https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?action=history&feed=atom&title=%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2მცნებაჲ სასჯულოჲ - რედაქტირების ისტორია2026-05-02T01:41:56Zამ გვერდის შესწორებათა ისტორია ვიკიშიMediaWiki 1.19.24https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2&diff=235380&oldid=prevTkenchoshvili 21:08, 24 სექტემბერი 2024-ზე2024-09-24T21:08:42Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr valign='top'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">21:08, 24 სექტემბერი 2024-ის ვერსია</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>'''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [[ბაგრატიონები|ბაგრატიონთა]] სამეფო სახლის ორი შტოს წარმომადგენლის – კონსტანტინე II-ისა და ბაგრატ IV-ის დინასტიური ბრძოლის „ორიანობის" პერიოდში იქმნება, კერძოდ, 1470-74.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>'''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [[ბაგრატიონები|ბაგრატიონთა]] სამეფო სახლის ორი შტოს წარმომადგენლის – კონსტანტინე II-ისა და ბაგრატ IV-ის დინასტიური ბრძოლის „ორიანობის" პერიოდში იქმნება, კერძოდ, 1470-74. ლიხთ-იმერეთის გაყოფის ტენდენციის არსებობის პირობებში ადგილი აქვს ეკლესიური დაშლის მცდელობას, როცა გარკვეულ პერიოდში დასავლეთ საქართველოს (აფხაზთა) კათალიკოსისა და ლიხთ-იქითის მეფეებისათვის მცხეთის საკათალიკოსო ტახტი <ins class="diffchange diffchange-inline"> </ins>კულტურულ-იდეოლოგიური ერთიანობისა და მთლიანობის მატარებელი სიმბოლო – მიუღებელი ხდება. საქართველოს ერთიანი ეკლესიიდან დასავლეთ საქართველოს ეკლესიური გამოყოფის საქმეში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ბაგრატ VI-მ. მან ამისათვის იმ დროს საქართველოში მყოფი ანტიოქია-იერუსალიმის პატრიარქი მიხეილი გამოიყენა, ლიხთ-იქითის ეკლესიური დამოუკიდებლობის იურიდიული დაკანონება-გაფორმების მიზნით იქმნება ისეთი საეკლესიო სამართლის ძეგლი, როგორიცაა „მცნებაჲ სასჯულოჲ“. აქ განცხადებულია, რომ [[ქართლი]]სა და დასავლეთ საქართველოს (აფხაზეთის) კათალიკოსებს ანტიოქიის პატრიარქები აკურთხებდნენ, ხოლო ახლა „სოფლის სივერაგეთაგან“ ეს წესი აღარ <ins class="diffchange diffchange-inline">იცვლება </ins>– იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი ქართული ეკლესიის უმაღლესი მესაჭეობის დამტკიცებას ცდილობს; ამის გამოსახატავად მან ცაიშელ-ბედიელი ეპისკოპოსი იოვაკიმე აფხაზეთის (დასავლეთ საქართველოს) კათალიკოსად აკურთხა – იგი ამით მცხეთის ტახტის მორჩილებისაგან გაათავისუფლა და „იერუსალიმის მარჯუენაის" მაღალი სახელი მიანიჭა. ბაგრატ VI-თან ერთად „მცნებაის“ შექმნით მნიშვნელოვნად იყვნენ დაინტერესებული დასავლეთს <ins class="diffchange diffchange-inline">საქართველოს </ins>საერო წრეები, განსაკუთრებით, [[შამადავლე დადიანი]]. იგი იყო ამ „საქმის“ ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, ხოლო თვით იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი იარაღს წარმოადგენდა დადიანის ხელში. ეკლესიის ერთიანობის დასარღვევად ისიც კი დაუმატეს, რომ თითქოს [[წმინდა ნინო|წმ. ნინო]] მხოლოდ ქართლის განმანათლებელია, ხოლო [[ანდრია პირველწოდებული]] კონკრეტულად დასავლეთ საქართველოს მომაქცეველი. „მცნებაჲ სასჯულოჲ“-ის მიხედვით, იოვაკიმე „საყდართა მათ ანდრია მოციქულისათა“ დასვეს.