ბერნარდე ნეაპოლელი
(→წყარო) |
|||
| ხაზი 1: | ხაზი 1: | ||
'''ბერნარდე ნეაპოლელი''' – XVII ს. იტალიელი კათოლიკე მისიონერი, თეოლოგი და ფილოსოფოსი. რომის ეკლესიის დავალებით, [[საქართველო]]ს პირველად ეწვია | '''ბერნარდე ნეაპოლელი''' – XVII ს. იტალიელი კათოლიკე მისიონერი, თეოლოგი და ფილოსოფოსი. რომის ეკლესიის დავალებით, [[საქართველო]]ს პირველად ეწვია | ||
| − | 1661 მცირე ხნით. 1670-80 საქართველოში ცხოვრობდა. დიდ დახმარებას უწევდა ვახტანგ V-ს | + | 1661 მცირე ხნით. 1670-80 საქართველოში ცხოვრობდა. დიდ დახმარებას უწევდა ვახტანგ V-ს [[ევროპა]]სთან ურთიერთობაში. მეგობრობდა უფლისწულ გიორგისთან (შემდეგში მეფე გიორგი XI); კარგად ფლობდა [[ქართული ენა|ქართულ ენას]]; |
ეწეოდა მთარგმნელობითსა და კულტურულ-საგანმანათლებლო მოღვაწეობას. კითხულობდა ნუსხურ ტექსტებსაც. ბერნარდე ნეაპოლელმა ჩაიწერა ქართული [[ზღაპარი|ზღაპრები]]. ეს ჩანაწერები პირველად საქართველოში გამოიცა (1964). ზღაპრების ტექსტებს დიდი მნიშენელობა აქვს ისტორიული დიალექტოლოგიისათვის. | ეწეოდა მთარგმნელობითსა და კულტურულ-საგანმანათლებლო მოღვაწეობას. კითხულობდა ნუსხურ ტექსტებსაც. ბერნარდე ნეაპოლელმა ჩაიწერა ქართული [[ზღაპარი|ზღაპრები]]. ეს ჩანაწერები პირველად საქართველოში გამოიცა (1964). ზღაპრების ტექსტებს დიდი მნიშენელობა აქვს ისტორიული დიალექტოლოგიისათვის. | ||
| − | ცნობილია ბერნარდე ნეაპოლელის ორი ხელნაწერი ლექსიკონი (დაცულია [[ნეაპოლის ეროვნული ბიბლიოთეკა|ნეაპოლის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში]]): იტალიურ-ქართული (360 გვ., ხელნაწერი) და ქართულ-იტალიური (628 გვ. ხელნაწერი). ბერნარდე ნეაპოლელი მათ მონახაზებს უწოდებდა. ლექსიკონები დაწერილია მისივე ხელით. ისინი არ არის იდენტური: ქართულ- იტალიური ლექსიკონი არ წარმოადგენს იტალიურ-ქართული ლექსიკონის შებრუნებულ ვარიანტს. | + | ცნობილია ბერნარდე ნეაპოლელის ორი ხელნაწერი ლექსიკონი (დაცულია [[ნეაპოლის ეროვნული ბიბლიოთეკა|ნეაპოლის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში]]): იტალიურ-ქართული (360 გვ., ხელნაწერი) და ქართულ-იტალიური (628 გვ. ხელნაწერი). ბერნარდე ნეაპოლელი მათ მონახაზებს უწოდებდა. ლექსიკონები დაწერილია მისივე ხელით. ისინი არ არის იდენტური: ქართულ-იტალიური ლექსიკონი არ წარმოადგენს იტალიურ-ქართული ლექსიკონის შებრუნებულ ვარიანტს. |
ბერნარდე ნეაპოლელის გრამატიკული შეხედულებები ასახულია მის ლექსიკონებში. მეტყველების ნაწილთაგან ლექსიკონებში მეტი ყურადღება ეთმობა ზმნას. ცალკეული ზმნის განმარტებას ახლავს გრამატიკული დახასიათება: მოცემულია [[აწმყო (გრამატიკა)|აწმყო]]ს, უწყვეტლისა და წყვეტილის ფორმები. სალექსიკონო ერთეულად გამოტანილია აწმყოს პირიანი ფორმა, მას მოსდეეს სხვადასხვა მწკრივის ფორმები ორსავე რიცხვში. მაგ. „დავჯდები“: perf. „დავჯდექ „დაჯე“, „დაჯდა“; plur. „დავჯექით“, „დაჯექით“, „დაჯდენ“; Imp. sg. „დაჯე“, plur. „დაჯექით“; opt. „დავჯდე“, „დაჯდე“, „დაჯდეს“. ბერნარდე ნეაპოლელი ხშირად მიმართავს უღლების ფორმათა შემოკლებას: სტატიის დასაწყისში გამოტანილი ფორმის შემდეგ აღნიშნავს მხოლოდ ზმნისწინს (თუ იგი ზმნას აქვს), პირის ნიშანს და გვარის ან ქცევის ნიშანს; მაგ., „მეუბნების“, გე, ე (ე. ი. გეუბნების, ეუბნების) და ა. შ. ზოგჯერ ქართული ზმნის პირთა მიმართებების ჩვენებასაც ცდილობს: dar | ბერნარდე ნეაპოლელის გრამატიკული შეხედულებები ასახულია მის ლექსიკონებში. მეტყველების ნაწილთაგან ლექსიკონებში მეტი ყურადღება ეთმობა ზმნას. ცალკეული ზმნის განმარტებას ახლავს გრამატიკული დახასიათება: მოცემულია [[აწმყო (გრამატიკა)|აწმყო]]ს, უწყვეტლისა და წყვეტილის ფორმები. სალექსიკონო ერთეულად გამოტანილია აწმყოს პირიანი ფორმა, მას მოსდეეს სხვადასხვა მწკრივის ფორმები ორსავე რიცხვში. მაგ. „დავჯდები“: perf. „დავჯდექ „დაჯე“, „დაჯდა“; plur. „დავჯექით“, „დაჯექით“, „დაჯდენ“; Imp. sg. „დაჯე“, plur. „დაჯექით“; opt. „დავჯდე“, „დაჯდე“, „დაჯდეს“. ბერნარდე ნეაპოლელი ხშირად მიმართავს უღლების ფორმათა შემოკლებას: სტატიის დასაწყისში გამოტანილი ფორმის შემდეგ აღნიშნავს მხოლოდ ზმნისწინს (თუ იგი ზმნას აქვს), პირის ნიშანს და გვარის ან ქცევის ნიშანს; მაგ., „მეუბნების“, გე, ე (ე. ი. გეუბნების, ეუბნების) და ა. შ. ზოგჯერ ქართული ზმნის პირთა მიმართებების ჩვენებასაც ცდილობს: dar | ||
| ხაზი 11: | ხაზი 11: | ||
ფორმათა ორთოგრაფია ძირითადად მწიგნობრულია, რაც ქართული მწერლობის ცოდნას ან უფლისწულ გიორგის კონსულტაციებს მიეწერება. | ფორმათა ორთოგრაფია ძირითადად მწიგნობრულია, რაც ქართული მწერლობის ცოდნას ან უფლისწულ გიორგის კონსულტაციებს მიეწერება. | ||
| − | სახელთა ფორმაწარმოებიდან მხოლოდ | + | სახელთა ფორმაწარმოებიდან მხოლოდ ნათესაობითი ბრუნვის ფორმაა ასახული აქა-იქ: Sasso „ქუა“, di sasso „ქუისა“ და სხვ. |
''თ. უთურგაიძე '' | ''თ. უთურგაიძე '' | ||
| ხაზი 23: | ხაზი 23: | ||
[[კატეგორია:კათოლიკე მისიონერები საქართველოში]] | [[კატეგორია:კათოლიკე მისიონერები საქართველოში]] | ||
[[კატეგორია:იტალიელი თეოლოგები]] | [[კატეგორია:იტალიელი თეოლოგები]] | ||
