https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?action=history&feed=atom&title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1 2026-06-20T17:55:19Z ამ გვერდის შესწორებათა ისტორია ვიკიში MediaWiki 1.19.24 https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1&diff=109566&oldid=prev 2020-09-19T13:24:51Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">13:24, 19 სექტემბერი 2020-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 3:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ინგლისელი ისტორიკოსი და ეკონომისტი. მუშაობდა „მენტალური ფილოსოფიის”, ანუ ფსიქოლოგიის საკითხებზეც. მისი წიგნი „ადამიანის სულიერ მოვლენათა &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ინგლისელი ისტორიკოსი და ეკონომისტი. მუშაობდა „მენტალური ფილოსოფიის”, ანუ ფსიქოლოგიის საკითხებზეც. მისი წიგნი „ადამიანის სულიერ მოვლენათა &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ანალიზი”&#160; (1829) კლასიკური ასოციაციური ფსიქოლოგიის ერთერთი უმნიშვნელოვანესი ნაშრომია. მასში გადმოცემული სისტემა მიჩნეულია ასოციაციონიზმის, როგორც სულიერ მოვლენათა მექანიკური შეერთების პრინციპის, ყველაზე პირდაპირ და თანმიმდევრულ განვითარებად. თავისი დროის ინტელექტუალური სულისკვეთების შესაბამისად, ჯ. მილი ელემენტარისტულად და მექანიცისტურად აზროვნებდა. როგორც ემპირისტი და სენსუალისტი, შეგრძნებათა პირველადობას ქადაგებდა, ხოლო როგორც ასოციაციონისტი, ცდილობდა მოენახა რაც შეიძლება მეტი ელემენტი, რომელთა დაკავშირება გასაგებს გახდიდა აღქმებისა და რთული იდეების მრავალფეროვნებას. ამიტომ შეგრძნებათა არისტოტელესეულ სიას მან კუნთური და ორგანული შეგრძნებები დაუმატა <del class="diffchange diffchange-inline">(</del>შიდა შეგრძნება<del class="diffchange diffchange-inline">)</del>. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ანალიზი”&#160; (1829) კლასიკური ასოციაციური ფსიქოლოგიის ერთერთი უმნიშვნელოვანესი ნაშრომია. მასში გადმოცემული სისტემა მიჩნეულია ასოციაციონიზმის, როგორც სულიერ მოვლენათა მექანიკური შეერთების პრინციპის, ყველაზე პირდაპირ და თანმიმდევრულ განვითარებად. თავისი დროის ინტელექტუალური სულისკვეთების შესაბამისად, ჯ. მილი ელემენტარისტულად და მექანიცისტურად აზროვნებდა. როგორც ემპირისტი და სენსუალისტი, შეგრძნებათა პირველადობას ქადაგებდა, ხოლო როგორც ასოციაციონისტი, ცდილობდა მოენახა რაც შეიძლება მეტი ელემენტი, რომელთა დაკავშირება გასაგებს გახდიდა აღქმებისა და რთული იდეების მრავალფეროვნებას. ამიტომ შეგრძნებათა არისტოტელესეულ სიას მან კუნთური და ორგანული შეგრძნებები დაუმატა <ins class="diffchange diffchange-inline">{</ins>შიდა შეგრძნება<ins class="diffchange diffchange-inline">}</ins>. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ცნობიერება ასოციაციური ბუნებისაა. ადამიანში განუწყვეტლივ წარმოიქმნება შეგრძნებები, ისინი „აღვიძებენ”&#160; მათ შესატყვის იდეებს, რომლებიც, თავის მხრივ, იწვევენ მათთან დაკავშირებულ სხვა იდეებს და ა.