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>ლიხთ-იმერეთის გაყოფის ტენდენციის არსებობის პირობებში ადგილი აქვს ეკლესიური დაშლის მცდელობას, როცა გარკვეულ პერიოდში დასავლეთ საქართველოს (აფხაზთა) კათალიკოსისა და ლიხთ-იქითის მეფეებისათვის მცხეთის საკათალიკოსო ტახტი  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>კულტურულ-იდეოლოგიური ერთიანობისა და მთლიანობის მატარებელი სიმბოლო – მიუღებელი ხდება. საქართველოს ერთიანი ეკლესიიდან დასავლეთ საქართველოს ეკლესიური გამოყოფის საქმეში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ბაგრატ VI-მ. მან ამისათვის იმ დროს საქართველოში მყოფი ანტიოქია-იერუსალიმის პატრიარქი მიხეილი გამოიყენა, ლიხთ-იქითის ეკლესიური დამოუკიდებლობის იურიდიული დაკანონება-გაფორმების მიზნით იქმნება ისეთი საეკლესიო სამართლის ძეგლი, როგორიცაა „მცნებაჲ სასჯულოჲ“. აქ განცხადებულია, რომ [[ქართლი]]სა და დასავლეთ საქართველოს (აფხაზეთის) კათალიკოსებს ანტიოქიის პატრიარქები აკურთხებდნენ, ხოლო ახლა „სოფლის სივერაგეთაგან“ ეს წესი აღარ <del class="diffchange diffchange-inline">იცლება </del>– იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი ქართული ეკლესიის უმაღლესი მესაჭეობის დამტკიცებას ცდილობს; ამის გამოსახატავად მან ცაიშელ-ბედიელი ეპისკოპოსი იოვაკიმე აფხაზეთის (დასავლეთ საქართველოს) კათალიკოსად აკურთხა – იგი ამით მცხეთის ტახტის მორჩილებისაგან გაათავისუფლა და „იერუსალიმის მარჯუენაის" მაღალი სახელი მიანიჭა. ბაგრატ VI-თან ერთად „მცნებაის“ შექმნით მნიშვნელოვნად იყვნენ დაინტერესებული დასავლეთს <del class="diffchange diffchange-inline">საქართეელოს </del>საერო წრეები, განსაკუთრებით, [[შამადავლე დადიანი]]. იგი იყო ამ „საქმის“ ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, ხოლო თვით იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი იარაღს წარმოადგენდა დადიანის ხელში. ეკლესიის ერთიანობის დასარღვევად ისიც კი დაუმატეს, რომ თითქოს [[წმინდა ნინო|წმ. ნინო]] მხოლოდ ქართლის განმანათლებელია, ხოლო [[ანდრია პირველწოდებული]] კონკრეტულად დასავლეთ საქართველოს მომაქცეველი. „მცნებაჲ სასჯულოჲ“-ის მიხედვით, იოვაკიმე „საყდართა მათ ანდრია მოციქულისათა“ დასვეს.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>იმ პერიოდის საშინაო დიპლომატიის შეფასება, აღნიშნულ საკითხთან დაკავშირებით, მხოლოდ უარყოფითი შეიძლება იყოს:</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>იმ პერიოდის საშინაო დიპლომატიის შეფასება, აღნიშნულ საკითხთან დაკავშირებით, მხოლოდ უარყოფითი შეიძლება იყოს: [[საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია|საქართველოს სამოციქულო ეკლესია]] და მისი მთლიანობა ყოველთვის იყო ეროვნული ერთიანობის სიმბოლო, იგი ცენტრალიზაციისათვის ბრძოლის საკითხში სამეფო ხელისუფლებისათვის მნიშვნელოვან საყრდენ ძალას წარმოადგენდა, „მცნებაჲ სასჯულოჲ“ კი ქართველი ერის მიერ შესისხლხორცებული ერთიანობის შემეცნებას სპობდა. [[ივანე ჯავახიშვილი|ივანე ჯავახიშვილმა]] ქართული ეკლესიის განყოფისათვის მებრძოლთ „ქართული ეროვნული საქმის დამღუპველი“, ხოლო [[ნიკოლოზ ბერძენიშვილი|ნიკოლოზ ბერძენიშვილმა]] „მთლიან საქართველოს მესაფლავენი“ უწოდა.