https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?action=history&feed=atom&title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93 2026-05-03T05:52:52Z ამ გვერდის შესწორებათა ისტორია ვიკიში MediaWiki 1.19.24 https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=213023&oldid=prev 2023-11-12T08:16:52Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">წყარო</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">08:16, 12 ნოემბერი 2023-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 15:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლექსიკონი შეიქმნა შოთა რუსთაველის ეროვნული სამეცნიერო ფონდის გრანტით.&lt;/small&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლექსიკონი შეიქმნა შოთა რუსთაველის ეროვნული სამეცნიერო ფონდის გრანტით.&lt;/small&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[კატეგორია:გონისმეცნიერება]] </del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:გაგებითი ფსიქოლოგია]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:გაგებითი ფსიქოლოგია]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:დიფერენციალური ფსიქოლოგია]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:დიფერენციალური ფსიქოლოგია]]</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=213017&oldid=prev 2023-11-12T07:57:38Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">წყარო</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">07:57, 12 ნოემბერი 2023-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 22:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 22:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:გერმანელი ფსიქოლოგები]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:გერმანელი ფსიქოლოგები]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[კატეგორია:ფილოსოფოსები]]</ins></div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=178591&oldid=prev 2022-11-28T08:38:30Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">08:38, 28 ნოემბერი 2022-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard,&#160; Шпрангер Эдуард, 1882-1963</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard,&#160; Шпрангер Эдуард, 1882-1963</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და&#160; ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი&#160; კულტურის მოვლენებს ობიექტური გონის გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს&#160; ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში შთაგრძნობას. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. <del class="diffchange diffchange-inline">[[განცდა]]ს </del>განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა განწყობები.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და&#160; ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი&#160; კულტურის მოვლენებს ობიექტური გონის გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს&#160; ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში შთაგრძნობას. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. <ins class="diffchange diffchange-inline">განცდას </ins>განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა განწყობები.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური (პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა ფასეულობით დისპოზიციებს.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური (პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა ფასეულობით დისპოზიციებს.</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=122003&oldid=prev 2021-04-11T17:01:25Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">17:01, 11 აპრილი 2021-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard,&#160; Шпрангер Эдуард, 1882-1963</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard,&#160; Шпрангер Эдуард, 1882-1963</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და&#160; ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი&#160; კულტურის მოვლენებს ობიექტური <del class="diffchange diffchange-inline">[[გონი|</del>გონის<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს&#160; ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში შთაგრძნობას. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. [[განცდა]]ს განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა განწყობები.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და&#160; ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი&#160; კულტურის მოვლენებს ობიექტური გონის გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს&#160; ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში შთაგრძნობას. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. [[განცდა]]ს განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა განწყობები.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური (პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა ფასეულობით დისპოზიციებს.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური (პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა ფასეულობით დისპოზიციებს.</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=89543&oldid=prev 2019-10-29T09:46:27Z

<p>‎<span dir="auto"><span class="autocomment">წყარო</span></span></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">09:46, 29 ოქტომბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 15:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლექსიკონი შეიქმნა შოთა რუსთაველის ეროვნული სამეცნიერო ფონდის გრანტით.&lt;/small&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>ლექსიკონი შეიქმნა შოთა რუსთაველის ეროვნული სამეცნიერო ფონდის გრანტით.&lt;/small&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[კატეგორია:გონისმეცნიერება]] </ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:გაგებითი ფსიქოლოგია]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:გაგებითი ფსიქოლოგია]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:დიფერენციალური ფსიქოლოგია]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>[[კატეგორია:დიფერენციალური ფსიქოლოგია]]</div></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=87981&oldid=prev 2019-09-20T10:10:17Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr valign='top'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">10:10, 20 სექტემბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">ხაზი 2:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard,&#160; Шпрангер Эдуард, 1882-1963</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard,&#160; Шпрангер Эдуард, 1882-1963</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და&#160; ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი&#160; კულტურის მოვლენებს ობიექტური [[გონი|გონის]] გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს&#160; ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში <del class="diffchange diffchange-inline">[[შთაგრძნობა|</del>შთაგრძნობას<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. [[განცდა]]ს განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა <del class="diffchange diffchange-inline">[[განწყობა|</del>განწყობები<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და&#160; ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი&#160; კულტურის მოვლენებს ობიექტური [[გონი|გონის]] გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს&#160; ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში შთაგრძნობას. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. [[განცდა]]ს განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა განწყობები.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური (<del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა <del class="diffchange diffchange-inline">[[ფასეულობითი დისპოზიცია|</del>ფასეულობით დისპოზიციებს<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური (პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა ფასეულობით დისპოზიციებს.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>აქედან კეთდება პედაგოგიკური დასკვნები: ბავშვების აღზრდისას პედაგოგი ინტუიციურად უნდა მიხვდეს, თუ რა ტიპის ორიენტაცია შეიძლება გახდეს წამყვანი ამათუიმ ბავშვისთვის და უზრუნველყოს იგი შესაბამისი „ოპერაციული შესაძლებლობებით”. ეს იდეები განვითარებულია სპეციალურ ნაშრომში, რომელიც შპრანგერმა ყრმობის ფსიქოლოგიას მიუძღვნა. საზოგადოდ ბავშვის ტიპოლოგიის გათვალისწინება გადამწყვეტია მ. მონტესორის, ჰ. გარდნერისა და XXI საუკუნის მრავალ პედაგოგიკურ თეორიასა თუ მიდგომაში (<del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>მრავლობითი უნარიანობის თეორია<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>აქედან კეთდება პედაგოგიკური დასკვნები: ბავშვების აღზრდისას პედაგოგი ინტუიციურად უნდა მიხვდეს, თუ რა ტიპის ორიენტაცია შეიძლება გახდეს წამყვანი ამათუიმ ბავშვისთვის და უზრუნველყოს იგი შესაბამისი „ოპერაციული შესაძლებლობებით”. ეს იდეები განვითარებულია სპეციალურ ნაშრომში, რომელიც შპრანგერმა ყრმობის ფსიქოლოგიას მიუძღვნა. საზოგადოდ ბავშვის ტიპოლოგიის გათვალისწინება გადამწყვეტია მ. მონტესორის, ჰ. გარდნერისა და XXI საუკუნის მრავალ პედაგოგიკურ თეორიასა თუ მიდგომაში (მრავლობითი უნარიანობის თეორია).</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr> </table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=87757&oldid=prev 2019-09-16T12:17:53Z