შ. ასოციაციური კავშირის შექმნაც და ცნობიერებაში მისი ასახვაც ავტომატურად, სუბიექტის ჩაურევლად ხდება. გონება, არსებითად, მანქანაა, ის მექანიზმივით მოქმედებს. ამიტომ ჯ. მილის ფსიქოლოგიურ სისტემას „სულის მექანიკა”&#160; ეწოდება <del class="diffchange diffchange-inline">(</del>რობოტომორფიზმი<del class="diffchange diffchange-inline">)</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ცნობიერება ასოციაციური ბუნებისაა. ადამიანში განუწყვეტლივ წარმოიქმნება შეგრძნებები, ისინი „აღვიძებენ”&#160; მათ შესატყვის იდეებს, რომლებიც, თავის მხრივ, იწვევენ მათთან დაკავშირებულ სხვა იდეებს და ა.შ. ასოციაციური კავშირის შექმნაც და ცნობიერებაში მისი ასახვაც ავტომატურად, სუბიექტის ჩაურევლად ხდება. გონება, არსებითად, მანქანაა, ის მექანიზმივით მოქმედებს. ამიტომ ჯ. მილის ფსიქოლოგიურ სისტემას „სულის მექანიკა”&#160; ეწოდება <ins class="diffchange diffchange-inline">{</ins>რობოტომორფიზმი<ins class="diffchange diffchange-inline">}</ins>.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ჯ. მილის მიხედვით, ასოციაციური კავშირები ორგვარია: სიმულტანური (ერთდროული) და სუქცესიური (თანმიმდევრული). პირველი უფრო აღქმისთვის არის დამახასიათებელი, მეორე - მეტყველებისა და მსჯელობის, ანუ აზროვნებისთვის. ფსიქიკურ მოვლენათა სიმულტანური დაკავშირების თავისთავად არახალმა პრინციპიმა ჯ. მილთან მან ახალი ჟღერადობა შეიძინა. მან დააყენა საკითხი იმის შესახებ, თუ როგორ ერთიანდება ასოციაციურად ერთ მთლიანში სხვადასხვა ფსიქიკური შინაარსები (იდეები). ყოველგვარი ობიექტისა თუ მოვლენის იდეა უფრო მარტივი იდეების გაერთიანებით (შერწყმით) წარმოიქმნება. მაგ., სახლის იდეა კედლების, [[ფანჯარა|ფანჯრების]], სახურავის და ა.შ. მჭიდრო შეკავშირების შედეგია, რომლებიც თავის მხრივ შეიცავენ უფრო მარტივ იდეებს (მაგ., კედლის იდეა - [[აგური (სამშენებლო მასალა)|აგურის]], ქვითკირის, მდებარეობისა და რაოდენობის იდეების კრებადობაა). მაგრამ „რამდენი რთული თუ მეორადი იდეაა გაერთიანებული ავეჯის იდეაში? რამდენად მეტია იმ იდეაში, რომელსაც „ყველაფერს”&#160; ვუწოდებთ? . ჯ. მილი ვერ ნახულობს პასუხს ამ პრინციპულ შეკითხვაზე, რამდენადაც მხოლოდ ლოგიკის საშუალებით ვერ დაასაბუთებ იმას, რომ ვთქვათ „სამყაროს”&#160; ან „ყველაფრის”&#160; იდეა არ შეიცავს ყველა არსებული საგნისა თუ მოვლენის ასოციაციურ კავშირს. მაგრამ რა ემპირიული საფუძველი არსებობს იმის მტკიცებისთვის, რომ ცნობიერებას ზოგადად ან, მით უფრო, მის ერთ-ერთ მოვლენას - იდეას, შეუძლია განუსაზღვრელი რაოდენობის შინაარსი დაიტიოს? მისი შვილის, ჯ. ს. მილის შემოქმედებაში ეს საკითხი უფრო მაღალ დონეზეა გააზრებული. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ჯ. მილის მიხედვით, ასოციაციური კავშირები ორგვარია: სიმულტანური (ერთდროული) და სუქცესიური (თანმიმდევრული). პირველი უფრო აღქმისთვის არის დამახასიათებელი, მეორე - მეტყველებისა და მსჯელობის, ანუ აზროვნებისთვის. ფსიქიკურ მოვლენათა სიმულტანური დაკავშირების თავისთავად არახალმა პრინციპიმა ჯ. მილთან მან ახალი ჟღერადობა შეიძინა. მან დააყენა საკითხი იმის შესახებ, თუ როგორ ერთიანდება ასოციაციურად ერთ მთლიანში სხვადასხვა ფსიქიკური შინაარსები (იდეები). ყოველგვარი ობიექტისა თუ მოვლენის იდეა უფრო მარტივი იდეების გაერთიანებით (შერწყმით) წარმოიქმნება. მაგ., სახლის იდეა კედლების, [[ფანჯარა|ფანჯრების]], სახურავის და ა.შ. მჭიდრო შეკავშირების შედეგია, რომლებიც თავის მხრივ შეიცავენ უფრო მარტივ იდეებს (მაგ., კედლის იდეა - [[აგური (სამშენებლო მასალა)|აგურის]], ქვითკირის, მდებარეობისა და რაოდენობის იდეების კრებადობაა). მაგრამ „რამდენი რთული თუ მეორადი იდეაა გაერთიანებული ავეჯის იდეაში? რამდენად მეტია იმ იდეაში, რომელსაც „ყველაფერს”&#160; ვუწოდებთ? . ჯ. მილი ვერ ნახულობს პასუხს ამ პრინციპულ შეკითხვაზე, რამდენადაც მხოლოდ ლოგიკის საშუალებით ვერ დაასაბუთებ იმას, რომ ვთქვათ „სამყაროს”&#160; ან „ყველაფრის”&#160; იდეა არ შეიცავს ყველა არსებული საგნისა თუ მოვლენის ასოციაციურ კავშირს. მაგრამ რა ემპირიული საფუძველი არსებობს იმის მტკიცებისთვის, რომ ცნობიერებას ზოგადად ან, მით უფრო, მის ერთ-ერთ მოვლენას - იდეას, შეუძლია განუსაზღვრელი რაოდენობის შინაარსი დაიტიოს? მისი შვილის, ჯ. ს. მილის შემოქმედებაში ეს საკითხი უფრო მაღალ დონეზეა გააზრებული. &#160;</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1&diff=92608&oldid=prev 2020-01-27T10:55:06Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">10:55, 27 იანვარი 2020-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 7:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ცნობიერება ასოციაციური ბუნებისაა. ადამიანში განუწყვეტლივ წარმოიქმნება შეგრძნებები, ისინი „აღვიძებენ”&#160; მათ შესატყვის იდეებს, რომლებიც, თავის მხრივ, იწვევენ მათთან დაკავშირებულ სხვა იდეებს და ა.შ. ასოციაციური კავშირის შექმნაც და ცნობიერებაში მისი ასახვაც ავტომატურად, სუბიექტის ჩაურევლად ხდება. გონება, არსებითად, მანქანაა, ის მექანიზმივით მოქმედებს. ამიტომ ჯ. მილის ფსიქოლოგიურ სისტემას „სულის მექანიკა”&#160; ეწოდება (რობოტომორფიზმი).</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ცნობიერება ასოციაციური ბუნებისაა. ადამიანში განუწყვეტლივ წარმოიქმნება შეგრძნებები, ისინი „აღვიძებენ”&#160; მათ შესატყვის იდეებს, რომლებიც, თავის მხრივ, იწვევენ მათთან დაკავშირებულ სხვა იდეებს და ა.შ. ასოციაციური კავშირის შექმნაც და ცნობიერებაში მისი ასახვაც ავტომატურად, სუბიექტის ჩაურევლად ხდება. გონება, არსებითად, მანქანაა, ის მექანიზმივით მოქმედებს. ამიტომ ჯ. მილის ფსიქოლოგიურ სისტემას „სულის მექანიკა”&#160; ეწოდება (რობოტომორფიზმი).