.-12с. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Хрушкова Л. Цандрипш. Материалы по раннехристианскому строительству в Абхазии.-Сухуми.,1985.-С.69-70; С.79-83. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Хрушкова Л. Цандрипш. Материалы по раннехристианскому строительству в Абхазии.-Сухуми.,1985.-С.69-70; С.79-83. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div># Дюбуа де Монпере Путешествие вокруг Кавказа.Т.I.-Сухуми.,1937.-С.151. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div># <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Дюбуа де Монпере<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>Путешествие вокруг Кавказа.Т.I.-Сухуми.,1937.-С.151. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства. Вып.IV. Христианские древности Крыма, кавказа и Киева.-СПБ,,1891.-С.65 с илл. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства. Вып.IV. Христианские древности Крыма, кавказа и Киева.-СПБ,,1891.-С.65 с илл. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Селезнев М. руководство к познанию Кавказа.-СПБ.,1847.-С.171-172. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Селезнев М. руководство к познанию Кавказа.-СПБ.,1847.-С.171-172. &#160;</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=254841&oldid=prev 2025-11-12T17:22:44Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">დრანდის საეპისკოპოსო</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">17:22, 12 ნოემბერი 2025-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 21:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 21:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>„აფხაზთა“ სამეფოში VIII-X სს. მნიშვნელოვანი პროცესები წარიმართა საეკლესიო სფეროში, რაც დასავლეთ საქართველოში ახალი ქართული საეკლესიო ორგანიზაციის - [[აფხაზეთის საკათოლიკოსო|აფხაზეთის საკათალიკოსო]]ს ჩამოყალიბებასთან იყო დაკავშირებული. ამ დროს იქმნება ჭყონდიდის (X ს. I ნახ.), [[მოქვის ღვთისმშობლის ტაძარი|მოქვის]] (X ს. 50-60-იანი წლები), [[ბედიის მონასტერი|ბედიის]] (X ს. მიწურული) საეპისკოპოსო კათედრები. სწორედ ამ დროს, X საუკუნის II ნახევარში დაარსდა დრანდის საეპისკოპოსო. დრანდის საეპისკოპოსოს ისტორია მჭიდროდ უკავშირდება ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ-პოლიტიკურ ცხოვრებას. დრანდის ეპარქიის მღვდელმთავარი დრანდელის სახელითაა ცნობილი. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>„აფხაზთა“ სამეფოში VIII-X სს. მნიშვნელოვანი პროცესები წარიმართა საეკლესიო სფეროში, რაც დასავლეთ საქართველოში ახალი ქართული საეკლესიო ორგანიზაციის - [[აფხაზეთის საკათოლიკოსო|აფხაზეთის საკათალიკოსო]]ს ჩამოყალიბებასთან იყო დაკავშირებული. ამ დროს იქმნება ჭყონდიდის (X ს. I ნახ.), [[მოქვის ღვთისმშობლის ტაძარი|მოქვის]] (X ს. 50-60-იანი წლები), [[ბედიის მონასტერი|ბედიის]] (X ს. მიწურული) საეპისკოპოსო კათედრები. სწორედ ამ დროს, X საუკუნის II ნახევარში დაარსდა დრანდის საეპისკოპოსო. დრანდის საეპისკოპოსოს ისტორია მჭიდროდ უკავშირდება ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ-პოლიტიკურ ცხოვრებას. დრანდის ეპარქიის მღვდელმთავარი დრანდელის სახელითაა ცნობილი. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ვახუშტი ბატონიშვილის ცნობით, დრანდელის სამწყსოს შეადგენდა ტერიტორია [[მდინარე]] კოდორსა და ანაკოფიის მდინარეს (ამჟ. ფსირცხა) შორის. დრანდის საეპისკოპოსოს საეკლესიო მიწის მფლობელობისა და სამამულო სისტემის, დრანდის, როგორც საეკლესიო-ფეოდალური სენიორიის შესახებ, სამწუხაროდ, ცნობები არ გაგვაჩნია. რაც შეეხება დრანდელებს, მათ შესახებ მწირი და ფრაგმენტული ცნობები დაცულია ქართულ და უცხოურ წერილობით წყაროებში, თუმცა ნათლად ჩანს, რომ დრანდა ქართული კულტურის მნიშვნელოვანი კერა იყო. აღსანიშნავია ისიც, რომ დრანდელებს მნიშვნელოვანი ღვაწლი მიუძღვით საზღვარგარეთის ქართული სავანეების - იერუსალიმის ჯვრის მონასტრის, სინის მთის ქართული მონასტრის და სხვათა წინაშე.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ვახუშტი ბატონიშვილის ცნობით, დრანდელის სამწყსოს შეადგენდა ტერიტორია [[მდინარე]] კოდორსა და ანაკოფიის მდინარეს (ამჟ. <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ფსირცხა <ins class="diffchange diffchange-inline">(მდინარე)|ფსირცხა]]</ins>) შორის. დრანდის საეპისკოპოსოს საეკლესიო მიწის მფლობელობისა და სამამულო სისტემის, დრანდის, როგორც საეკლესიო-ფეოდალური სენიორიის შესახებ, სამწუხაროდ, ცნობები არ გაგვაჩნია. რაც შეეხება დრანდელებს, მათ შესახებ მწირი და ფრაგმენტული ცნობები დაცულია ქართულ და უცხოურ წერილობით წყაროებში, თუმცა ნათლად ჩანს, რომ დრანდა ქართული კულტურის მნიშვნელოვანი კერა იყო. აღსანიშნავია ისიც, რომ დრანდელებს მნიშვნელოვანი ღვაწლი მიუძღვით საზღვარგარეთის ქართული სავანეების - იერუსალიმის ჯვრის მონასტრის, სინის მთის ქართული მონასტრის და სხვათა წინაშე.