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>[[საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია|საქართველოს სამოციქულო ეკლესია]] და მისი მთლიანობა ყოველთვის იყო ეროვნული ერთიანობის სიმბოლო, იგი ცენტრალიზაციისათვის ბრძოლის საკითხში სამეფო ხელისუფლებისათვის მნიშვნელოვან საყრდენ ძალას წარმოადგენდა, „მცნებაჲ სასჯულოჲ“ კი ქართველი ერის მიერ შესისხლხორცებული ერთიანობის შემეცნებას სპობდა. [[ივანე ჯავახიშვილი|ივანე ჯავახიშვილმა]] ქართული ეკლესიის განყოფისათვის მებრძოლთ „ქართული ეროვნული საქმის</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>დამღუპველი“, ხოლო [[ნიკოლოზ ბერძენიშვილი|ნიკოლოზ ბერძენიშვილმა]] „მთლიან საქართველოს მესაფლავენი“ უწოდა.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
</table>Tkenchoshvilihttps://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2&diff=234610&oldid=prevTkenchoshvili 13:58, 11 სექტემბერი 2024-ზე2024-09-11T13:58:26Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr valign='top'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">13:58, 11 სექტემბერი 2024-ის ვერსია</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [[ბაგრატიონები|ბაგრატიონთა]] სამეფო სახლის ორი შტოს წარმომადგენლის – კონსტანტინე II-ისა და ბაგრატ IV-ის დინასტიური ბრძოლის „ორიანობის" პერიოდში იქმნება, კერძოდ, 1470-74.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [[ბაგრატიონები|ბაგრატიონთა]] სამეფო სახლის ორი შტოს წარმომადგენლის – კონსტანტინე II-ისა და ბაგრატ IV-ის დინასტიური ბრძოლის „ორიანობის" პერიოდში იქმნება, კერძოდ, 1470-74.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლიხთ-იმერეთის გაყოფის ტენდენციის არსებობის პირობებში ადგილი აქვს ეკლესიური დაშლის მცდელობას, როცა გარკვეულ პერიოდში დასავლეთ საქართველოს (აფხაზთა) კათალიკოსისა და ლიხთ-იქითის მეფეებისათვის მცხეთის საკათალიკოსო ტახტი  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლიხთ-იმერეთის გაყოფის ტენდენციის არსებობის პირობებში ადგილი აქვს ეკლესიური დაშლის მცდელობას, როცა გარკვეულ პერიოდში დასავლეთ საქართველოს (აფხაზთა) კათალიკოსისა და ლიხთ-იქითის მეფეებისათვის მცხეთის საკათალიკოსო ტახტი  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>კულტურულ-იდეოლოგიური ერთიანობისა და მთლიანობის მატარებელი სიმბოლო – მიუღებელი ხდება. საქართველოს ერთიანი ეკლესიიდან დასავლეთ საქართველოს ეკლესიური გამოყოფის საქმეში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ბაგრატ VI-მ. მან ამისათვის იმ დროს საქართველოში მყოფი ანტიოქია-იერუსალიმის პატრიარქი მიხეილი გამოიყენა, ლიხთ-იქითის ეკლესიური დამოუკიდებლობის იურიდიული დაკანონება-გაფორმების მიზნით