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ჯ. მილის მიხედვით, ასოციაციური კავშირები ორგვარია: სიმულტანური (ერთდროული) და სუქცესიური (თანმიმდევრული). პირველი უფრო აღქმისთვის არის დამახასიათებელი, მეორე - მეტყველებისა და მსჯელობის, ანუ აზროვნებისთვის. ფსიქიკურ მოვლენათა სიმულტანური დაკავშირების თავისთავად არახალმა პრინციპიმა ჯ. მილთან მან ახალი ჟღერადობა შეიძინა. მან დააყენა საკითხი იმის შესახებ, თუ როგორ ერთიანდება ასოციაციურად ერთ მთლიანში სხვადასხვა ფსიქიკური შინაარსები (იდეები). ყოველგვარი ობიექტისა თუ მოვლენის იდეა უფრო მარტივი იდეების გაერთიანებით (შერწყმით) წარმოიქმნება. მაგ., სახლის იდეა კედლების, [[ფანჯარა|ფანჯრების]], სახურავის და ა.შ. მჭიდრო შეკავშირების შედეგია, რომლებიც თავის მხრივ შეიცავენ უფრო მარტივ იდეებს (მაგ., კედლის იდეა - [[აგური|აგურის]], ქვითკირის, მდებარეობისა და რაოდენობის იდეების კრებადობაა). მაგრამ „რამდენი რთული თუ მეორადი იდეაა გაერთიანებული ავეჯის იდეაში? რამდენად მეტია იმ იდეაში, რომელსაც „ყველაფერს”&#160; ვუწოდებთ? . ჯ. მილი ვერ ნახულობს პასუხს ამ პრინციპულ შეკითხვაზე, რამდენადაც მხოლოდ ლოგიკის საშუალებით ვერ დაასაბუთებ იმას, რომ ვთქვათ „სამყაროს”&#160; ან „ყველაფრის”&#160; იდეა არ შეიცავს ყველა არსებული საგნისა თუ მოვლენის ასოციაციურ კავშირს. მაგრამ რა ემპირიული საფუძველი არსებობს იმის მტკიცებისთვის, რომ ცნობიერებას ზოგადად ან, მით უფრო, მის ერთ-ერთ მოვლენას - იდეას, შეუძლია განუსაზღვრელი რაოდენობის შინაარსი დაიტიოს? მისი შვილის, ჯ. ს. მილის შემოქმედებაში ეს საკითხი უფრო მაღალ დონეზეა გააზრებული. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>ჯ. მილის მიხედვით, ასოციაციური კავშირები ორგვარია: სიმულტანური (ერთდროული) და სუქცესიური (თანმიმდევრული). პირველი უფრო აღქმისთვის არის დამახასიათებელი, მეორე - მეტყველებისა და მსჯელობის, ანუ აზროვნებისთვის. ფსიქიკურ მოვლენათა სიმულტანური დაკავშირების თავისთავად არახალმა პრინციპიმა ჯ. მილთან მან ახალი ჟღერადობა შეიძინა. მან დააყენა საკითხი იმის შესახებ, თუ როგორ ერთიანდება ასოციაციურად ერთ მთლიანში სხვადასხვა ფსიქიკური შინაარსები (იდეები). ყოველგვარი ობიექტისა თუ მოვლენის იდეა უფრო მარტივი იდეების გაერთიანებით (შერწყმით) წარმოიქმნება. მაგ., სახლის იდეა კედლების, [[ფანჯარა|ფანჯრების]], სახურავის და ა.შ. მჭიდრო შეკავშირების შედეგია, რომლებიც თავის მხრივ შეიცავენ უფრო მარტივ იდეებს (მაგ., კედლის იდეა - [[აგური <ins class="diffchange diffchange-inline">(სამშენებლო მასალა)</ins>|აგურის]], ქვითკირის, მდებარეობისა და რაოდენობის იდეების კრებადობაა). მაგრამ „რამდენი რთული თუ მეორადი იდეაა გაერთიანებული ავეჯის იდეაში? რამდენად მეტია იმ იდეაში, რომელსაც „ყველაფერს”&#160; ვუწოდებთ? . ჯ. მილი ვერ ნახულობს პასუხს ამ პრინციპულ შეკითხვაზე, რამდენადაც მხოლოდ ლოგიკის საშუალებით ვერ დაასაბუთებ იმას, რომ ვთქვათ „სამყაროს”&#160; ან „ყველაფრის”&#160; იდეა არ შეიცავს ყველა არსებული საგნისა თუ მოვლენის ასოციაციურ კავშირს. მაგრამ რა ემპირიული საფუძველი არსებობს იმის მტკიცებისთვის, რომ ცნობიერებას ზოგადად ან, მით უფრო, მის ერთ-ერთ მოვლენას - იდეას, შეუძლია განუსაზღვრელი რაოდენობის შინაარსი დაიტიოს? მისი შვილის, ჯ. ს. მილის შემოქმედებაში ეს საკითხი უფრო მაღალ დონეზეა გააზრებული. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==წყარო==</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1&diff=89650&oldid=prev 2019-10-29T13:27:54Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">13:27, 29 ოქტომბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 20:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 20:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ინგლისელი ეკონომისტები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ინგლისელი ეკონომისტები]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[კატეგორია:მილი]]</ins></div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1&diff=89499&oldid=prev 2019-10-28T07:34:06Z

<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1_%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98" class="mw-redirect" title="ჯეიმს მილი">ჯეიმს მილი“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1" title="მილი ჯეიმს">მილი ჯეიმს“</a> გადამისამართებაზე</p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr valign='top'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">07:34, 28 ოქტომბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr></table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1&diff=89497&oldid=prev 2019-10-28T07:33:54Z

<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1" title="მილი ჯეიმს">მილი ჯეიმს“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1_%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98" class="mw-redirect" title="ჯეიმს მილი">ჯეიმს მილი“</a></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr valign='top'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">07:33, 28 ოქტომბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr></table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98_%E1%83%AF%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%9B%E1%83%A1&diff=89496&oldid=prev 2019-10-28T07:33:29Z

<p>ახალი გვერდი: <a href="/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Mill_James.JPG" title="ფაილი:Mill James.JPG">ჯეიმს მილი</a> &#039;&#039;&#039;მილი ჯეიმს&#039;&#039;&#039; - Mill James, Милль Джеймс, 1773-183...</p> <p><b>ახალი გვერდი</b></p><div>[[ფაილი:Mill James.JPG|thumb|200pq|ჯეიმს მილი]]<br /> '''მილი ჯეიმს''' - Mill James, Милль Джеймс, 1773-1836<br /> <br /> ინგლისელი ისტორიკოსი და ეკონომისტი. მუშაობდა „მენტალური ფილოსოფიის”, ანუ ფსიქოლოგიის საკითხებზეც. მისი წიგნი „ადამიანის სულიერ მოვლენათა <br /> ანალიზი” (1829) კლასიკური ასოციაციური ფსიქოლოგიის ერთერთი უმნიშვნელოვანესი ნაშრომია. მასში გადმოცემული სისტემა მიჩნეულია ასოციაციონიზმის, როგორც სულიერ მოვლენათა მექანიკური შეერთების პრინციპის, ყველაზე პირდაპირ და თანმიმდევრულ განვითარებად. თავისი დროის ინტელექტუალური სულისკვეთების შესაბამისად, ჯ. მილი ელემენტარისტულად და მექანიცისტურად აზროვნებდა. როგორც ემპირისტი და სენსუალისტი, შეგრძნებათა