იმერული ზღაპარი - რედაქტირების ისტორია

Tkenchoshvili 08:06, 28 მარტი 2024-ზე

2024-03-28T08:06:50Z

Tkenchoshvili: /* წყარო */

2023-08-25T13:33:13Z

‎წყარო

Tkenchoshvili 13:32, 25 აგვისტო 2023-ზე

2023-08-25T13:32:36Z

Tkenchoshvili: ახალი გვერდი: '''„იმერული ზღაპარი“''' – [[თეიმურაზ ბაგრატიონი (მწერალი)|თეიმუ...

2023-08-25T13:27:55Z

ახალი გვერდი: '''„იმერული ზღაპარი“''' – [[თეიმურაზ ბაგრატიონი (მწერალი)|თეიმუ...

ახალი გვერდი

'''„იმერული ზღაპარი“''' – [[თეიმურაზ ბაგრატიონი (მწერალი)|თეიმურაზ ბაგრატიონი]]ს მიერ 1819 წელს შედგენილ ანთოლოგიაში მოთავსებული ზღაპარი, რომელსაც, მართალია, სათაურად „იმერული ზღაპარი“ აწერია, მაგრამ ენობრივი ანალიზი მის რაჭულ წარმოშობას ადასტურებს. ესაა ჩვენს ქვეყანაში დაცული ფოლკლორული [[ზღაპარი|ზღაპრის]] პირველი ჩანაწერი, [[ბერნარდე ნეაპოლელი|ბერნარდე ნეაპოლელისეული]]ს კრებულის შემდეგ. შემდგენელს ბევრი უძებნია შეკრებილი ტექსტების კარგი გადამწერი,
მაგრამ მიზნისათვის ვერ მიუღწევია: „ვინცა ვპოვე, მითხრეს, კარგად სწერს, მეგონა წესიერმწერი; ყოველივე ცთომით სწერდეს, ერისგანი, გინდა ბერი“. ამ ნიადაგზე მოსალოდნელია „იმერულ ზღაპარში” დარღვეული ყოფილიყო ადგილობრივი მეტყველება, მაგრამ ეს შესამჩნევი არაა, ტექსტი იცავს რაჭული კილოს ნორმებს. შინაარსით „იმერულ ზღაპარს“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მას პირდაპირი შესატყვისი არ ეძებნება არნე-ანდრეევის კატალოგში და საყოფაცხოვრებო [[ჟანრი]]ს ხალხურ მოთხრობას წარმოადგენს. ძირითადი გმირია ციდა კაცი, ერთი მუჭა წვერის მქონე. ციდა კაცი [[ბაზარი|ბაზარში]] მიდის, რათა ცოლის ნაქსოვი წმინდა–[[პაიჭი]] გაყიდოს და მეუღლეს [[კაბა]]-საგულე შეუძინოს. ყურადღებას იქცევს ზღაპრის დრამატიზებული ფორმა. იგი აგებულია კითხვა-მიგების პრინციპზე და ხალისით იკითხება თუ მოისმინება; შესაძლებელია [[დრამა (ლიტერატურა)|დრამის]] ნიმუშიც იყოს, ამაზე მიუთითებს ჩამწერის აღნიშვნები „სალამი“, „კითხვა“, „მიგება“, „პასუხი“. ქალაქობას მუჭა კაცმა შეძლო დავალების შესრულება. „წინდა-პაიჭი გავცვალე დედლუკა ბატუკელაზე, ბატუკელა ცხვარუკელაზედ, ცხვარუკელა ბოჩუკელაზეო, მივალ და მიმიხარიანო”. ტექსტი დაწერილია გასარკვევი მხედრული ხელით. წინადადების დასაწყისი ბგერები ნუსხახუცური ასოებითაა გადმოცემული, „მსგავსად ამ კრებულში მოთავსებულ სხვა ტექსტებისა.
ი. %. სყოფაცხოვრებო ნოველისტური ზღაპრების პირველი ნიმუე�მია, მისი უშუალო ჩამწერი უცნობია და სიუჟეტითაც ღა ფორ�მითაც საინტერესო მოვლენა არის.
ლიტ.: მ. ჩიქოვანი, ქართული ფოლკლორული ჩანაწერები ლენინგრადში,
პუშკინის საზ. პედინსტ. შრომები, V, 1948,
მ. ჩიქოვანი”

←წინა ვერსია		08:06, 28 მარტი 2024-ის ვერსია
ხაზი 1:		ხაზი 1:
−	'''„იმერული ზღაპარი“''' – [[თეიმურაზ ~~ბაგრატიონი (მწერალი)\|თეიმურაზ ბაგრატიონი]]ს~~ მიერ 1819 წელს შედგენილ ანთოლოგიაში მოთავსებული ზღაპარი, რომელსაც, მართალია, სათაურად „იმერული ზღაპარი“ აწერია, მაგრამ ენობრივი ანალიზი მის რაჭულ წარმოშობას ადასტურებს.	+	'''„იმერული ზღაპარი“''' – თეიმურაზ ბაგრატიონის მიერ 1819 წელს შედგენილ ანთოლოგიაში მოთავსებული ზღაპარი, რომელსაც, მართალია, სათაურად „იმერული ზღაპარი“ აწერია, მაგრამ ენობრივი ანალიზი მის რაჭულ წარმოშობას ადასტურებს.