იქმნება ისეთი საეკლესიო სამართლის ძეგლი, როგორიცაა „მცნებაჲ სასჯულოჲ“. აქ განცხადებულია, რომ [[ქართლი]]სა და დასავლეთ საქართველოს (აფხაზეთის) კათალიკოსებს ანტიოქიის პატრიარქები აკურთხებდნენ, ხოლო ახლა „სოფლის სივერაგეთაგან“ ეს წესი აღარ იცლება – იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი ქართული ეკლესიის უმაღლესი მესაჭეობის დამტკიცებას ცდილობს; ამის გამოსახატავად მან ცაიშელ-ბედიელი ეპისკოპოსი იოვაკიმე აფხაზეთის (დასავლეთ საქართველოს) კათალიკოსად აკურთხა – იგი ამით მცხეთის ტახტის მორჩილებისაგან გაათავისუფლა და „იერუსალიმის მარჯუენაის" მაღალი სახელი მიანიჭა. ბაგრატ VI-თან ერთად „მცნებაის“ შექმნით მნიშვნელოვნად იყვნენ დაინტერესებული დასავლეთს საქართეელოს საერო წრეები, განსაკუთრებით, შამადავლე დადიანი. იგი იყო ამ „საქმის“ ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, ხოლო თვით იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი იარაღს წარმოადგენდა დადიანის ხელში. ეკლესიის ერთიანობის დასარღვევად ისიც კი დაუმატეს, რომ თითქოს [[წმინდა ნინო|წმ. ნინო]] მხოლოდ ქართლის განმანათლებელია, ხოლო [[ანდრია პირველწოდებული]] კონკრეტულად დასავლეთ საქართველოს მომაქცეველი. „მცნებაჲ სასჯულოჲ“-ის მიხედვით, იოვაკიმე „საყდართა მათ ანდრია მოციქულისათა“ დასვეს.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>კულტურულ-იდეოლოგიური ერთიანობისა და მთლიანობის მატარებელი სიმბოლო – მიუღებელი ხდება. საქართველოს ერთიანი ეკლესიიდან დასავლეთ საქართველოს ეკლესიური გამოყოფის საქმეში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ბაგრატ VI-მ. მან ამისათვის იმ დროს საქართველოში მყოფი ანტიოქია-იერუსალიმის პატრიარქი მიხეილი გამოიყენა, ლიხთ-იქითის ეკლესიური დამოუკიდებლობის იურიდიული დაკანონება-გაფორმების მიზნით იქმნება ისეთი საეკლესიო სამართლის ძეგლი, როგორიცაა „მცნებაჲ სასჯულოჲ“. აქ განცხადებულია, რომ [[ქართლი]]სა და დასავლეთ საქართველოს (აფხაზეთის) კათალიკოსებს ანტიოქიის პატრიარქები აკურთხებდნენ, ხოლო ახლა „სოფლის სივერაგეთაგან“ ეს წესი აღარ იცლება – იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი ქართული ეკლესიის უმაღლესი მესაჭეობის დამტკიცებას ცდილობს; ამის გამოსახატავად მან ცაიშელ-ბედიელი ეპისკოპოსი იოვაკიმე აფხაზეთის (დასავლეთ საქართველოს) კათალიკოსად აკურთხა – იგი ამით მცხეთის ტახტის მორჩილებისაგან გაათავისუფლა და „იერუსალიმის მარჯუენაის" მაღალი სახელი მიანიჭა. ბაგრატ VI-თან ერთად „მცნებაის“ შექმნით მნიშვნელოვნად იყვნენ დაინტერესებული დასავლეთს საქართეელოს საერო წრეები, განსაკუთრებით, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>შამადავლე დადიანი<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>. იგი იყო ამ „საქმის“ ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, ხოლო თვით იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი იარაღს წარმოადგენდა დადიანის ხელში. ეკლესიის ერთიანობის დასარღვევად ისიც კი დაუმატეს, რომ თითქოს [[წმინდა ნინო|წმ. ნინო]] მხოლოდ ქართლის განმანათლებელია, ხოლო [[ანდრია პირველწოდებული]] კონკრეტულად დასავლეთ საქართველოს მომაქცეველი. „მცნებაჲ სასჯულოჲ“-ის მიხედვით, იოვაკიმე „საყდართა მათ ანდრია მოციქულისათა“ დასვეს.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>იმ პერიოდის საშინაო დიპლომატიის შეფასება, აღნიშნულ საკითხთან დაკავშირებით, მხოლოდ უარყოფითი შეიძლება იყოს:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>იმ პერიოდის საშინაო დიპლომატიის შეფასება, აღნიშნულ საკითხთან დაკავშირებით, მხოლოდ უარყოფითი შეიძლება იყოს:</div></td></tr>
</table>Tkenchoshvilihttps://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2&diff=228041&oldid=prevTkenchoshvili: მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „მცნებაი სასჯულოი“ გადაიტანა გვერდზე „მცნებაჲ სასჯულოჲ“ გადამ...2024-05-29T10:57:13Z<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%98_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%98" class="mw-redirect" title="მცნებაი სასჯულოი">მცნებაი სასჯულოი“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2" title="მცნებაჲ სასჯულოჲ">მცნებაჲ სასჯულოჲ“</a> გადამ...</p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<tr valign='top'>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">10:57, 29 მაისი 2024-ის ვერსია</td>
</tr></table>Tkenchoshvilihttps://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2&diff=228039&oldid=prevTkenchoshvili: მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „მცნებაჲ სასჯულოჲ“ გადაიტანა გვერდზე „მცნებაი სასჯულოი“2024-05-29T10:57:04Z<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2" title="მცნებაჲ სასჯულოჲ">მცნებაჲ სასჯულოჲ“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%98_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%98" class="mw-redirect" title="მცნებაი სასჯულოი">მცნებაი სასჯულოი“</a></p>
<table class='diff diff-contentalign-left'>
<tr valign='top'>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">10:57, 29 მაისი 2024-ის ვერსია</td>
</tr></table>Tkenchoshvilihttps://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%9B%E1%83%AA%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%B2_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A1%E1%83%AF%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%9D%E1%83%B2&diff=228038&oldid=prevTkenchoshvili: ახალი გვერდი: '''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [...2024-05-29T10:56:47Z<p>ახალი გვერდი: '''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [...</p>
<p><b>ახალი გვერდი</b></p><div>'''„მცნებაჲ სასჯულოჲ“''' – საეკლესიო სამართლის ძეგლი, რომელიც [[ბაგრატიონები|ბაგრატიონთა]] სამეფო სახლის ორი შტოს წარმომადგენლის – კონსტანტინე II-ისა და ბაგრატ IV-ის დინასტიური ბრძოლის „ორიანობის" პერიოდში იქმნება, კერძოდ, 1470-74.<br />
ლიხთ-იმერეთის გაყოფის ტენდენციის არსებობის პირობებში ადგილი აქვს ეკლესიური დაშლის მცდელობას, როცა გარკვეულ პერიოდში დასავლეთ საქართველოს (აფხაზთა) კათალიკოსისა და ლიხთ-იქითის მეფეებისათვის მცხეთის საკათალიკოსო ტახტი <br />