<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93_%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98" class="mw-redirect" title="ედუარდ შპრანგერი">ედუარდ შპრანგერი“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93" title="შპრანგერი ედუარდ">შპრანგერი ედუარდ“</a> გადამ...</p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr valign='top'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">12:17, 16 სექტემბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr></table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=87755&oldid=prev 2019-09-16T12:17:41Z

<p>მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93" title="შპრანგერი ედუარდ">შპრანგერი ედუარდ“</a> გადაიტანა გვერდზე „<a href="/wikidict/index.php/%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93_%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98" class="mw-redirect" title="ედუარდ შპრანგერი">ედუარდ შპრანგერი“</a></p> <table class='diff diff-contentalign-left'> <tr valign='top'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">←წინა ვერსია</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black;">12:17, 16 სექტემბერი 2019-ის ვერსია</td> </tr></table>

Tkenchoshvili https://www.nplg.gov.ge/wikidict/index.php?title=%E1%83%A8%E1%83%9E%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%92%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98_%E1%83%94%E1%83%93%E1%83%A3%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%93&diff=87754&oldid=prev 2019-09-16T12:17:24Z

<p>ახალი გვერდი: <a href="/wikidict/index.php/%E1%83%A4%E1%83%90%E1%83%98%E1%83%9A%E1%83%98:Shprangeri.JPG" title="ფაილი:Shprangeri.JPG">შპრანგერი ედუარდ</a> &#039;&#039;&#039;შპრანგერი ედუარდ&#039;&#039;&#039; - Sprang...</p> <p><b>ახალი გვერდი</b></p><div>[[ფაილი:Shprangeri.JPG|thumb|200პქ|შპრანგერი ედუარდ]]<br /> '''შპრანგერი ედუარდ''' - Spranger Eduard, Шпрангер Эдуард, 1882-1963<br /> <br /> გერმანელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, [[დილთაი ვილჰელმ|ვ. დილთაის]] მოწაფე, ბერლინის, ლაიფციგის და ტიუბინგენის უნივერსიტეტების პროფესორი. შპრანგერი კულტურის მოვლენებს ობიექტური [[გონი|გონის]] გამოვლინებად მიიჩნევდა და სუბიექტური სულის მოვლენებსაც გონით სამყაროსთან მიმართებაში განიხილავდა. საკუთრივ ფსიქოლოგიური მეცნიერების დახასიათებისას შპრანგერი არსებითად დილთაის ხაზს მიჰყვება და მას გონისმეცნიერებათა ჯგუფში ათავსებს. ტერმინი „'''გაგებითი ფსიქოლოგია'''” შპრანგერს ეკუთვნის. დილთაისაგან განსხვავებით, გაგება არ ნიშნავს შემეცნების ობიექტში, მათ შორის ცნობიერებაში შეღწევას, მასში [[შთაგრძნობა|შთაგრძნობას]]. გაგების აქტი გაპირობებულია მიზეზებით, რომლებიც ცნობიერების გარეთ მდებარეობს. [[განცდა]]ს განცდიდანვე ვერ გაიგებ, მაშინაც კი, როცა მისი ყველა შინაგანი კავშირი უშუალოდ გეძლევა. განცდის (ფსიქიკურის) გაგება გულისხმობს მის ჩართვას