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>===== საბა დრანდელი =====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>===== საბა დრანდელი =====</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=216495&oldid=prev 2023-12-25T23:03:08Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">ბიბლიოგრაფია</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">23:03, 25 დეკემბერი 2023-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 65:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 65:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># კასტელი დონ კრისტოფორო დე ცნობები და ალბომი საქართველოს შესახებ.-თბ., 1976.-გვ. 477. სოფ. დრანდის საეპისკოპო ტაძრის ნახატი. ნახატზე წარმოდგენილი წარწერის თარგმანი (გვ.180). &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># კასტელი დონ კრისტოფორო დე ცნობები და ალბომი საქართველოს შესახებ.-თბ., 1976.-გვ. 477. სოფ. დრანდის საეპისკოპო ტაძრის ნახატი. ნახატზე წარმოდგენილი წარწერის თარგმანი (გვ.180). &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># მაჭავარიანი კ. სოხუმი //გაზ. „ივერია“.-1886 (25 ივლ.).-N160.-გვ.2. დრანდის ტაძრის წარწერათა შესახებ. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># მაჭავარიანი კ. სოხუმი //გაზ. „ივერია“.-1886 (25 ივლ.).-N160.-გვ.2. დრანდის ტაძრის წარწერათა შესახებ. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div># აფხაზეთის მატერიალური კულტურის ძეგლები და ეპიგრაფიკა (IX-XV სს.). დრანდის ეკლესია //მობჩუანი თ. აფხაზეთი.I.-თბ., 2003.-გვ.208-209. მოკლე ცნობები დრანდის ეკლესიის შესახებ. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div># აფხაზეთის მატერიალური კულტურის ძეგლები და <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ეპიგრაფიკა<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(IX-XV სს.). დრანდის ეკლესია //მობჩუანი თ. აფხაზეთი.I.-თბ., 2003.-გვ.208-209. მოკლე ცნობები დრანდის ეკლესიის შესახებ. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># შინაური ქრონიკა //დროება.-1884(26 თებ).-N44.-გვ.1-2. მეგრელების გადასახლების შესახებ გუმისტიდან დრანდის მონასტრის მიდამოებში.&#160; &#160; &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># შინაური ქრონიკა //დროება.-1884(26 თებ).-N44.-გვ.1-2. მეგრელების გადასახლების შესახებ გუმისტიდან დრანდის მონასტრის მიდამოებში.&#160; &#160; &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># შინაური ქრონიკა //დროება.-1883(25 ოქტ.).-N212.-გვ.3. დრანდის მონასტრის განახლების თაობაზე. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># შინაური ქრონიკა //დროება.-1883(25 ოქტ.).-N212.-გვ.3. დრანდის მონასტრის განახლების თაობაზე. &#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 88:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 88:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Бакрадзе Дм. Кавказ в древних памятниках христианства //Записки Общества любителей кавказской археологии. Кн.I.-1875.-С.65-66 с илл. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Бакрадзе Дм. Кавказ в древних памятниках христианства //Записки Общества любителей кавказской археологии. Кн.I.-1875.-С.65-66 с илл. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Вейденбаум Е. Путеводитель по Кавказу.-Тифл.,1888.-С.364 с илл. 31. დრანდის ეკლესია //შუბითიძე ვ. ქართული ციხესიმაგრეები და ეკლესია-მონასტრები.-თბ.,2012.-გვ.212. ტექსტი ქართ. და ინგლ. ენებზე.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Вейденбаум Е. Путеводитель по Кавказу.-Тифл.,1888.-С.364 с илл. 31. დრანდის ეკლესია //შუბითიძე ვ. ქართული ციხესიმაგრეები და ეკლესია-მონასტრები.-თბ.,2012.-გვ.212. ტექსტი ქართ. და ინგლ. ენებზე.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=166555&oldid=prev 2022-09-29T09:33:18Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">ტაძრის აგების თარიღი</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">09:33, 29 სექტემბერი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 12:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 12:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>1978 წელს დრანდის ტაძრის სარემონტო-სარესტავრაციო სამუშაოების დაწყებასთან დაკავშირებით მოხდა ხუროთმოძღვრული ძეგლის&#160; გაწმენდა და გამოკვლევა-შესწავლა, რის შედეგადაც შესაძლებელი გახდა მისი თავდაპირველი სახის აღდგენა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>1978 წელს დრანდის ტაძრის სარემონტო-სარესტავრაციო სამუშაოების დაწყებასთან დაკავშირებით მოხდა ხუროთმოძღვრული ძეგლის&#160; გაწმენდა და გამოკვლევა-შესწავლა, რის შედეგადაც შესაძლებელი გახდა მისი თავდაპირველი სახის აღდგენა. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia1.jpg|thumb|250პქ|'''დრანდის ტაძარი''' &lt;br /&gt;ინტერიერი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia1.jpg|thumb|250პქ|'''დრანდის ტაძარი''' &lt;br /&gt;ინტერიერი]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის სამონასტრო კომპლექსის ცენტრში გუმბათიანი ტაძარია, რომელიც [[აგური (სამშენებლო მასალა)|აგური]]თა და რიყის ქვითაა აგებული. იგი უახლოვდება მცხეთის ჯვრის ტიპს. გეგმაში ჯვრის მკლავები სამივე მხრიდან სწორკუთხედი ფორმისაა. ხელოვნებათმცოდნე რუსუდან მეფისაშვილი ძეგლს VIII საუკუნის მიწურულით, „აფხაზთა“ სამეფოს ჩამოყალიბების პერიოდით ათარიღებს. მისი მოსაზრებით, ტაძარი აგებულია მოწვეული ხელოსნის მიერ. რაც შეეხება ძეგლის&#160; ხუროთმოძღვარს, ის ადგილობრივია, რადგან თუ ძეგლში ერთი მხრივ აშკარაა ბიზანტიური საფუძველი, მეორე მხრივ ჩანს, რომ ხუროთმოძღვარი სისხლხორცეულად არის ჩართული იმ შემოქმედებით პროცესებში, რომელიც გარდამავალი პერიოდის (VIII-IX სს.) [[საქართველო]]ს ძეგლებს ახასიათებს. მკვლევართა ნაწილი ტაძრის რ. მეფისაშვილისეულ დათარიღებას, სრულიად საფუძვლიანად, არ იზიარებს. მ. ხოტელაშვილისა და ა. იაკობსონის აზრით, ტაძრის დათარიღებისათვის მნიშვნელოვანია მისი თანმხლები მასალა - [[კერამიკა]], რომელიც V-VI სს. თარიღდება. აქედან გამომდინარე, მ. ხოტელაშვილი და კ. იაკობსონი ტაძარს VI საუკუნეს აკუთვნებენ. მ. ხოტელაშვილი მიიჩნევს, რომ ტაძარი ბიზანტიელების მიერაა აგებული. ა. იაკობსონის აზრით, დრანდის ტაძრის არქიტექტურა ჰგავს შესაბამისი პერიოდის ბიზანტიური ძეგლების არქიტექტურას. ბოლო ხანს, დრანდის ტაძრის აგების თარიღად VI-VII საუკუნეების მიჯნა სახელდება.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის სამონასტრო კომპლექსის ცენტრში გუმბათიანი ტაძარია, რომელიც [[აგური (სამშენებლო მასალა)|აგური]]თა და <ins class="diffchange diffchange-inline">[[რიყის ქვა|</ins>რიყის ქვითაა<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>აგებული. იგი უახლოვდება მცხეთის ჯვრის ტიპს. გეგმაში ჯვრის მკლავები სამივე მხრიდან სწორკუთხედი ფორმისაა. ხელოვნებათმცოდნე რუსუდან მეფისაშვილი ძეგლს VIII საუკუნის მიწურულით, „აფხაზთა“ სამეფოს ჩამოყალიბების პერიოდით ათარიღებს. მისი მოსაზრებით, ტაძარი აგებულია მოწვეული ხელოსნის მიერ. რაც შეეხება ძეგლის&#160; ხუროთმოძღვარს, ის ადგილობრივია, რადგან თუ ძეგლში ერთი მხრივ აშკარაა ბიზანტიური საფუძველი, მეორე მხრივ ჩანს, რომ ხუროთმოძღვარი სისხლხორცეულად არის ჩართული იმ შემოქმედებით პროცესებში, რომელიც გარდამავალი პერიოდის (VIII-IX სს.) [[საქართველო]]ს ძეგლებს ახასიათებს. მკვლევართა ნაწილი ტაძრის რ. მეფისაშვილისეულ დათარიღებას, სრულიად საფუძვლიანად, არ იზიარებს. მ. ხოტელაშვილისა და ა. იაკობსონის აზრით, ტაძრის დათარიღებისათვის მნიშვნელოვანია მისი თანმხლები მასალა - [[კერამიკა]], რომელიც V-VI სს. თარიღდება. აქედან გამომდინარე, მ. ხოტელაშვილი და კ. იაკობსონი ტაძარს VI საუკუნეს აკუთვნებენ. მ. ხოტელაშვილი მიიჩნევს, რომ ტაძარი ბიზანტიელების მიერაა აგებული. ა. იაკობსონის აზრით, დრანდის ტაძრის არქიტექტურა ჰგავს შესაბამისი პერიოდის ბიზანტიური ძეგლების არქიტექტურას. ბოლო ხანს, დრანდის ტაძრის აგების თარიღად VI-VII საუკუნეების მიჯნა სახელდება.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ინტერიერი ====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ინტერიერი ====</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=161632&oldid=prev 2022-07-26T10:12:57Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">10:12, 26 ივლისი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 4:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 4:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარსა და მის სამონასტრო კომპლექსს მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე, ზღვის მახლობლად მთის წინა მაღლობი უჭირავს. ვახუშტი ბატონიშვილის (1696-1758) ცნობით, „...მოქვის [[მდინარე|მდინარის]] დასავლით დის კოდორის მდინარე. ამ წყალზედ არს [[ეკლესია]] დრანდას, მთაში, [[გუმბათი|გუმბათიანი]], შუენიერი, დიდშენი. ზის [[ეპისკოპოსი]], [[მწყემსი]] კოდორსა და ანაკოფიის შორისისა ადგილთა“. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარსა და მის სამონასტრო კომპლექსს მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე, ზღვის მახლობლად მთის წინა მაღლობი უჭირავს. ვახუშტი ბატონიშვილის (1696-1758) ცნობით, „...მოქვის [[მდინარე|მდინარის]] დასავლით დის კოდორის მდინარე. ამ წყალზედ არს [[ეკლესია]] დრანდას, მთაში, [[გუმბათი|გუმბათიანი]], შუენიერი, დიდშენი. ზის [[ეპისკოპოსი]], [[მწყემსი]] კოდორსა და ანაკოფიის შორისისა ადგილთა“. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის <del class="diffchange diffchange-inline">პატრონიკენი </del>(მეორე [[სართული]]) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი <del class="diffchange diffchange-inline">კირით </del>შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის <ins class="diffchange diffchange-inline">[[პატრონიკე]]ნი </ins>(მეორე [[სართული]]) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი <ins class="diffchange diffchange-inline">[[კირი]]თ </ins>შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia2.jpg|thumb|300პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;გუმბათი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia2.jpg|thumb|300პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;გუმბათი]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ტაძრის აგების თარიღი ====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ტაძრის აგების თარიღი ====</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>XIX საუკუნეში დრანდის ტაძრის აგების დრო ცნობილი არ იყო და მას რუსი მკვლევარები მიახლოებით VIII-X, XI საუკუნეებით ათარიღებდნენ. XX საუკუნის დასაწყისში გიორგი ჩუბინაშვილმა ტაძრის ხუროთმოძღვრული ანალიზის შედეგად იგი მიიჩნია მცხეთის ჯვრის (VI ს.) ვარიაციად, მასთან დაკავშირებულ, მაგრამ შესამჩნევად დამოუკიდებელ ნაგებობად, რომელშიც ქართულთან ბიზანტიური ხასიათის მხატვრული ელემენტებია შერწყმული. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>XIX საუკუნეში დრანდის ტაძრის აგების დრო ცნობილი არ იყო და მას რუსი მკვლევარები მიახლოებით VIII-X, XI საუკუნეებით ათარიღებდნენ. XX საუკუნის დასაწყისში <ins class="diffchange diffchange-inline">[[გიორგი ჩუბინაშვილი|</ins>გიორგი ჩუბინაშვილმა<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>ტაძრის ხუროთმოძღვრული ანალიზის შედეგად იგი მიიჩნია <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>მცხეთის ჯვრის <ins class="diffchange diffchange-inline">მონასტერი|მცხეთის ჯვრი]]ს </ins>(VI ს.) ვარიაციად, მასთან დაკავშირებულ, მაგრამ შესამჩნევად დამოუკიდებელ ნაგებობად, რომელშიც ქართულთან ბიზანტიური ხასიათის მხატვრული ელემენტებია შერწყმული. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>1978 წელს დრანდის ტაძრის სარემონტო-სარესტავრაციო სამუშაოების დაწყებასთან დაკავშირებით მოხდა ხუროთმოძღვრული ძეგლის&#160; გაწმენდა და გამოკვლევა-შესწავლა, რის შედეგადაც შესაძლებელი გახდა მისი თავდაპირველი სახის აღდგენა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>1978 წელს დრანდის ტაძრის სარემონტო-სარესტავრაციო სამუშაოების დაწყებასთან დაკავშირებით მოხდა ხუროთმოძღვრული ძეგლის&#160; გაწმენდა და გამოკვლევა-შესწავლა, რის შედეგადაც შესაძლებელი გახდა მისი თავდაპირველი სახის აღდგენა. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia1.jpg|thumb|250პქ|'''დრანდის ტაძარი''' &lt;br /&gt;ინტერიერი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia1.jpg|thumb|250პქ|'''დრანდის ტაძარი''' &lt;br /&gt;ინტერიერი]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის სამონასტრო კომპლექსის ცენტრში გუმბათიანი ტაძარია, რომელიც <del class="diffchange diffchange-inline">აგურითა </del>და რიყის ქვითაა აგებული. იგი უახლოვდება მცხეთის ჯვრის ტიპს. გეგმაში ჯვრის მკლავები სამივე მხრიდან სწორკუთხედი ფორმისაა. ხელოვნებათმცოდნე რუსუდან მეფისაშვილი ძეგლს VIII საუკუნის მიწურულით, „აფხაზთა“ სამეფოს ჩამოყალიბების პერიოდით ათარიღებს. მისი მოსაზრებით, ტაძარი აგებულია მოწვეული ხელოსნის მიერ. რაც შეეხება ძეგლის&#160; ხუროთმოძღვარს, ის ადგილობრივია, რადგან თუ ძეგლში ერთი მხრივ აშკარაა ბიზანტიური საფუძველი, მეორე მხრივ ჩანს, რომ ხუროთმოძღვარი სისხლხორცეულად არის ჩართული იმ შემოქმედებით პროცესებში, რომელიც გარდამავალი პერიოდის (VIII-IX სს.) <del class="diffchange diffchange-inline">საქართველოს </del>ძეგლებს ახასიათებს. მკვლევართა ნაწილი ტაძრის რ. მეფისაშვილისეულ დათარიღებას, სრულიად საფუძვლიანად, არ იზიარებს. მ. ხოტელაშვილისა და ა. იაკობსონის აზრით, ტაძრის დათარიღებისათვის მნიშვნელოვანია მისი თანმხლები მასალა - [[კერამიკა]], რომელიც V-VI სს. თარიღდება. აქედან გამომდინარე, მ. ხოტელაშვილი და კ. იაკობსონი ტაძარს VI საუკუნეს აკუთვნებენ. მ. ხოტელაშვილი მიიჩნევს, რომ ტაძარი ბიზანტიელების მიერაა აგებული. ა. იაკობსონის აზრით, დრანდის ტაძრის არქიტექტურა ჰგავს შესაბამისი პერიოდის ბიზანტიური ძეგლების არქიტექტურას. ბოლო ხანს, დრანდის ტაძრის აგების თარიღად VI-VII საუკუნეების მიჯნა სახელდება.