ეკლესიასტე
NPLG Wiki Dictionaries გვერდიდან
(სხვაობა ვერსიებს შორის)
(ახალი გვერდი: '''ეკლესიასტე''' - ''(ბერძ.)'' მქადაგებელი, მომხმობელი. ძველი აღთქმ...) |
(→წყარო) |
||
| (2 მომხმარებლების 7 შუალედური ვერსიები არ არის ნაჩვენები.) | |||
| ხაზი 1: | ხაზი 1: | ||
| − | '''ეკლესიასტე''' - ''(ბერძ.)'' მქადაგებელი, მომხმობელი. ძველი აღთქმის წიგნი | + | '''ეკლესიასტე''' - ''(ბერძ.)'' მქადაგებელი, მომხმობელი. [[ძველი აღთქმა|ძველი აღთქმის]] სიბრძნის წიგნი. ამ წიგნის ავტორი უცნობია, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად თავს [[სოლომონ ბრძენი|სოლომონად]], სრულყოფილ ბრძენად, წარმოაჩენს. |
| − | + | წიგნის თემა მის შესავალშია წარმოდგენილი: „''რა უპირატესობა აქვს ადამიანს მთელი თავისი შრომისაგან, მზის ქვეშ რომ შრომობს?''“; ეკლესიასტეს წიგნში ცხოვრების ამაოების, უსამართლობისა და, უმთავრესად, იმედგაცრუებათა თემებია განხილული, მის 12 თავს დამაფიქრებელი, ანტიკომფორმისტული თეზისი აერთიანებს: „''ყოველივე არის ამაოება, ყოველივე აირს hebel'' (ქროლვა)“. | |
| − | + | ||
| + | [[ქრისტე|ქრისტემდე]] დაახლოებით 250-200 წლებში შექმნილი ეს ნაწარმოები უეჭველად გამომწვევი ხასიათისაა და აუცილებელია მისი განმარტება [[ღმერთი|ღმრთის]] სიტყვის განკაცების შუქზე, რომელიც ადამიანის მწუხარებას, ეჭვებს, შეკითხვებს საკუთარ თავზე იღებს. | ||
| ხაზი 9: | ხაზი 9: | ||
== წყარო == | == წყარო == | ||
| − | + | [[ქრისტიანობის ლექსიკონი]] | |
| − | |||
[[კატეგორია:ბიბლია]] | [[კატეგორია:ბიბლია]] | ||
| + | [[კატეგორია:ძველი აღთქმა]] | ||
მიმდინარე ცვლილება 22:29, 19 ივნისი 2023 მდგომარეობით
ეკლესიასტე - (ბერძ.) მქადაგებელი, მომხმობელი. ძველი აღთქმის სიბრძნის წიგნი. ამ წიგნის ავტორი უცნობია, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად თავს სოლომონად, სრულყოფილ ბრძენად, წარმოაჩენს.
წიგნის თემა მის შესავალშია წარმოდგენილი: „რა უპირატესობა აქვს ადამიანს მთელი თავისი შრომისაგან, მზის ქვეშ რომ შრომობს?“; ეკლესიასტეს წიგნში ცხოვრების ამაოების, უსამართლობისა და, უმთავრესად, იმედგაცრუებათა თემებია განხილული, მის 12 თავს დამაფიქრებელი, ანტიკომფორმისტული თეზისი აერთიანებს: „ყოველივე არის ამაოება, ყოველივე აირს hebel (ქროლვა)“.
ქრისტემდე დაახლოებით 250-200 წლებში შექმნილი ეს ნაწარმოები უეჭველად გამომწვევი ხასიათისაა და აუცილებელია მისი განმარტება ღმრთის სიტყვის განკაცების შუქზე, რომელიც ადამიანის მწუხარებას, ეჭვებს, შეკითხვებს საკუთარ თავზე იღებს.