ობიექტური მოვლენების უფრო ფართო წრეში, კერძოდ მნიშვნელობებთან და ფასეულობებთან (გონი, [[კულტურა]]) დაკავშირებას. გაგება მხოლოდ იმისი შეიძლება, რასაც საზრისი აქვს. როდესაც ჩვენ განვიხილავთ წიგნს (ესე იგი რაღაც მატერიის ნაწილს) როგორც ყიდვა-გაყიდვის საგანს, ამით მას ვრთავთ სამეურნეო საზრისულ კავშირებში; შემეცნების ნაწარმოებად განხილვისას მას სამეცნიერო კავშირებში ვრთავთ; თუკი ყურადღებას ვაქცევთ წიგნის გაფორმებას - ესთეტიკურ კავშირებში. ამდენად, გონის სამყაროში არსებობს მუდმივი საზრისული მიმართულებები და [[ფასეულობა|ფასეულობათა]] იერარქია, რომელთაც შეესაბამება ჩვენს ცნობიერებაში არსებული სხვადასხვა [[განწყობა|განწყობები]].<br /> <br /> თავის ძირითად ნაშრომში „სიცოცხლის ფორმები” (1914) შპრანგერი ასაბუთებდა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა გაიგოს ინდივიდუალური სულიერი სტრუქტურის მიმართება ობიექტური გონის სტრუქტურასთან. ეს, არსებითად, ნიშნავს ადამიანთა ფასეულობითი ორიენტაციის ძირითადი ტიპების შესწავლას. ამ ორიენტაციებს შპრანგერმა „სიცოცხლის ფორმები” უწოდა და მის საფუძვლად ამა თუ იმ ობიექტურ ფასეულობაზე პიროვნების მიმართულობა მიიჩნია. ექვსი ძირითადი ფასეულობის შესაბამისად შპრანგერმა განასხვავა ადამიანთა ექვსი ტიპი: თეორიული, ესთეტიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და რელიგიური ([[პიროვნების შპრანგერისეული ტიპოლოგია]]). ყოველ ცალკეულ ადამიანში ჩანერგილია მიდრეკილება ფასეულობათა ყველა შესაძლო სფეროსადმი, რამდენადაც ისინი გონითი სამყაროს უნივერსალურ, ზოგად მიმართულებებს გამოხატავენ. თუმცა ადამიანის კონკრეტული ტიპი უპირატესობას ერთ გარკვეულ სფეროს ანიჭებს, რომელიც ინდივიდუალური სულის სამყაროს ცენტრია და მეტ-ნაკლებად ახშობს სხვა [[ფასეულობითი დისპოზიცია|ფასეულობით დისპოზიციებს]].<br /> <br /> აქედან კეთდება პედაგოგიკური დასკვნები: ბავშვების აღზრდისას პედაგოგი ინტუიციურად უნდა მიხვდეს, თუ რა ტიპის ორიენტაცია შეიძლება გახდეს წამყვანი ამათუიმ ბავშვისთვის და უზრუნველყოს იგი შესაბამისი „ოპერაციული შესაძლებლობებით”. ეს იდეები განვითარებულია სპეციალურ ნაშრომში, რომელიც შპრანგერმა ყრმობის ფსიქოლოგიას მიუძღვნა. საზოგადოდ ბავშვის ტიპოლოგიის გათვალისწინება გადამწყვეტია მ. მონტესორის, ჰ. გარდნერისა და XXI საუკუნის მრავალ პედაგოგიკურ თეორიასა თუ მიდგომაში ([[მრავლობითი უნარიანობის თეორია]]).<br /> <br /> <br /> ==წყარო==<br /> &lt;small&gt;[[ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]<br /> &lt;br /&gt;<br /> სტატიის ავტორი - [[ირაკლი იმედაძე]], [[დიმიტრი უზნაძის სახელობის საქართველოს ფსიქოლოგთა საზოგადოება]].&lt;br /&gt;<br /> ლექსიკონი შეიქმნა შოთა რუსთაველის ეროვნული სამეცნიერო ფონდის გრანტით.&lt;/small&gt;<br /> <br /> <br /> [[კატეგორია:გაგებითი ფსიქოლოგია]]<br /> [[კატეგორია:დიფერენციალური ფსიქოლოგია]]<br /> [[კატეგორია:ტიპოლოგია]]<br /> [[კატეგორია:გერმანელი ფილოსოფოსები]]<br /> [[კატეგორია:გერმანელი ფსიქოლოგები]]<br /> [[კატეგორია:ფსიქოლოგიის ქართული ლექსიკონი]]</div>

Tkenchoshvili