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის სამონასტრო კომპლექსის ცენტრში გუმბათიანი ტაძარია, რომელიც <ins class="diffchange diffchange-inline">[[აგური (სამშენებლო მასალა)|აგური]]თა </ins>და რიყის ქვითაა აგებული. იგი უახლოვდება მცხეთის ჯვრის ტიპს. გეგმაში ჯვრის მკლავები სამივე მხრიდან სწორკუთხედი ფორმისაა. ხელოვნებათმცოდნე რუსუდან მეფისაშვილი ძეგლს VIII საუკუნის მიწურულით, „აფხაზთა“ სამეფოს ჩამოყალიბების პერიოდით ათარიღებს. მისი მოსაზრებით, ტაძარი აგებულია მოწვეული ხელოსნის მიერ. რაც შეეხება ძეგლის&#160; ხუროთმოძღვარს, ის ადგილობრივია, რადგან თუ ძეგლში ერთი მხრივ აშკარაა ბიზანტიური საფუძველი, მეორე მხრივ ჩანს, რომ ხუროთმოძღვარი სისხლხორცეულად არის ჩართული იმ შემოქმედებით პროცესებში, რომელიც გარდამავალი პერიოდის (VIII-IX სს.) <ins class="diffchange diffchange-inline">[[საქართველო]]ს </ins>ძეგლებს ახასიათებს. მკვლევართა ნაწილი ტაძრის რ. მეფისაშვილისეულ დათარიღებას, სრულიად საფუძვლიანად, არ იზიარებს. მ. ხოტელაშვილისა და ა. იაკობსონის აზრით, ტაძრის დათარიღებისათვის მნიშვნელოვანია მისი თანმხლები მასალა - [[კერამიკა]], რომელიც V-VI სს. თარიღდება. აქედან გამომდინარე, მ. ხოტელაშვილი და კ. იაკობსონი ტაძარს VI საუკუნეს აკუთვნებენ. მ. ხოტელაშვილი მიიჩნევს, რომ ტაძარი ბიზანტიელების მიერაა აგებული. ა. იაკობსონის აზრით, დრანდის ტაძრის არქიტექტურა ჰგავს შესაბამისი პერიოდის ბიზანტიური ძეგლების არქიტექტურას. ბოლო ხანს, დრანდის ტაძრის აგების თარიღად VI-VII საუკუნეების მიჯნა სახელდება.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ინტერიერი ====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ინტერიერი ====</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ტაძრის ინტერიერი შელესილი და მოხატული იყო. მხატვრობა XIII-XIV სს. თარიღდება. როგორც ჩანს, ამ დროს ტაძარი კაპიტალურად შეაკეთეს და აღადგინეს. როცა სიძველეთა მკვლევარმა რუსმა ს. საბლინმა 1846 წელს, და ცნობილმა ქართველმა ისტორიკოსმა [[ბაქრაძე დიმიტრი|დ. ბაქრაძემ]] 1860 წელს ტაძარი მოინახულეს, იქ ფრესკები ჯერ კიდევ იყო შემორჩენილი. ს. საბლინის ცნობით, შედარებით კარგად იყო შემონახული გუმბათზე - მაცხოვრის, დასავლეთის კარებთან - მიქაელ მთავარანგელოზის; სამხრეთის კედელზე - ხარების ფრესკული გამოსახულებები; დ. ბაქრაძემ გაარჩია მაცხოვრის, მაცხოვრის ფერისცვალების და რამდენიმე წმინდანის ფრესკული გამოსახულება. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ტაძრის <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ინტერიერი <ins class="diffchange diffchange-inline">(არქიტექტურა)|ინტერიერი]] </ins>შელესილი და მოხატული იყო. მხატვრობა XIII-XIV სს. თარიღდება. როგორც ჩანს, ამ დროს ტაძარი კაპიტალურად შეაკეთეს და აღადგინეს. როცა სიძველეთა მკვლევარმა რუსმა ს. საბლინმა 1846 წელს, და ცნობილმა ქართველმა ისტორიკოსმა [[ბაქრაძე დიმიტრი|დ. ბაქრაძემ]] 1860 წელს ტაძარი მოინახულეს, იქ <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ფრესკა|</ins>ფრესკები<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>ჯერ კიდევ იყო შემორჩენილი. ს. საბლინის ცნობით, შედარებით კარგად იყო შემონახული გუმბათზე - მაცხოვრის, დასავლეთის კარებთან - მიქაელ მთავარანგელოზის; სამხრეთის კედელზე - <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ხარება|</ins>ხარების<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>ფრესკული გამოსახულებები; დ. ბაქრაძემ გაარჩია მაცხოვრის, მაცხოვრის <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ფერისცვალება|</ins>ფერისცვალების<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>და რამდენიმე წმინდანის ფრესკული გამოსახულება. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia3.jpg|thumb|250პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;ახალი ემბაზი, რეკონსტრუქციის შემდეგ]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia3.jpg|thumb|250პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;ახალი ემბაზი, რეკონსტრუქციის შემდეგ]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== დრანდის საეპისკოპოსო ====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== დრანდის საეპისკოპოსო ====</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>„აფხაზთა“ სამეფოში VIII-X სს. მნიშვნელოვანი პროცესები წარიმართა საეკლესიო სფეროში, რაც დასავლეთ საქართველოში ახალი ქართული საეკლესიო ორგანიზაციის - [[აფხაზეთის საკათოლიკოსო|აფხაზეთის საკათალიკოსო]]ს ჩამოყალიბებასთან იყო დაკავშირებული. ამ დროს იქმნება ჭყონდიდის (X ს. I ნახ.), მოქვის (X ს. 50-60-იანი წლები), ბედიის (X ს. მიწურული) საეპისკოპოსო კათედრები. სწორედ ამ დროს, X საუკუნის II ნახევარში დაარსდა დრანდის საეპისკოპოსო. დრანდის საეპისკოპოსოს ისტორია მჭიდროდ უკავშირდება ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ-პოლიტიკურ ცხოვრებას. დრანდის ეპარქიის მღვდელმთავარი დრანდელის სახელითაა ცნობილი. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>„აფხაზთა“ სამეფოში VIII-X სს. მნიშვნელოვანი პროცესები წარიმართა საეკლესიო სფეროში, რაც დასავლეთ საქართველოში ახალი ქართული საეკლესიო ორგანიზაციის - [[აფხაზეთის საკათოლიკოსო|აფხაზეთის საკათალიკოსო]]ს ჩამოყალიბებასთან იყო დაკავშირებული. ამ დროს იქმნება ჭყონდიდის (X ს. I ნახ.), <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>მოქვის <ins class="diffchange diffchange-inline">ღვთისმშობლის ტაძარი|მოქვის]] </ins>(X ს. 50-60-იანი წლები), <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ბედიის მონასტერი|</ins>ბედიის<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(X ს. მიწურული) საეპისკოპოსო კათედრები. სწორედ ამ დროს, X საუკუნის II ნახევარში დაარსდა დრანდის საეპისკოპოსო. დრანდის საეპისკოპოსოს ისტორია მჭიდროდ უკავშირდება ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ-პოლიტიკურ ცხოვრებას. დრანდის ეპარქიის მღვდელმთავარი დრანდელის სახელითაა ცნობილი. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ვახუშტი ბატონიშვილის ცნობით, დრანდელის სამწყსოს შეადგენდა ტერიტორია <del class="diffchange diffchange-inline">მდ. </del>კოდორსა და ანაკოფიის მდინარეს (ამჟ. ფსირცხა) შორის. დრანდის საეპისკოპოსოს საეკლესიო მიწის მფლობელობისა და სამამულო სისტემის, დრანდის, როგორც საეკლესიო-ფეოდალური სენიორიის შესახებ, სამწუხაროდ, ცნობები არ გაგვაჩნია. რაც შეეხება დრანდელებს, მათ შესახებ მწირი და ფრაგმენტული ცნობები დაცულია ქართულ და უცხოურ წერილობით წყაროებში, თუმცა ნათლად ჩანს, რომ დრანდა ქართული კულტურის მნიშვნელოვანი კერა იყო. აღსანიშნავია ისიც, რომ დრანდელებს მნიშვნელოვანი ღვაწლი მიუძღვით საზღვარგარეთის ქართული სავანეების - იერუსალიმის ჯვრის მონასტრის, სინის მთის ქართული მონასტრის და სხვათა წინაშე.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ვახუშტი ბატონიშვილის ცნობით, დრანდელის სამწყსოს შეადგენდა ტერიტორია <ins class="diffchange diffchange-inline">[[მდინარე]] </ins>კოდორსა და ანაკოფიის მდინარეს (ამჟ. ფსირცხა) შორის. დრანდის საეპისკოპოსოს საეკლესიო მიწის მფლობელობისა და სამამულო სისტემის, დრანდის, როგორც საეკლესიო-ფეოდალური სენიორიის შესახებ, სამწუხაროდ, ცნობები არ გაგვაჩნია. რაც შეეხება დრანდელებს, მათ შესახებ მწირი და ფრაგმენტული ცნობები დაცულია ქართულ და უცხოურ წერილობით წყაროებში, თუმცა ნათლად ჩანს, რომ დრანდა ქართული კულტურის მნიშვნელოვანი კერა იყო. აღსანიშნავია ისიც, რომ დრანდელებს მნიშვნელოვანი ღვაწლი მიუძღვით საზღვარგარეთის ქართული სავანეების - იერუსალიმის ჯვრის მონასტრის, სინის მთის ქართული მონასტრის და სხვათა წინაშე.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>===== საბა დრანდელი =====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>===== საბა დრანდელი =====</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=161631&oldid=prev 2022-07-26T10:06:55Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">10:06, 26 ივლისი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''დრანდის ტაძარი''' - სოხუმიდან 18 კილომეტრის დაშორებით, სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე ქართული ხუროთმოძღვრების ძეგლი დრანდის ტაძარი და მისი სამონასტრო კომპლექსი მდებარეობს.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''დრანდის ტაძარი''' - სოხუმიდან 18 კილომეტრის დაშორებით, სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე ქართული ხუროთმოძღვრების ძეგლი დრანდის ტაძარი და მისი სამონასტრო კომპლექსი მდებარეობს.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარსა და მის სამონასტრო კომპლექსს მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე, ზღვის მახლობლად მთის წინა მაღლობი უჭირავს. ვახუშტი ბატონიშვილის (1696-1758) ცნობით, „...მოქვის მდინარის დასავლით დის კოდორის მდინარე. ამ წყალზედ არს [[ეკლესია]] დრანდას, მთაში, [[გუმბათი|გუმბათიანი]], შუენიერი, დიდშენი. ზის [[ეპისკოპოსი]], [[მწყემსი]] კოდორსა და ანაკოფიის შორისისა ადგილთა“. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარსა და მის სამონასტრო კომპლექსს მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე, ზღვის მახლობლად მთის წინა მაღლობი უჭირავს. ვახუშტი ბატონიშვილის (1696-1758) ცნობით, „...მოქვის <ins class="diffchange diffchange-inline">[[მდინარე|</ins>მდინარის<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>დასავლით დის კოდორის მდინარე. ამ წყალზედ არს [[ეკლესია]] დრანდას, მთაში, [[გუმბათი|გუმბათიანი]], შუენიერი, დიდშენი. ზის [[ეპისკოპოსი]], [[მწყემსი]] კოდორსა და ანაკოფიის შორისისა ადგილთა“. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის პატრონიკენი (მეორე [[სართული]]) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი კირით შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის პატრონიკენი (მეორე [[სართული]]) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი კირით შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=157150&oldid=prev 2022-05-25T12:31:56Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">ევდემონ ჯაიანი</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">12:31, 25 მაისი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 51:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 51:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>===== ევდემონ ჯაიანი =====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>===== ევდემონ ჯაიანი =====</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>1630 წელს ჩერქეზეთსა და საქართველოში იმოგზაურა დომინიკანელთა ორდენის ბერმა, იტალიელმა მისიონერმა ჯოვანი ჯულიანო და ლუკამ. 1 ივნისს გემი, რომელზეც იტალიელი მისიონერი იმყოფებოდა, სოხუმიდან გავიდა და ოდიშის სამთავროს ნავსადგურ სკურჩაში ჩავიდა, მდ. კოდორის შესართავთან, სადაც მას მთავარეპისკოპოსი დრანდელი დახვდა. დრანდელს დიდი შთაბეჭდილება მოუხდენია იტალიელ მისიონერზე, დიდებული პიროვნებააო მღვდელმსახურის სამოსელში, წერს იგი ქართველ მღვდელმთავარზე. დრანდელმა დომინიკანელი მისიონერი ეპარქიაში მიიწვია. „ერთ-ერთ მაღალ ადგილზე განლაგებულ მის ეკლესიას, - წერს ჯოვანი და ლუკა, - ეწოდება &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>1630 წელს ჩერქეზეთსა და საქართველოში იმოგზაურა დომინიკანელთა ორდენის ბერმა, იტალიელმა მისიონერმა ჯოვანი ჯულიანო და ლუკამ. 1 ივნისს <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>გემი<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, რომელზეც იტალიელი მისიონერი იმყოფებოდა, სოხუმიდან გავიდა და ოდიშის სამთავროს ნავსადგურ სკურჩაში ჩავიდა, მდ. კოდორის შესართავთან, სადაც მას მთავარეპისკოპოსი დრანდელი დახვდა. დრანდელს დიდი შთაბეჭდილება მოუხდენია იტალიელ მისიონერზე, დიდებული პიროვნებააო მღვდელმსახურის სამოსელში, წერს იგი ქართველ მღვდელმთავარზე. დრანდელმა დომინიკანელი მისიონერი ეპარქიაში მიიწვია. „ერთ-ერთ მაღალ ადგილზე განლაგებულ მის ეკლესიას, - წერს ჯოვანი და ლუკა, - ეწოდება &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>წმიდა ანდრიას ეკლესია - საკმაოდ ლამაზი, მშვენიერი ძველი ფორმის თითბერის შანდლებით მორთული. სამრეკლოში არის ოქროთი მოვარაყებული კაპელები, სხვადასხვა მხატვრობით და ძველი გობელენებით მორთული“. ანდრია პირველწოდებული ტრადიციით დასავლეთ საქართველოს განმანათლებლად მიიჩნეოდა, ამიტომ წმ. ანდრიას სახელობის ეკლესიები დასავლეთ საქართველოში მრავლად იყო. საფიქრებელია, რომ დრანდელმა იტალიელი მისიონერი დრანდის საკათედრო ტაძარში მიიღო. სამწუხაროდ, არ შეგვიძლია ვთქვათ, თუ სად იყო წმ. ანდრიას სახელობის ეკლესია დრანდის ეპარქიაში, სა დაც დრანდელმა იტალიელი მისიონერი მიიღო. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>წმიდა ანდრიას ეკლესია - საკმაოდ ლამაზი, მშვენიერი ძველი ფორმის თითბერის შანდლებით მორთული. სამრეკლოში არის ოქროთი მოვარაყებული კაპელები, სხვადასხვა მხატვრობით და ძველი გობელენებით მორთული“. ანდრია პირველწოდებული ტრადიციით დასავლეთ საქართველოს განმანათლებლად მიიჩნეოდა, ამიტომ წმ. ანდრიას სახელობის ეკლესიები დასავლეთ საქართველოში მრავლად იყო. საფიქრებელია, რომ დრანდელმა იტალიელი მისიონერი დრანდის საკათედრო ტაძარში მიიღო. სამწუხაროდ, არ შეგვიძლია ვთქვათ, თუ სად იყო წმ. ანდრიას სახელობის ეკლესია დრანდის ეპარქიაში, სა დაც დრანდელმა იტალიელი მისიონერი მიიღო. &#160;</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=140619&oldid=prev 2022-02-09T11:03:43Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">11:03, 9 თებერვალი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 4:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 4:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარსა და მის სამონასტრო კომპლექსს მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე, ზღვის მახლობლად მთის წინა მაღლობი უჭირავს. ვახუშტი ბატონიშვილის (1696-1758) ცნობით, „...მოქვის მდინარის დასავლით დის კოდორის მდინარე. ამ წყალზედ არს [[ეკლესია]] დრანდას, მთაში, [[გუმბათი|გუმბათიანი]], შუენიერი, დიდშენი. ზის [[ეპისკოპოსი]], [[მწყემსი]] კოდორსა და ანაკოფიის შორისისა ადგილთა“. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარსა და მის სამონასტრო კომპლექსს მდ. კოდორის მარჯვენა ნაპირზე, ზღვის მახლობლად მთის წინა მაღლობი უჭირავს. ვახუშტი ბატონიშვილის (1696-1758) ცნობით, „...მოქვის მდინარის დასავლით დის კოდორის მდინარე. ამ წყალზედ არს [[ეკლესია]] დრანდას, მთაში, [[გუმბათი|გუმბათიანი]], შუენიერი, დიდშენი. ზის [[ეპისკოპოსი]], [[მწყემსი]] კოდორსა და ანაკოფიის შორისისა ადგილთა“. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის პატრონიკენი (მეორე სართული) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი კირით შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის პატრონიკენი (მეორე <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>სართული<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი კირით შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia2.jpg|thumb|300პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;გუმბათი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia2.jpg|thumb|300პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;გუმბათი]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=139957&oldid=prev 2022-02-06T17:14:48Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">წყარო</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">17:14, 6 თებერვალი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 100:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 100:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესიები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესიები]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიები]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[კატეგორია:გულრიფშის მუნიციპალიტეტის არქიტექტურული ძეგლები]]</ins></div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%93%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%93%E1%83%98%E1%83%A1_%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%AB%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%98&diff=138925&oldid=prev 2022-02-05T08:54:22Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">08:54, 5 თებერვალი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 6:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის პატრონიკენი (მეორე სართული) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი კირით შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>დრანდის ტაძარი აგებულია ღვთისმშობლის სახელზე. იგი რამდენჯერმე არის გადაკეთებული, რამაც მისი შესწავლა გააძნელა. დიდი ხნის განმავლობაში მიტოვებული და გაპარტახებული ტაძარი 1885 წელს ათონის მთიდან ჩამოსულმა რუსმა ბერებმა აღადგინეს და მონასტერი დააარსეს. XX საუკუნის დასაწყისში ტაძარი ხელახლა გადააკეთეს. ტაძრის გადაკეთებისას გუმბათს დაადგეს ხის კონსტრუქციის რუსული ძეგლებისთვის დამახასიათებელი „ხახვის თავი“, გააფართოვეს სარკმელები, დასავლეთით გამართეს ხის პატრონიკენი (მეორე სართული) და სხვ. ძეგლის&#160; შიგნით და გარეთ ნალესობით გამოყვანილმა დეკორმა მისი თავდაპირველი ხუროთმოძღვრული სახე შეცვალა. შიგნიდან და გარედან ტაძარი კირით შეათეთრეს, რის შედეგადაც ფრესკული მხატვრობის შემორჩენილი ნაშთებიც გაუჩინარდა. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia2.jpg|thumb|300პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;გუმბათი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[ფაილი:Drandis eklesia2.jpg|thumb|300პქ|'''დრანდის ტაძარი'''. &lt;br /&gt;გუმბათი]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">&lt;gallery&gt;</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ფაილი:Example.jpg|აღწერა1</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">ფაილი:Example.jpg|აღწერა2</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">&lt;/gallery&gt;</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ტაძრის აგების თარიღი ====</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==== ტაძრის აგების თარიღი ====</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>XIX საუკუნეში დრანდის ტაძრის აგების დრო ცნობილი არ იყო და მას რუსი მკვლევარები მიახლოებით VIII-X, XI საუკუნეებით ათარიღებდნენ. XX საუკუნის დასაწყისში გიორგი ჩუბინაშვილმა ტაძრის ხუროთმოძღვრული ანალიზის შედეგად იგი მიიჩნია მცხეთის ჯვრის (VI ს.) ვარიაციად, მასთან დაკავშირებულ, მაგრამ შესამჩნევად დამოუკიდებელ ნაგებობად, რომელშიც ქართულთან ბიზანტიური ხასიათის მხატვრული ელემენტებია შერწყმული. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>XIX საუკუნეში დრანდის ტაძრის აგების დრო ცნობილი არ იყო და მას რუსი მკვლევარები მიახლოებით VIII-X, XI საუკუნეებით ათარიღებდნენ. XX საუკუნის დასაწყისში გიორგი ჩუბინაშვილმა ტაძრის ხუროთმოძღვრული ანალიზის შედეგად იგი მიიჩნია მცხეთის ჯვრის (VI ს.) ვარიაციად, მასთან დაკავშირებულ, მაგრამ შესამჩნევად დამოუკიდებელ ნაგებობად, რომელშიც ქართულთან ბიზანტიური ხასიათის მხატვრული ელემენტებია შერწყმული. &#160;</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili