ჰიტლი ბაწა
| (ერთი მომხმარებლის ერთი შუალედური ვერსია არ არის ნაჩვენები.) | |||
| ხაზი 1: | ხაზი 1: | ||
| − | '''ჰიტლი ბაწა / გეტლი ჰვალა''' (''ღოდ. Гьикьи бацIа – „ქვედა [[მგელი]]“, ახვ. Гекьи гьвала – „ქვედა მობაგირე“'') – ბაგირზე მოსიარულეთა წარმოდგენების ხუმარა [[ბერიკა]] ღოდობერელებსა და ახვახელებში; ეცვა გადმობრუნებული ტყაპუჭი, თავზე ჩამოცმული ჰქონდა თხის რქებიანი შავი ქეჩის [[ნიღაბი | + | '''ჰიტლი ბაწა / გეტლი ჰვალა''' (''ღოდ. Гьикьи бацIа – „ქვედა [[მგელი]]“, ახვ. Гекьи гьвала – „ქვედა მობაგირე“'') – ბაგირზე მოსიარულეთა წარმოდგენების ხუმარა [[ბერიკა]] ღოდობერელებსა და ახვახელებში; ეცვა გადმობრუნებული ტყაპუჭი, თავზე ჩამოცმული ჰქონდა თხის რქებიანი შავი ქეჩის [[თეატრალური ნიღაბი|ნიღაბი]], ქამარზე ეკიდა ფქვილითა და ნაცრით სავსე ორი პატარა [[ჩანთა]], ხელში ეჭირა ჯოხი; ცდილობდა ამოუცნობი ყოფილიყო, რისთვისაც, გარეგნობასთან ერთად, ხმასაც იცვლიდა. ბერიკას მთავარი ამოცანას შეადგენდა მხიარული ატმოსფეროს შექმნა და, ყურადღების მასზე გადატანის გზით, ბაგირზე მოსიარულეთა დაცვა „ავი თვალისგან“. საამისოდ იგი, არტისტული მონაცემების დემონსტრირების გარდა, არ ერიდებოდა მაყურებლისთვის ფქვილისა და ნაცრის შეყრასაც. ხალხი ამას გაგებით ეკიდებოდა და ფულით ან სხვა ნატურალური ფასეულობით აჯილდოებდა. |
| ხაზი 12: | ხაზი 12: | ||
[[კატეგორია:მითოლოგია]] | [[კატეგორია:მითოლოგია]] | ||
[[კატეგორია:კავკასიური მითები]] | [[კატეგორია:კავკასიური მითები]] | ||
| − | [[კატეგორია:საწესო | + | [[კატეგორია:საწესო პერსონაჟები]] |
მიმდინარე ცვლილება 16:03, 21 იანვარი 2022 მდგომარეობით
ჰიტლი ბაწა / გეტლი ჰვალა (ღოდ. Гьикьи бацIа – „ქვედა მგელი“, ახვ. Гекьи гьвала – „ქვედა მობაგირე“) – ბაგირზე მოსიარულეთა წარმოდგენების ხუმარა ბერიკა ღოდობერელებსა და ახვახელებში; ეცვა გადმობრუნებული ტყაპუჭი, თავზე ჩამოცმული ჰქონდა თხის რქებიანი შავი ქეჩის ნიღაბი, ქამარზე ეკიდა ფქვილითა და ნაცრით სავსე ორი პატარა ჩანთა, ხელში ეჭირა ჯოხი; ცდილობდა ამოუცნობი ყოფილიყო, რისთვისაც, გარეგნობასთან ერთად, ხმასაც იცვლიდა. ბერიკას მთავარი ამოცანას შეადგენდა მხიარული ატმოსფეროს შექმნა და, ყურადღების მასზე გადატანის გზით, ბაგირზე მოსიარულეთა დაცვა „ავი თვალისგან“. საამისოდ იგი, არტისტული მონაცემების დემონსტრირების გარდა, არ ერიდებოდა მაყურებლისთვის ფქვილისა და ნაცრის შეყრასაც. ხალხი ამას გაგებით ეკიდებოდა და ფულით ან სხვა ნატურალური ფასეულობით აჯილდოებდა.
[რედაქტირება] ლიტერატურა
- Шахбанова М. М. Этническая идентичность малочисленных дагестанских народов (на примере андо-цезской группы). Махачкала, 2012;
- Сефербеков Р. И., Алигаджиева З. А. Мифологические персонажи годоберинцев: синкретизм традиционных верований и ислама // Исламоведение, 2013, № 4.