	ესაა ჩვენს ქვეყანაში დაცული ფოლკლორული [[ზღაპარი\|ზღაპრის]] პირველი ჩანაწერი, [[ბერნარდე ნეაპოლელი\|ბერნარდე ნეაპოლელისეული]]ს კრებულის შემდეგ. შემდგენელს ბევრი უძებნია შეკრებილი ტექსტების კარგი გადამწერი, მაგრამ მიზნისათვის ვერ მიუღწევია: „ვინცა ვპოვე, მითხრეს, კარგად სწერს, მეგონა წესიერმწერი; ყოველივე ცთომით სწერდეს, ერისგანი, გინდა ბერი“. ამ ნიადაგზე მოსალოდნელია „იმერულ ზღაპარში” დარღვეული ყოფილიყო ადგილობრივი მეტყველება, მაგრამ ეს შესამჩნევი არაა, ტექსტი იცავს რაჭული კილოს ნორმებს. შინაარსით „იმერულ ზღაპარს“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მას პირდაპირი შესატყვისი არ ეძებნება არნე-ანდრეევის კატალოგში და საყოფაცხოვრებო [[ჟანრი]]ს ხალხურ მოთხრობას წარმოადგენს.		ესაა ჩვენს ქვეყანაში დაცული ფოლკლორული [[ზღაპარი\|ზღაპრის]] პირველი ჩანაწერი, [[ბერნარდე ნეაპოლელი\|ბერნარდე ნეაპოლელისეული]]ს კრებულის შემდეგ. შემდგენელს ბევრი უძებნია შეკრებილი ტექსტების კარგი გადამწერი, მაგრამ მიზნისათვის ვერ მიუღწევია: „ვინცა ვპოვე, მითხრეს, კარგად სწერს, მეგონა წესიერმწერი; ყოველივე ცთომით სწერდეს, ერისგანი, გინდა ბერი“. ამ ნიადაგზე მოსალოდნელია „იმერულ ზღაპარში” დარღვეული ყოფილიყო ადგილობრივი მეტყველება, მაგრამ ეს შესამჩნევი არაა, ტექსტი იცავს რაჭული კილოს ნორმებს. შინაარსით „იმერულ ზღაპარს“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მას პირდაპირი შესატყვისი არ ეძებნება არნე-ანდრეევის კატალოგში და საყოფაცხოვრებო [[ჟანრი]]ს ხალხურ მოთხრობას წარმოადგენს.

←წინა ვერსია		13:33, 25 აგვისტო 2023-ის ვერსია
ხაზი 17:		ხაზი 17:
	[[ქართული ფოლკლორის ლექსიკონი: ნაწილი I]]		[[ქართული ფოლკლორის ლექსიკონი: ნაწილი I]]
	[[კატეგორია:ზღაპრები]]		[[კატეგორია:ზღაპრები]]
		+	[[კატეგორია:ქართული ხალხური ზღაპრები]]

