დავით გარეჯელი
მ (მომხმარებელმა Tkenchoshvili გვერდი „დავით გარეჯელი“ გადაიტანა გვერდზე „გარეჯელი დავით“) |
(→თხზულებები) |
||
| (ერთი მომხმარებლის ერთი შუალედური ვერსია არ არის ნაჩვენები.) | |||
| ხაზი 8: | ხაზი 8: | ||
==თხზულებები== | ==თხზულებები== | ||
| − | * | + | * „[https://catalog.nplg.gov.ge/search~S1*geo?/t{u10D0}{u10E1}{u10E3}{u10E0}{u10D4}{u10DA}+{u10DB}{u10DD}{u10E6}{u10D5}{u10D0}{u10EC}{u10D4}{u10D7}{u10D0}+{u10EA}{u10EE}{u10DD}{u10D5}{u10E0}{u10D4}{u10D1}{u10D8}{u10E1}+{u10EC}{u10D8}{u10D2}{u10DC}{u10D7}{u10D0}+{u10EB}{u10D5}{u10D4}{u10DA}{u10D8}+{u10E0}{u10D4}{u10D3}{u10D0}{u10E5}{u10EA}{u10D8}{u10D4}{u10D1}{u10D8}/t~0~h~j~g~4~a+~b~d~m~5~0~s~4~7~0+~q~u~d~5~g~4~1~8~h+~s~8~2~c~7~0+~r~5~4~a~8+~g~4~3~0~l~q~8/-3%2C0%2C0%2CB/exact&FF=t~0~h~j~g~4~a+~b~d~m~5~0~s~4~7~0+~q~u~d~5~g~4~1~8~h+~s~8~2~c~7~0+~r~5~4~a~8+~g~4~3~0~l~q&1%2C3%2C/indexsort=- ასურელ მოღვაწეთა ცხოვრების წიგნთა ძველი რედაქციები]“ (ილია აბულაძის გამოცემა, თბილისი, 1955); |
| − | * | + | * „[https://catalog.nplg.gov.ge/search~S1*geo?/t{u10EB}{u10D5}{u10D4}{u10DA}{u10D8}+{u10E5}{u10D0}{u10E0}{u10D7}{u10E3}{u10DA}{u10D8}+{u10D0}{u10D2}{u10D8}{u10DD}{u10D2}{u10E0}{u10D0}{u10E4}{u10D8}{u10E3}{u10DA}{u10D8}+{u10DA}{u10D8}{u10E2}{u10D4}{u10E0}{u10D0}{u10E2}{u10E3}{u10E0}{u10D8}{u10E1}+{u10EB}{u10D4}{u10D2}{u10DA}{u10D4}{u10D1}{u10D8}+{u10EC}.+3/t~r~5~4~a~8+~l~0~g~7~j~a~8+~0~2~8~d~2~g~0~k~8~j~a~8+~a~8~i~4~g~0~i~j~g~8~h+~r~4~2~a~4~1~8/1%2C1%2C15%2CB/frameset&FF=t~r~5~4~a~8+~l~0~g~7~j~a~8+~0~2~8~d~2~g~0~k~8~j~a~8+~a~8~i~4~g~0~i~j~g~8~h+~r~4~2~a~4~1~8&6%2C%2C15/indexsort=- ძველი ქართული აგიოგრაფიული ლიტერატურის ძეგლები], წიგნი 3“ (ილია აბულაძის რედაქციით, თბილისი, 1971). |
==წყარო== | ==წყარო== | ||
მიმდინარე ცვლილება 16:45, 10 ოქტომბერი 2023 მდგომარეობით
დავით გარეჯელი – VI - ასურელ მამათაგან ერთ-ერთია, რომელიც საქართველოში ანტიოქიიდან მოვიდა VI საუკუნის პირველ ნახევარში, ასურელი მამები საქართველოში მოვიდნენ ქრისტიანობის დაცვა-განმტკიცების მიხნით.
დავით გარეჯელმა გარეჯის მთიან სანახებში დააარსა დავით გარეჯის მონასტერი, რომლის პირველი წინამძღვარი თვითონ იყო. იგი აქტიურად იბრძოდა საქართველოში ქრისტიანობის განსამტკიცებლად, იღვწოდა აგრეთვე წარმართ ქართველთა გაქრისტიანებისათვის.
დავით გარეჯელი რელიგიური მოღვაწეა და მისი მსოფლმხედველობა მონოთეისტურია. მას ღმერთი წარმოედგინა როგორც სამყაროს შემოქმედი. ეს ქვეყანა წარმავალია, ხოლო იმქვეყნიური ცხოვრება მუდმივი და ღირებულია. დავით გარეჯელი ფილოსოფიისთვის უპირველესად საინტერესოა იმით, რომ იგი თავისი რელიგიური მსოფლმხედეელობის დასაბუთებას ფილოსოფიის მეშვეობით ცდილობდა.
[რედაქტირება] თხზულებები
- „ასურელ მოღვაწეთა ცხოვრების წიგნთა ძველი რედაქციები“ (ილია აბულაძის გამოცემა, თბილისი, 1955);
- „ძველი ქართული აგიოგრაფიული ლიტერატურის ძეგლები, წიგნი 3“ (ილია აბულაძის რედაქციით, თბილისი, 1971).