კულტურულ-იდეოლოგიური ერთიანობისა და მთლიანობის მატარებელი სიმბოლო – მიუღებელი ხდება. საქართველოს ერთიანი ეკლესიიდან დასავლეთ საქართველოს ეკლესიური გამოყოფის საქმეში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ბაგრატ VI-მ. მან ამისათვის იმ დროს საქართველოში მყოფი ანტიოქია-იერუსალიმის პატრიარქი მიხეილი გამოიყენა, ლიხთ-იქითის ეკლესიური დამოუკიდებლობის იურიდიული დაკანონება-გაფორმების მიზნით იქმნება ისეთი საეკლესიო სამართლის ძეგლი, როგორიცაა „მცნებაჲ სასჯულოჲ“. აქ განცხადებულია, რომ [[ქართლი]]სა და დასავლეთ საქართველოს (აფხაზეთის) კათალიკოსებს ანტიოქიის პატრიარქები აკურთხებდნენ, ხოლო ახლა „სოფლის სივერაგეთაგან“ ეს წესი აღარ იცლება – იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი ქართული ეკლესიის უმაღლესი მესაჭეობის დამტკიცებას ცდილობს; ამის გამოსახატავად მან ცაიშელ-ბედიელი ეპისკოპოსი იოვაკიმე აფხაზეთის (დასავლეთ საქართველოს) კათალიკოსად აკურთხა – იგი ამით მცხეთის ტახტის მორჩილებისაგან გაათავისუფლა და „იერუსალიმის მარჯუენაის" მაღალი სახელი მიანიჭა. ბაგრატ VI-თან ერთად „მცნებაის“ შექმნით მნიშვნელოვნად იყვნენ დაინტერესებული დასავლეთს საქართეელოს საერო წრეები, განსაკუთრებით, შამადავლე დადიანი. იგი იყო ამ „საქმის“ ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, ხოლო თვით იერუსალიმ-ანტიოქიის პატრიარქი იარაღს წარმოადგენდა დადიანის ხელში. ეკლესიის ერთიანობის დასარღვევად ისიც კი დაუმატეს, რომ თითქოს [[წმინდა ნინო|წმ. ნინო]] მხოლოდ ქართლის განმანათლებელია, ხოლო [[ანდრია პირველწოდებული]] კონკრეტულად დასავლეთ საქართველოს მომაქცეველი. „მცნებაჲ სასჯულოჲ“-ის მიხედვით, იოვაკიმე „საყდართა მათ ანდრია მოციქულისათა“ დასვეს. <br />
<br />
იმ პერიოდის საშინაო დიპლომატიის შეფასება, აღნიშნულ საკითხთან დაკავშირებით, მხოლოდ უარყოფითი შეიძლება იყოს:<br />
[[საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია|საქართველოს სამოციქულო ეკლესია]] და მისი მთლიანობა ყოველთვის იყო ეროვნული ერთიანობის სიმბოლო, იგი ცენტრალიზაციისათვის ბრძოლის საკითხში სამეფო ხელისუფლებისათვის მნიშვნელოვან საყრდენ ძალას წარმოადგენდა, „მცნებაჲ სასჯულოჲ“ კი ქართველი ერის მიერ შესისხლხორცებული ერთიანობის შემეცნებას სპობდა. [[ივანე ჯავახიშვილი|ივანე ჯავახიშვილმა]] ქართული ეკლესიის განყოფისათვის მებრძოლთ „ქართული ეროვნული საქმის<br />
დამღუპველი“, ხოლო [[ნიკოლოზ ბერძენიშვილი|ნიკოლოზ ბერძენიშვილმა]] „მთლიან საქართველოს მესაფლავენი“ უწოდა.<br />
<br />
<br />
==პუბლიკაცია==<br />
* ქართული სამართლის ძეგლები, ი. ლილიძის გამოც. ტ. 3, თბ., 1970.<br />
<br />
==ლიტერატურა==<br />
* ბერძენიშვილი ნ., დასავლეთ საქართველოს საეკლესიო წესწყობილება: - მის წიგნში: საქართველოს ისტორიის საკითხები, წგ. 5. თბ. I97): <br />
* ჯავახიშვილი ივ., ქართველი ერის „ისტორია“, წგ. 4. თბ.1967.<br />
<br />
==წყარო==<br />
* [[ქართული დიპლომატიური ლექსიკონი]]<br />
[[კატეგორია:საეკლესიო სამართალი]]<br />
[[კატეგორია:საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია]]</div>Tkenchoshvili