@@ ხაზი 1: / ხაზი 1: @@
-'''„იმერული ზღაპარი“''' – [[თეიმურაზ ბაგრატიონი (მწერალი)|თეიმურაზ ბაგრატიონი]]ს მიერ 1819 წელს შედგენილ ანთოლოგიაში მოთავსებული ზღაპარი, რომელსაც, მართალია, სათაურად „იმერული ზღაპარი“ აწერია, მაგრამ ენობრივი ანალიზი მის რაჭულ წარმოშობას ადასტურებს. ესაა ჩვენს ქვეყანაში დაცული ფოლკლორული [[ზღაპარი|ზღაპრის]] პირველი ჩანაწერი, [[ბერნარდე ნეაპოლელი|ბერნარდე ნეაპოლელისეული]]ს კრებულის შემდეგ. შემდგენელს ბევრი უძებნია შეკრებილი ტექსტების კარგი გადამწერი,
+'''„იმერული ზღაპარი“''' – [[თეიმურაზ ბაგრატიონი (მწერალი)|თეიმურაზ ბაგრატიონი]]ს მიერ 1819 წელს შედგენილ ანთოლოგიაში მოთავსებული ზღაპარი, რომელსაც, მართალია, სათაურად „იმერული ზღაპარი“ აწერია, მაგრამ ენობრივი ანალიზი მის რაჭულ წარმოშობას ადასტურებს.
 მაგრამ მიზნისათვის ვერ მიუღწევია: „ვინცა ვპოვე, მითხრეს, კარგად სწერს, მეგონა წესიერმწერი; ყოველივე ცთომით სწერდეს, ერისგანი, გინდა ბერი“. ამ ნიადაგზე მოსალოდნელია „იმერულ ზღაპარში” დარღვეული ყოფილიყო ადგილობრივი მეტყველება, მაგრამ ეს შესამჩნევი არაა, ტექსტი იცავს რაჭული კილოს ნორმებს. შინაარსით „იმერულ ზღაპარს“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მას პირდაპირი შესატყვისი არ ეძებნება არნე-ანდრეევის კატალოგში და საყოფაცხოვრებო [[ჟანრი]]ს ხალხურ მოთხრობას წარმოადგენს. ძირითადი გმირია ციდა კაცი, ერთი მუჭა წვერის მქონე. ციდა კაცი [[ბაზარი|ბაზარში]] მიდის, რათა ცოლის ნაქსოვი წმინდა–[[პაიჭი]] გაყიდოს და მეუღლეს [[კაბა]]-საგულე შეუძინოს. ყურადღებას იქცევს ზღაპრის დრამატიზებული ფორმა. იგი აგებულია კითხვა-მიგების პრინციპზე და ხალისით იკითხება თუ მოისმინება; შესაძლებელია [[დრამა (ლიტერატურა)|დრამის]] ნიმუშიც იყოს, ამაზე მიუთითებს ჩამწერის აღნიშვნები „სალამი“, „კითხვა“, „მიგება“, „პასუხი“. ქალაქობას მუჭა კაცმა შეძლო დავალების შესრულება. „წინდა-პაიჭი გავცვალე დედლუკა ბატუკელაზე, ბატუკელა ცხვარუკელაზედ, ცხვარუკელა ბოჩუკელაზეო, მივალ და მიმიხარიანო”. ტექსტი დაწერილია გასარკვევი მხედრული ხელით. წინადადების დასაწყისი ბგერები ნუსხახუცური ასოებითაა გადმოცემული, „მსგავსად ამ კრებულში მოთავსებულ სხვა ტექსტებისა.
-ი. %. სყოფაცხოვრებო ნოველისტური ზღაპრების პირველი ნიმუე�მია, მისი უშუალო ჩამწერი უცნობია და სიუჟეტითაც ღა ფორ�მითაც საინტერესო მოვლენა არის.
+ესაა ჩვენს ქვეყანაში დაცული ფოლკლორული [[ზღაპარი|ზღაპრის]] პირველი ჩანაწერი, [[ბერნარდე ნეაპოლელი|ბერნარდე ნეაპოლელისეული]]ს კრებულის შემდეგ. შემდგენელს ბევრი უძებნია შეკრებილი ტექსტების კარგი გადამწერი, მაგრამ მიზნისათვის ვერ მიუღწევია: „ვინცა ვპოვე, მითხრეს, კარგად სწერს, მეგონა წესიერმწერი; ყოველივე ცთომით სწერდეს, ერისგანი, გინდა ბერი“. ამ ნიადაგზე მოსალოდნელია „იმერულ ზღაპარში” დარღვეული ყოფილიყო ადგილობრივი მეტყველება, მაგრამ ეს შესამჩნევი არაა, ტექსტი იცავს რაჭული კილოს ნორმებს. შინაარსით „იმერულ ზღაპარს“ განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მას პირდაპირი შესატყვისი არ ეძებნება არნე-ანდრეევის კატალოგში და საყოფაცხოვრებო [[ჟანრი]]ს ხალხურ მოთხრობას წარმოადგენს.
-ლიტ.: მ. ჩიქოვანი, ქართული ფოლკლორული ჩანაწერები ლენინგრადში,
-პუშკინის საზ. პედინსტ. შრომები, V, 1948,
+ძირითადი გმირია ციდა კაცი, ერთი მუჭა წვერის მქონე. ციდა კაცი [[ბაზარი|ბაზარში]] მიდის, რათა ცოლის ნაქსოვი წმინდა–[[პაიჭი]] გაყიდოს და მეუღლეს [[კაბა]]-საგულე შეუძინოს. ყურადღებას იქცევს ზღაპრის დრამატიზებული ფორმა. იგი აგებულია კითხვა-მიგების პრინციპზე და ხალისით იკითხება თუ მოისმინება; შესაძლებელია [[დრამა (ლიტერატურა)|დრამის]] ნიმუშიც იყოს, ამაზე მიუთითებს ჩამწერის აღნიშვნები „სალამი“, „კითხვა“, „მიგება“, „პასუხი“. ქალაქობას მუჭა კაცმა შეძლო დავალების შესრულება. „წინდა-პაიჭი გავცვალე დედლუკა ბატუკელაზე, ბატუკელა ცხვარუკელაზედ, ცხვარუკელა ბოჩუკელაზეო, მივალ და მიმიხარიანო”. ტექსტი დაწერილია გასარკვევი მხედრული ხელით. წინადადების დასაწყისი ბგერები ნუსხახუცური ასოებითაა გადმოცემული, „მსგავსად ამ კრებულში მოთავსებულ სხვა ტექსტებისა.
-მ. ჩიქოვანი”
+„იმერული ზღაპარი“ სყოფაცხოვრებო ნოველისტური ზღაპრების პირველი ნიმუეშია, მისი უშუალო ჩამწერი უცნობია და სიუჟეტითაც ღა ფორმითაც საინტერესო მოვლენა არის.