| + | [[კატეგორია:იტალიელი ქართველოლოგები]] | ||
01:01, 27 ნოემბერი 2023-ის ვერსია
ბერნარდე ნეაპოლელი – XVII ს. იტალიელი კათოლიკე მისიონერი, თეოლოგი და ფილოსოფოსი. რომის ეკლესიის დავალებით, საქართველოს პირველად ეწვია 1661 მცირე ხნით. 1670-80 საქართველოში ცხოვრობდა. დიდ დახმარებას უწევდა ვახტანგ V-ს ევროპასთან ურთიერთობაში. მეგობრობდა უფლისწულ გიორგისთან (შემდეგში მეფე გიორგი XI); კარგად ფლობდა ქართულ ენას; ეწეოდა მთარგმნელობითსა და კულტურულ-საგანმანათლებლო მოღვაწეობას. კითხულობდა ნუსხურ ტექსტებსაც. ბერნარდე ნეაპოლელმა ჩაიწერა ქართული ზღაპრები. ეს ჩანაწერები პირველად საქართველოში გამოიცა (1964). ზღაპრების ტექსტებს დიდი მნიშენელობა აქვს ისტორიული დიალექტოლოგიისათვის.
ცნობილია ბერნარდე ნეაპოლელის ორი ხელნაწერი ლექსიკონი (დაცულია ნეაპოლის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში): იტალიურ-ქართული (360 გვ., ხელნაწერი) და ქართულ-იტალიური (628 გვ. ხელნაწერი). ბერნარდე ნეაპოლელი მათ მონახაზებს უწოდებდა. ლექსიკონები დაწერილია მისივე ხელით. ისინი არ არის იდენტური: ქართულ-იტალიური ლექსიკონი არ წარმოადგენს იტალიურ-ქართული ლექსიკონის შებრუნებულ ვარიანტს.
ბერნარდე ნეაპოლელის გრამატიკული შეხედულებები ასახულია მის ლექსიკონებში. მეტყველების ნაწილთაგან ლექსიკონებში მეტი ყურადღება ეთმობა ზმნას. ცალკეული ზმნის განმარტებას ახლავს გრამატიკული დახასიათება: მოცემულია აწმყოს, უწყვეტლისა და წყვეტილის ფორმები. სალექსიკონო ერთეულად გამოტანილია აწმყოს პირიანი ფორმა, მას მოსდეეს სხვადასხვა მწკრივის ფორმები ორსავე რიცხვში. მაგ. „დავჯდები“: perf. „დავჯდექ „დაჯე“, „დაჯდა“; plur. „დავჯექით“, „დაჯექით“, „დაჯდენ“; Imp. sg. „დაჯე“, plur. „დაჯექით“; opt. „დავჯდე“, „დაჯდე“, „დაჯდეს“. ბერნარდე ნეაპოლელი ხშირად მიმართავს უღლების ფორმათა შემოკლებას: სტატიის დასაწყისში გამოტანილი ფორმის შემდეგ აღნიშნავს მხოლოდ ზმნისწინს (თუ იგი ზმნას აქვს), პირის ნიშანს და გვარის ან ქცევის ნიშანს; მაგ., „მეუბნების“, გე, ე (ე. ი. გეუბნების, ეუბნების) და ა. შ. ზოგჯერ ქართული ზმნის პირთა მიმართებების ჩვენებასაც ცდილობს: dar parola „დაპირდები“, a me „დამპირდები“, a te „დაგპირდები“, a quell „დავპირდები“.
ფორმათა ორთოგრაფია ძირითადად მწიგნობრულია, რაც ქართული მწერლობის ცოდნას ან უფლისწულ გიორგის კონსულტაციებს მიეწერება.
სახელთა ფორმაწარმოებიდან მხოლოდ ნათესაობითი ბრუნვის ფორმაა ასახული აქა-იქ: Sasso „ქუა“, di sasso „ქუისა“ და სხვ.
თ. უთურგაიძე