პირველადობას ქადაგებდა, ხოლო როგორც ასოციაციონისტი, ცდილობდა მოენახა რაც შეიძლება მეტი ელემენტი, რომელთა დაკავშირება გასაგებს გახდიდა აღქმებისა და რთული იდეების მრავალფეროვნებას. ამიტომ შეგრძნებათა არისტოტელესეულ სიას მან კუნთური და ორგანული შეგრძნებები დაუმატა (შიდა შეგრძნება). <br /> <br /> ცნობიერება ასოციაციური ბუნებისაა. ადამიანში განუწყვეტლივ წარმოიქმნება შეგრძნებები, ისინი „აღვიძებენ” მათ შესატყვის იდეებს, რომლებიც, თავის მხრივ, იწვევენ მათთან დაკავშირებულ სხვა იდეებს და ა.შ. ასოციაციური კავშირის შექმნაც და ცნობიერებაში მისი ასახვაც ავტომატურად, სუბიექტის ჩაურევლად ხდება. გონება, არსებითად, მანქანაა, ის მექანიზმივით მოქმედებს. ამიტომ ჯ. მილის ფსიქოლოგიურ სისტემას „სულის მექანიკა” ეწოდება (რობოტომორფიზმი).<br /> <br /> ჯ. მილის მიხედვით, ასოციაციური კავშირები ორგვარია: სიმულტანური (ერთდროული) და სუქცესიური (თანმიმდევრული). პირველი უფრო აღქმისთვის არის დამახასიათებელი, მეორე - მეტყველებისა და მსჯელობის, ანუ აზროვნებისთვის. ფსიქიკურ მოვლენათა სიმულტანური დაკავშირების თავისთავად არახალმა პრინციპიმა ჯ. მილთან მან ახალი ჟღერადობა შეიძინა. მან დააყენა საკითხი იმის შესახებ, თუ როგორ ერთიანდება ასოციაციურად ერთ მთლიანში სხვადასხვა ფსიქიკური შინაარსები (იდეები). ყოველგვარი ობიექტისა თუ მოვლენის იდეა უფრო მარტივი იდეების გაერთიანებით (შერწყმით) წარმოიქმნება. მაგ., სახლის იდეა კედლების, [[ფანჯარა|ფანჯრების]], სახურავის და ა.შ. მჭიდრო შეკავშირების შედეგია, რომლებიც თავის მხრივ შეიცავენ უფრო მარტივ იდეებს (მაგ., კედლის იდეა - [[აგური|აგურის]], ქვითკირის, მდებარეობისა და რაოდენობის იდეების კრებადობაა). მაგრამ „რამდენი რთული თუ მეორადი იდეაა გაერთიანებული ავეჯის იდეაში? რამდენად მეტია იმ იდეაში, რომელსაც „ყველაფერს” ვუწოდებთ? . ჯ. მილი ვერ ნახულობს პასუხს ამ პრინციპულ შეკითხვაზე, რამდენადაც მხოლოდ ლოგიკის საშუალებით ვერ დაასაბუთებ იმას, რომ ვთქვათ „სამყაროს” ან „ყველაფრის” იდეა არ შეიცავს ყველა არსებული საგნისა თუ მოვლენის ასოციაციურ კავშირს. მაგრამ რა ემპირიული საფუძველი არსებობს იმის მტკიცებისთვის, რომ ცნობიერებას ზოგადად ან, მით უფრო, მის ერთ-ერთ მოვლენას - იდეას, შეუძლია განუსაზღვრელი რაოდენობის შინაარსი დაიტიოს? მისი შვილის, ჯ. ს. მილის შემოქმედებაში ეს საკითხი უფრო მაღალ დონეზეა გააზრებული. <br /> <br /> ==წყარო==<br /> &lt;small&gt;[[ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]<br /> &lt;br /&gt;<br /> სტატიის ავტორი - [[ირაკლი იმედაძე]], [[დიმიტრი უზნაძის სახელობის საქართველოს ფსიქოლოგთა საზოგადოება]].&lt;br /&gt;<br /> ლექსიკონი შეიქმნა შოთა რუსთაველის ეროვნული სამეცნიერო ფონდის გრანტით.&lt;/small&gt;<br /> <br /> [[კატეგორია:ასოციაციური ფსიქოლოგია]]<br /> [[კატეგორია:სულის მექანიკა]] <br /> [[კატეგორია:ინგლისელი ისტორიკოსები]]<br /> [[კატეგორია:ინგლისელი ეკონომისტები]]<br /> [[კატეგორია:ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]</div>

Tkenchoshvili